20250504-中文
使徒行传 17：16-24 未知之神
大家早上好，今天我们继续学习《使徒行传》系列，现在我们来到保罗第二次宣教旅程的中途，位于第17章。上周，我们看到保罗在马其顿地区的事工，以及庇哩亚人如何积极回应复活耶稣的信息，他们查考圣经并相信了。然而，保罗不得不从庇哩亚逃离，因为帖撒罗尼迦愤怒的犹太人追赶他。他先行到了希腊的雅典。
让我们来读一段经文：
使徒行传 17:16-21 “保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，他心里着急，17 就在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。18 还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的哲学家与他争论。有的说：‘这胡言乱语的要说什么呢？’有的说：‘他似乎是传说外邦鬼神的。’这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。19 他们就把他带到亚略巴古，说：‘你所讲的这新道，我们也可以知道吗？20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。’21 原来雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。”
保罗在等他的同工们赶来时，四处走动，他因城中遍布偶像而心中不安。经上说，他的灵“着急”，也可以理解为烦恼、愤慨。他难过，是因为本该归于神的荣耀和称赞却被这些偶像夺去了。所以保罗决定，他不能再等同工了，他要立刻开始讲道。你得佩服保罗的热情。
于是他说他在犹太人的会堂讲道，那通常是在安息日。每天他也去市集，向愿意听的人传讲。那他为何如此迫切呢？因为雅典人对神的理解完全错误，而他内心深处渴望人们能真正认识神的本质。
你看，信仰塑造人。你有没有过对某人或某事的看法完全错误？我们都有过。你坚信某个人不喜欢你，于是你心烦意乱、焦虑、甚至失眠。可最后你发现自己完全误会了，你会想：“我为什么要这么担心？”我们对他人和世界的看法，有能力完全改变我们的生活。
而最重要的信仰，就是我们对神的信仰。
所以今天我们会看到，保罗的信息中，他强调了关于神的三个真理，这些真理彻底颠覆了我们以自我为中心的世界观。而若我们明白了这些真理，就能变得谦卑，同时也拥有自信：
1）神是我们的创造者 2）神是我们的指引者 3）神是我们的决断者
这些关于神的真理为何如此重要？A.W.托泽曾说：
“当我们想到神时，脑海中浮现的第一印象，是关于我们最重要的事情。”
——A.W.托泽
我们每个人对神都有某种看法，关键在于，这些看法是否正确。错误的神观会带来严重后果。如果你认为神只是天上的一个老人，或者根本不存在，那你不会尊敬祂，很可能会忽视祂、按自己的意愿生活。如果你相信神是一个愤怒又严苛的神，你就会活在恐惧、忧虑和怀疑中。
当时，雅典人相信许多神，并且可以自由选择自己想敬拜的对象。渔夫敬拜渔夫的神，商人敬拜商人的神，等等。这其实跟我们今天的文化很像。有人觉得基督教适合西方人，佛教适合日本人，自己只要做个道德的人就好。大家不想争执，而是各取所好，和和气气。
那这种观念的问题在哪？它把神和世界当作自助式冰淇淋——你可以挑选自己喜欢的口味。你喜欢香印葡萄口味，他喜欢柠檬口味，但你别强迫我吃芥末味冰淇淋。你喜欢这个，我喜欢那个。可在这种情况下，谁在扮演“神”？我们自己。我们不是在事奉神，而是期待神来服务我们。
你看，把信仰当作冰淇淋口味来挑选的问题在于，我们绝不会用这种态度对待像地心引力这样的事物。想象一下，我们站在悬崖边，我说：“我不同意，我不信地心引力，你可以信，我选择不信，因为我自由。”然后我跳下去——现实就会发生。
所以当雅典人听到保罗宣讲说只有一位神，祂创造了一切，耶稣是复活的弥赛亚，他们很震惊。请看18节：
