寻求神的旨意
得救
我们经常提出的问题之一是:基督徒怎么能明白神在他生命中的旨意呢?我们大多数人认识到,神对每个信徒都有一个计划。但是,要明白这个计划究竟将如何进行,好像不是那么容易。
让我们先从神旨意的开始阶段讲起,来看一下神要借着他的话语向我们启示什么。
“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。
这是有关神旨意的第一点:他愿人人得救。这份希望如此强烈,以致他暂缓他的审判。保罗说:“这是好的,在神我们的救主面前可蒙悦纳。他愿万人得救,明白真道。”(提前2:3-4)
神的旨意是愿意万人得救。若你正在生活中跌跌撞撞,时不时匆忙而轻率地向神有几个祷告,却从未双膝跪下,在十架前遇见耶稣基督,那么你连神旨意的边儿都没碰着。神没有理由给你任何有关你生活的特别启示,因为你还不具备必须有的先决条件:得救。
没有基督,人与神是疏远的。他们反叛神,在神的国度中是异邦人。
圣经说,神的旨意是愿人人得救,这是神旨意的开端。耶稣在马可福音3: 35讲得相当清楚。
“凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(可3:35)
耶稣是在说什么?他是在教导我们说:若要与他联合,就必须遵行神的旨意。反之,若有人要遵行神的旨意,就必须与耶稣联合。
使徒约翰说:“不要爱世界和世界上的事…这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远长存。”(约壹2:15-17)谁将永远长存?那些遵行神旨意的人!但谁是赐下永生的独一真神?耶稣基督!在遵行神旨意的道路上所踏出的第一步,就是你要得救。
倘若你还未将生命委身给耶稣基督,便不能期盼从神那里得到什么。
人们经常拒绝接受这一点,之所以不受欢迎,就是因为它包含了认罪。没有人喜欢认罪。许多人抵制这样的观念,不承认他们需要得救。
神的旨意是愿意万人得救!而得救的基础是要认罪,这是你当务之急所要面对的。
首先你要认识基督,然后你的邻舍要从你这里听到基督。这就是神的旨意。我们常常坐在那儿无所事事,幻想在某个遥远的未来神的旨意是什么,却不愿意站起身来,走出去,立刻遵行神的旨意。
神如此渴望人类得救,甚至将他的至爱——他的儿子——赐下,差派他来死在十字架上。他如此地爱我们,显明他是多么愿意人们得救!
被圣灵充满
其次,你必须被圣灵充满。这是神的话语给我们的教导。
“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”(弗5:18)
被圣灵充满是什么意思呢?当你得救时,在你接受耶稣基督的那一刻,圣灵就来住在你的里面。没有哪个基督徒不拥有圣灵。“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”(罗8:9)
圣灵是神的一个位格,他住在你里面。“岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗?”(林前6:19)有多少次我们祈求的是早已拥有的!我们祈求得着圣灵,而他已经在这里。
彼得在信中写道:“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。”(彼后1:3)你无所缺乏!然而那么多软弱的基督徒仍然到处说:“唉,我就是没有能力做这做那。”
使徒保罗对歌罗西人说:“你们在他里面也得了丰盛。”(西2:10)是丰盛!你在找什么?你在祈求什么?雅各告诉你应当求什么,那就是“智慧”(雅1:5),这样你就知道什么是你已经拥有而无需祈求的。同样地,我们无需祈求得着圣灵,因为他已经在我们里面。
既然我们有圣灵,那么我们也就有能力,因为耶稣说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”(徒1:8)在希腊文中“能力”一词是dunamis,英语中的dynamite(炸药,非同凡响)就是从这个词演变来的。从字面意思我们能知道,我们行事可以有非同凡响的强大能力。
能力一直在那里,但不常有的是能力的释放。拥有圣灵是一回事,被圣灵充满则是另一回事。
泡腾片是一种制作饮料的小药片。把它放在一杯清水里,味道就会充分溶解到水中。这种浓缩的、紧密的、具有威力的药片若一直停留在杯底就不会发挥它的威力。它一定要把威力都释放出来,充满整杯水,这样才能将水变成一杯新的饮料。
在某种程度上,这再现了神的灵如何在一个人的生命中运行的图景。圣灵一直住在基督徒里面,是浓缩的、紧密的、具有威力的神圣能量。然而问题是,圣灵能否释放这能力,充满你的生命,从而使你成为他的样式?基督徒若不顺服圣灵,就不能活出基督的生命。一个生命若要为主发光,神的灵必须先充满这个生命。
除非被圣灵充满,否则我们不能做什么。
以使徒彼得的生活为例。当他亲近基督时,他就变得异常勇敢。在客西马尼园,大队的兵丁前来捉拿耶稣——至少有五百个人。他们全副武装列队进入园子。彼得一直站在耶稣身旁。
彼得从未想过要离开耶稣,因此他拔出刀来,先从站在队伍最前头人下手。圣经记载,彼得把站在队伍最前头人的耳朵削掉了。我想,彼得当时是打算砍掉那人的脑袋。彼得准备与整个罗马军队一战到底。当他有主耶稣同在时,就有非凡的勇气。
然后,耶稣进去受审,彼得站在外面。他远离了耶稣。这个曾经能在水面行走、说话时受圣灵启示、表现出非凡勇气的人,在他远离耶稣时,他失败了。他三次不认基督。离了耶稣,他什么都不能做!
然而,就在耶稣升天后的不多几日,彼得站在敌挡基督的人面前,对他们说:“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。”(徒2:14)彼得引用约珥书的一段预言开始宣讲。他先讲到他们杀害了生命的主,不认基督,反而选择释放一个杀人犯。接着,他无所惧怕地宣讲基督,毫不犹豫地将福音之火熊熊燃烧起来。他何时变得如此勇敢?
在使徒行传第4章,彼得遭受逼迫。与在客西马尼园时一样,他表现出非凡的勇气。使徒行传2:4向我们揭示了秘诀:在彼得有这些壮举之前,他也是“被圣灵充满”的那些人中的一员。
让我就此做个结论:当彼得被圣灵充满时,他有了当年站在耶稣身旁那样的能力!你明白被圣灵充满的生命是怎样的吗?那就是在生活的每一刻里都仿佛侍立在耶稣基督的面前!
我们常常对于被圣灵充满的生命感到茫然困惑。但保罗说:我们要被圣灵充满,不要醉酒。我们不可被酒瘾控制,而要受圣灵掌管(弗5:18)。
被圣灵充满的生命有何表现?保罗在弗5:22-6:9用大量篇幅向我们描述了被圣灵充满者的生活方式。妻子顺服丈夫,丈夫爱自己的妻子,父亲不惹儿女的气,儿女听从父母,做仆人的甘心侍奉主人,做主人的公平对待仆人。这就是被圣灵充满者应当有的生活(弗5:22-6:9)。
你明白被圣灵充满的生命是怎样的了吗?就是让一切关乎基督的道理、神的话语、主自己来充满我们。
而被圣灵充满唯一的办法便是学习圣经,因为圣经揭示了关乎基督的一切事情。
顺服
使徒彼得写道:“你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王或是君王所派、惩恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。”(彼前2:13-15)
神的旨意是要我们怎样行呢?顺服!他所讲的是怎样的顺服呢?圣经概括地提出了几类顺服,其中包括对父母的顺服、对其他信徒的顺服。但是彼得在此特别要求我们有这样一种顺服,使我们在所生活的社会里尽可能成为最优秀的公民。
倘若我们不能成为这个世界理想公民的典范,那么我们的见证一定会受损。神不仅命令我们要顺服掌权者,而且他清楚地向我们陈述了理由:“因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。”(彼前2:15)
你知道那些批判基督的人在基督徒身上寻找什么吗?寻找过失!那么该怎样阻止他们挑我们的毛病呢?就是将错误从我们身上除去!我们需要堵住那糊涂无知人的口。
怎样止息批评者对你的批评呢?在社会上我们要过一个楷模般的生活。这就是彼得所强调的。这样的基督徒不是革命者。如果有合法方式来进行所需的改变,他会采取合法路线。他勤奋工作,尽力争取成为最佳,努力为社会作最大贡献,但他所做的这一切都在法律规范内。
永远不要滥用你的自由。不可借着自由遮盖恶毒(彼前2:16)。
圣经说不要借着所谓基督徒的自由掩盖恶毒。神说:“务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。”(彼前2:17)
如果你恰巧受雇于某人,那么请你“存敬畏的心顺服主人”(彼前2:18)。圣经接下来说:“不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。”乖僻这个词的意思是性情乖僻。你可能会说:“你可不了解我的老板!”你有一位性情乖僻的老板吗?你应该如何面对他呢?要顺服,甘心乐意、满有爱心地顺服。
若是基督徒都能够活出彼得所描述的那种生活,那么我们一定会胜过这个世界。然而,有时世人很难将我们与他们自己分辨出来。
你或许会问:“我应该遵守在地上的每一条法律吗?”是的,每一条法律。即使你不赞成它们,事情也不会有所改变。要遵行这些法律。如果你现在知道通过政治上的努力有办法修改某些不健全的法律,那很好;但是在这些法律被修改之前,仍要遵行它们。
可是,如果掌权者要求你做一些违背神明确的启示与命令的事情呢?那么就不要顺服他们。这是唯一的例外。这正是当时犹太统治者将彼得与约翰监禁起来时所发生的事情。犹太统治者禁止他们奉耶稣的名讲道。但他们回答说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧。”他们从监牢里一出去就开始讲道(见徒4:18-20)。信徒唯一可以违抗世俗法律的时候是:法律禁止他遵行来自神直接的命令,或是法律命令他做神所禁止的。