18 “还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的哲学家与他争论。有的说：‘这胡言乱语的要说什么呢？’有的说：‘他似乎是传说外邦鬼神的。’这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。”
他们称保罗为“胡言乱语的”，因为基督教对他们来说既陌生又奇怪。他们从未听说过这种教义，尤其是关于耶稣和复活的事，对他们而言简直不可思议。
但因为他们是好奇心强的民族，这些哲学家便邀请保罗到亚略巴古作演讲。这是一个由哲学家组成的城市议会或法官团体。这个地方今天仍可以参观，也叫阿瑞斯山或火星山。
于是，保罗对这群受过高等教育的精英发表了一篇前所未有的讲道。与他通常面对的犹太听众不同，这些人既不了解圣经，也不在乎圣经。所以，保罗没有引用经文，而是直接指出神的本质，通过质问和挑战他们的文化信仰来展开。我们来看这段话：
使徒行传 17:22-25 “保罗站在亚略巴古当中，说：‘众位雅典人，我看你们凡事很敬畏鬼神。23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着“未识之神”。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25 也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。’”
保罗首先肯定了他们的宗教文化观念。顺便说一句，当我们想与人分享福音时，也应该注意对方的文化背景。因为神在每种文化中都留下了线索，只要我们仔细观察，就可以借此搭桥，将人引向在基督里得到真正实现的信仰。
所以保罗说，你们敬拜许多神，甚至有一个“未知之神”，我现在要告诉你，这“未知之神”是谁。
这个神不同于你们所敬拜的其他神明，祂是万物的创造者。世界上只有一位神，祂创造了你、创造了我。因为祂创造了一切，我们就不应该把祂当作需要食物供奉、需要庙宇庇护的偶像来对待。事实上，正好相反。
神不需要我们，是我们需要祂。保罗说，祂将生命、气息和万物赐给所有人。
神是我们的创造者——这点，改变了一切。
太阳是我们太阳系的中心。它不需要地球来维持它的燃烧和光亮，但我们地球上的生命却迫切依赖太阳。没有它，我们都会死去。
我们与神的关系也是如此。圣经教导我们，我们完全依赖神而活。我的一位最喜欢的神学家，威廉·克雷格博士，把这种依赖关系解释得非常好：
「这就像你睡觉时脑中维持的一个梦。你的梦中可能充满了各种人物，他们各自做着不同的事情，但一旦你醒来，那个梦就瞬间消失了，所有那些人和事物也立刻蒸发了，不复存在。别误会我的意思，我不是说这个世界是神脑中的一个梦，但我要说的是，这个世界对神的依赖，就像梦境对你的思维那样彻底。如果神停止关注宇宙，它就会被消灭；会在瞬间消失。」
这正是我们对造物主神的依赖程度。那么，作为人类，我们该如何回应这样的神呢？这就引出了第二个真理：
2）神是我们的引导者
我所说的“引导者”是什么意思？就是说，神是那个掌控全局、发号施令的那一位。正如一位指挥家知道每个乐器应该怎么演奏，才能合奏出和谐的音乐，神也对我们的生命有一个计划和设计。
让我们来看接下来的经文：
使徒行传 17:26-29 「他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，叫他们寻求神，或者可以揣摩而得；其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』我们既是神所生的，就不当以为神的性状像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。」
保罗在这里为我们指出了三点，对我们的生命有着深远的影响：
a) 神对我们有计划 你是否想过，你此刻活在这个时代、这个地点，并非偶然？经文说，这是神的安排。他知道你会出生在哪里，如何成长，关于你的一切都了如指掌。为什么？是为了让你寻找神，认识他。这引出了第二点：