神希望我们在世上成为受世人瞩目的公民。我们要与世人不同。我们要有光与盐的特质(太5:13-16)。这其中就包含顺服,这是神在圣经里给予的明确命令。
务要圣洁
(以弗所书 4:17-5:7)
17 所以我说,且在主里确实地说:你们行事不要再像外邦人,存虚妄的心行事。 18 他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬; 19 良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。
20 你们学了基督,却不是这样。 21 如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理, 22 就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的; 23 又要将你们的心志改换一新, 24 并且穿上新人,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。
25 所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。 26 生气却不要犯罪,不可含怒到日落, 27 也不可给魔鬼留地步。 28 从前偷窃的,不要再偷,总要劳力,亲手做正经事,就可有余,分给那缺少的人。
29 污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。 30 不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。 31 一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉; 32 并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
5 所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。 2 也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当做馨香的供物和祭物献于神。 3 至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。 4 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。 5 因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无份的;有贪心的,就与拜偶像的一样。 6 不要被人虚浮的话欺哄,因这些事,神的愤怒必临到那悖逆之子。 7 所以你们不要与他们同伙
这一大段经文,大体讲了:凡事效法基督,穿上新人,不可给魔鬼留地步,不要叫圣灵担忧,当凭爱心行事
耶稣将生命献给世人,这就是爱的终极榜样。使徒保罗写道:“所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。”(5:1-2)正如圣.奥古斯丁所说,“为了让我们更像神,神变成了我们的样子。”
保罗谈到以弗所信徒应该如何“认识基督”(4:20),只有通过认识基督,他们才能“将心志改换一新;并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。”(23-24节)
那么什么是“圣洁”?保罗举了6个有关圣洁的例子。这些例子让我们晓得该如何在圣洁中彼此相待。(4:25 – 5:7)
1.真实
“所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。”(25节)
这就是诚实、正直的生活。当我们谈到“圣洁”时,要小心,从圣洁到“比你圣洁”,从敬虔到令人厌恶 —— 其实只差一步而已!卸下虚假面具本身就是一种圣洁,当我们承 认自己与完美相差甚远时,便能得到极大释放。如果我们可以真实面对彼此,伪善就无处容身了。
2.愤怒
生气却不要犯罪,不可含怒到日落, 也不可给魔鬼留地步。(4:26-27)
生气没有什么不对。如果有正确的理由,你可以生气,但不要让怒火演变成报复。也不要让怒气发酵。别给魔鬼留下突破口。” 虽然从本质上说愤怒并不是罪,但愤怒却会引人犯罪。借着愤怒,魔鬼很容易找到破口来攻击我们。对待愤怒这种情绪要特别谨慎。
从另一个角度看,愤怒也有积极一面,甚至可能是出于神的。神也愤怒(5:6),但他却能控制自己的怒气。耶稣愤怒都出于正义,因为他恨恶罪。
3.工作与慷慨
“从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。”(28节)
圣洁常被误解为要和“污秽”的人分开。例如,避免和“不圣洁”的同事,朋友来往。但保罗的观点则非常不同。他将工作看成是圣洁生活的一部分。工作一方面能带来满足感,另一方面,也意味着辛苦、付出和争战。
保罗感到有必要提醒以弗所教会的信徒:“不要再偷”;显然,教会中某些人曾经犯过偷窃罪。接纳并关怀有犯罪前科的人是教会义不容辞的责任。但这些曾经失足的人也必须学习付出,不能再好逸恶劳。
重新作人的最好办法就是努力工作,这样他们还可以“有余分给那缺少的人”(28节)。对任何人来说 —— 不管是洗心革面的罪犯还是普通人—— 工作都是“成为圣洁”的必经之路。
4.鼓励
“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处”(29节)。
言语很重要。我们的话要么建造人,要么摧毁人。要用嘴巴来行善,去鼓励、造就他人。鼓励就好像阳光。说鼓励的话无需破费,但却可以温暖心灵、改变生命。
5.恩慈
“一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,(或作阴毒)都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”(31-32节)
在保罗眼中,圣洁教会是一个摒弃苦毒和愤怒,能够自我克制,不传播流言的团体。这个团体可以敞开双臂欢迎那些作奸犯科、生活乱七八糟、离婚、寡居以及被他人抛弃的人。在这里聚集的每一个人都需要得到宽恕。而宽恕也可以在此地自然流淌 - 因为被宽恕的人才能宽恕他人。
教会不是展出完美公民的博物馆,好像进进出出的每个人都要看起来圣洁。相反,神希望教会成为一所医院,可以医治缠裹受伤的、生病的、破碎的人,帮助他们得到恩典和痊愈。
6.清洁
“至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可”。(5:3)
正因为教会是一个良善、恩慈和仁爱的团体,所以它才会欢迎任何人。但同时,神也要求我们过一个清洁的生活,
神呼召我们抛弃以自我为中心,过一个以神为中心,常常感恩的生活。保罗在此也提出了严肃的警告。神会赦免人的罪,但是,如果人不断抵挡神,选择继续活在罪中,此人将无法承受神的国
忍受苦难
他们走路的时候,有一人对耶稣说你无论往哪里去,我要跟从你。耶稣说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。(路9:57-58)
耶稣要使这个想要追随他的人明白:神的旨意包括苦难。
使徒彼得写道:“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们…”(彼前5:10)对于基督徒而言,苦难是常有的事。
因此使徒彼得还写道:“照神的旨意受苦。”(彼前4:19)
有人会说:“我得受苦吗?这个我可有份。我可真是在受苦呢。我背着一个真正的十字架!我的父母就是我的十字架(或者“我的先生/太太就是我的十字架”、“我的岳母就是我的十字架”)。”
但是这并不是彼得所说的那种受苦。他说:“神的旨意若是叫你们因行善而受苦,总强如因行恶受苦。”(彼前3:17)我们受苦不是因为我们未能成为一个好青年,不是因为我们专横强硬、性情乖张、好发牢骚或其他的一些毛病,但我们受苦却要因为行善。
当这些事情发生的时候,彼得说:“倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦。”(彼前4:13)你应当为此高兴:“你们若为基督的名受辱骂,便是有福的,因为神荣耀的灵常住在你们身上…你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”(彼前4:14-15)