b) 我们被设计为与神建立关系 问题是，我们常常以为神遥远，无法接近。怎么可能与神建立关系呢？但保罗在这里说：「其实他离我们各人不远。」基督教的好消息是：通过耶稣基督这个人，神亲自来到了我们中间，你可以与他建立关系。保罗在这里强调，我们被设计为神的儿女。
但如果这是事实，那么：
c) 我们就不能把神想象成和人类一样 既然我们被设计为神的孩子，我们绝不能认为神是我们自己想象出来的。保罗的逻辑是：我们不能把神当作我们心思和手艺所造之物。
一位著名的无神论者曾说：「我无法相信神，因为我无法用我的理性去完全理解他。」而一位基督徒回应说：「如果神能装进你的脑袋，那他就不配称为神了！」
你看，我们的问题往往是把我们与神的关系搞反了。我们不喜欢那种神伟大得超出我们理解范围的观念：
「当我们说『我无法相信一个会___的神』时，往往是在说：我其实不想要一个超出我理解能力的神。」 ——提姆·凯勒
我们不喜欢神掌控一切，我们反而想自己做神！就像乐队中的小提琴手若都按自己想法乱拉，不听指挥，那还会有音乐吗？不会！那将是一团混乱——这正是我们今天世界的写照。
但圣经邀请我们重建与神的关系。承认他是我们的创造者和设计者。放下我们自私的计划和野心，来参与真正的和谐之音。你明白这有多么让人谦卑吗？但同时也非常释放人，因为你知道，掌控在神手中，你可以信靠他的计划。
最后一点：
3）神是我们的审判者 我所说的“审判者”，是指那位将决定我们最终命运的人——我们是在天堂还是地狱。看看保罗怎么说：
使徒行传 17:30-31 「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」
保罗在这里说，神——这位创造者——已经指定了一位「人」来审判世界，他指的就是神的儿子耶稣。
雅典人当时，和我们今天很多人一样，常常搞错了重点：我们以为，是神在受审，我们在决定要不要相信他，要不要跟随他，喜不喜欢天堂地狱这个观念。但圣经教导说：我们才是被审判的对象。不是我们决定神的命运，也不是我们决定自己的命运，而是神来决定。
这是一个非常有力的观点。这既令人畏惧，也令人振奋。为什么？因为这让我们感到无力。神将审判我们，决定我们的生命是否配得上天堂还是地狱？
别忘了，保罗当时是在对雅典的议员和法官们讲话。他们非常明白，判决权掌握在审判官手中，被告只能接受命运。
我们不喜欢这种无力感。而更糟的是，圣经教导我们：我们都在神面前有罪！没有人靠自己的努力能被判为义、配得进入天堂。
但好消息也在这里。为什么？因为神是一位公义的审判官。请注意，保罗说耶稣将按公义审判世界。他将完全公平公正。我们面对的，不是一位想毁灭我们的审判官，而是一位为了救我们而甘愿为我们死在十字架上的审判官。
保罗向雅典人宣讲这位「未知的神」。耶稣，这位神的儿子，来到世上，向我们显明神真正的样子。看看耶稣所说的话、所做的事，每一个行动都在告诉我们神的本性。
而耶稣的死和复活，则是这一切的高峰。他用自己的生命向你证明：神多么爱你，愿意为你流血牺牲。他也有能力救你，因为他从死里复活了。
你看，耶稣甘愿成为那个被误解、被拒绝、被仇恨的「未知者」，好让我们可以被认识、被爱、被接纳。
这就是基督教的好消息。保罗说，我们所要做的，就是悔改，信靠耶稣。
问题是：我们将如何回应这个复活的救主的消息呢？ 雅典人的反应有两种：
使徒行传 17:32-34 「众人听见死人复活的话，就有讥诮他的；又有人说，我们再听你讲这个吧。于是保罗从他们当中退去了。但有几个人贴近他，相信了，其中有亚略巴古的丢尼修，还有一个妇人名叫大马哩，还有别人。」
有些人立刻嘲笑讥讽，但另一些人相信了。他们悔改了，不再把神当成自己的玩物，而承认他是创造主。
罗马书 10:9 「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」
如果你愿意相信耶稣真的复活了，承认他是我们的创造者，是掌管你生命的那位，那么我鼓励你，今天就把你的生命交托给他。
承认你需要他，承认他掌管你的生命。因为当你把自己交给这位全能而慈爱的神时，你将享受真正的自由和恩典。
耶稣是我们的救主。
让我们祷告。