经文接下来说:“若为作基督徒受苦…”(彼前4:16)你理解他所说的是什么吗?你能了解什么是意料之中的事情吗?如果你是一个在邪恶的世代活出敬虔生命的基督徒,你就要忍受苦难。
因为这世界并不喜欢耶稣。
请想一下记录在腓立比书1:29中的保罗的话语:“因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。”圣经没有说基督徒不会经受苦难,因为任何人在这个世界过敬虔生活都会遭到世界的反击。若你的生活顺利而舒适,那就意味着:要么你没有活出敬虔的生活,要么你活出了敬虔的生活,却将这生活隐藏在丛林里,使不敬畏神的世人不能看见。
圣经指引我们如何能在不敬虔的世代里活出敬虔的生活并且屡战屡胜。使徒行传第4章记载了彼得曾经如何向以色列掌权者宣讲一篇引起轰动的信息。彼得曾经那么多次严厉地责备他们,我很惊讶他们竟没有用石头当场打死他。当他结束讲道后,圣经说犹太人向彼得和约翰“下手”(徒4:3)。我们可以确定,这当然不是要按立他们承接圣职!而是拿住他们,将他们监禁起来。然而,彼得的讲道硕果累累,许多人归信了基督。归信基督的男丁数目达到五千人。
或许还有另外五千名妇女和儿童也归信了主。那时教会仅建立了短短几周时间,就已经赢得几乎两万人。我们从下一章得知,信而归主的人越发增添,而经文并未告诉我们有多少人,因为不计其数。
彼得与约翰遭遇这些事情,他们只是甘心忍受苦难。他们没有争辩、对抗、逃跑,或躲在门廊后,或采取其他这类的行动。他们满怀信心地前行,相信这都是神所赐的机会。
而后“彼得被圣灵充满”(徒4:8),传讲耶稣基督的名,并在结束讲话时以典型的福音传道者的风格发出邀请:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)
因为他们甘心顺服地领受苦难,事情便如此美好。他们勇敢地面对他们那个世代,没有让步。他们没有偷偷溜走,。他们没有试图将福音单张悄悄塞入人们裤子后面的口袋里。他们迎着世界,在爱中宣讲基督,丝毫不计后果。你知道发生了什么?他们得到了在其他时候没能得到的契机,神赐予他们更多前所未有的胆量。
如今在福音事工方面所存在的问题之一是:基督徒不愿意站出来向世人面对面地、实事求是地宣讲耶稣基督。我们删减福音,为了迎合所有人的偏见而使福音变得软弱无力。我们确实需要刚强壮胆!令人悲哀的是,彼得、约翰的胆量与我们大多数人在生活中所体验的相去甚远。我向神祷告,求神赐给我们更大的胆量。
做你想做的事!
神的旨意是你要得救,被圣灵充满,甘心顺服,务要圣洁,并且忍受苦难。现在来说最后一条原则,但是请你记住!倘若上面所有这五条原则你都在实行,那你知道神旨意的下一个原则是什么吗?做你想做的事!假如神的旨意的这五个要素正在你的生命中实行,那么谁在掌管你的意愿呢?是神!诗篇的作者说:“又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。”(诗37:4)在此,神不是说他会满足你所有的愿望!倘若你敬虔度日,神会赐给你正确的渴求。
曾经有一位朋友来找他的牧师麦克阿瑟,对他说:“我不晓得神要我在什么地方服事。”
麦克阿瑟对他说:“如果你可以选择世界上的一个地方服事,你会选哪里呢?”
他说:“我一直对我的本族以色列民有这样的负担。我能说流利的法语,而在巴黎住着很多犹太人,他们还不认识耶稣。对我个人而言,我想作为宣教士去巴黎向犹太人传福音。”
麦克阿瑟就五个属灵原则询问了他,然后说:“这些你都做到了吗?”
他回答说:“是的,我真的相信在这些方面我对基督是忠心的。”
麦克阿瑟说:“那么再见吧,马蒂。祝你旅途愉快!”
他有些犹豫,接着说:“可是我还得给42个宣教委员会写信呢。”
麦克阿瑟说:“不要写了,你去吧!”
他说:“可是这仅仅是我的意愿!”
麦克阿瑟说:“那么相信正是神将这个意愿种在你心中的,离开这里出发吧。”
他加入一个信心差会,报名去了法国。在麦克阿瑟的教会里,他们为他立了一块很大的饰板:“马蒂·沃尔夫前往法国。”他募集到所有的款项,可是如今他正在加拿大事奉基督!
究竟发生了什么事情?一旦他成为一个正确的人,他去哪里并不是大问题。如今他在蒙特利尔市服事讲法语的犹太人。他当时有了正确的想法,而神有一个不同的城市要差他前往。
当马蒂行动起来,神以其旨意的强壮臂膀掌握着方向盘,这便是轻而易举的事情。我猜想,神本来也可以使用超能力大手将马蒂拽回、提起,并且把他推向正确的方向,然而神更愿意使用那些已经行动起来的人。
请听对最伟大的一位使徒这样的评述:“彼得周流四方的时候,也到了居住吕大的圣徒那里,遇见一个人,名叫以尼雅,得了瘫痪,在褥子上躺卧八年。彼得对他说:‘以尼雅,耶稣基督医好你了,起来!收拾你的褥子。’他就立刻起来了。凡住在吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主。”(徒9:32-35)
这一则令人激动的报道记录了神如何使用彼得医治一位病人,并且由此开始了复兴。在神的旨意里服事神,这是一件多么蒙福的事情呀!而隐藏在这一事件背后的只是一个小小的念头:“当彼得周流四方时。”
彼得已经行动起来,准备好进入那些敞开的门。而那正是神引导他前往吕大的时候。请记住,神会将最宝贵的服事分派给他最忙碌的圣徒。
在创世记我们发现了有关这个真理的一个极好的例证:“(他)说:‘耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的,因他不断地以慈爱和诚实待我主人。至于我,耶和华在路上引领我直走到我主人的兄弟家里。’”(创24:27)这位仆人受亚伯拉罕的差派去为以撒找一个妻子。他甚至不知道要找的人是谁,是什么类型的。但是他参与到服事之中,神就由此引导下一步。
投身到神所开展事工的洪流之中,让神带领你达成他纯全的旨意。
保罗在他的第二次宣教旅程中完成了神在加拉太(罗马帝国的一个大的行省)所计划的事工。他成功地激励、劝勉众圣徒,坚固他们的信心。任务暂时完成了,但是保罗没有停歇,他继续前行。他是坚持不懈的典范。
保罗向西行进,并不清楚神的具体旨意,但继续行进,以便神能够引导他。接下来是小亚细亚行省及其许多城市:以弗所、士每拿、非拉铁非、老底嘉、歌罗西、撒狄、别迦摩与推雅推喇。保罗带着西拉和提摩太前往小亚细亚,为能把福音带给当地人的前景而兴奋不已。
忽然,如同在高速路上遇见一堵混凝土的墙,圣灵禁止他们在亚细亚传福音(徒16:6)。我们不知道神如何阻止了他们,但他这样做了。这扇关闭的门改变了他们的方向,他们往北去了每西亚,想要往庇推尼去。“耶稣的灵却不许。”(徒16:7)这是另一个路障。圣灵阻拦他们往北、往南,也不许他们朝加拉太的方向再往东。现在该怎么办?此时我们可能早就会说:“所有的门都关闭了,我们还不如回家算了。”然而保罗没有这样说。因为还有西方!因此他们就沿着小亚细亚与庇推尼的边界西行,一直到了爱琴海。在海滨城镇特罗亚,“夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说:‘请你过到马其顿来帮助我们’”(徒16:9)。从此,基督教不再被看作亚洲的另一个邪教。它将被传到欧洲,那里有一个迥然不同的文化,是一个全新的世界!
神一直希望他们去马其顿。但是神没有告诉他们,直到他们证明已经竭尽他们的信心和毅力,而不能再往前迈一步时。
一直前进——这是多么棒的一个原则!那么多人闲坐着等待神用超能力的大手来移动他们,他们说:“我不知道神想要我做什么。”他们需要行动起来,神才能够引导他们到神所计划的服侍工场。认识神的旨意或许意味着你要经过一段难熬的时间,直到进了死胡同。那时神会敞开一扇门,如此宽敞,你甚至看不到门边——只要穿过它就好了!
保罗的反应如何?使徒行传里记载说:“保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。”(16:10)
保罗立即作出回应,那正是一颗执着的心灵面对一个敞开的门时唯一的反应。
你或许也会遇到许多紧闭的门,然而神正是用这样的方法用力将你推入他开启的那一扇门。继续开动吧!坚持到底!
你瞧,神的旨意首要的不是某个地方。神的旨意首先不是要你去那里或是在这里服事。神的旨意关注你这个人是怎样的。若你这个人是正确的,你就可以按照你的意愿而行,并且完成神的旨意。
“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:1-2)
无论在你的生活中发生了什么,都要一路感恩,因为“这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”(帖前5:18)。神正使用这些经历塑造你,使你成为合神心意的人。