20250525-中文
使徒行传19章——保罗在以弗所
大家早上好！今天是家庭主日，小朋友们，如果你还没有拿到活动纸，请记得领取一张。我们照例会有三个问题，如果你完成并交上来，就可以获得一个扭蛋币。
我们现在正在查考《使徒行传》系列的中段，保罗目前正进行他的第三次宣教旅行。正如地图上所示，这一次他重返之前拜访过的地方，并在以弗所这座城市停留了超过两年，传讲耶稣的福音。
在这第三次宣教旅程中，神借着保罗在以弗所行了许多令人惊叹的事情。在第2到22节中 ： 1）鬼从人身上被赶出去； 2）连碰过保罗的手帕都能带来医治； 3）在第19节我们看到众人悔改，甚至公开焚烧了价值数百万美元的巫术书籍，归向耶稣。
而且，福音的传播也非常迅速：
使徒行传19:9b-10：“保罗就离开他们，领门徒到推喇奴的讲堂，天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人是希腊人，都听见主的道。”
全亚细亚的人都听到了福音。那就是今天的土耳其 。这个地区的覆盖范围，几乎就等同于福音覆盖了整个本州岛！
以弗所和横滨其实有些相似。以弗所是当时罗马帝国的第二大城市，而横滨是日本的第二大城市。像横滨一样，以弗所也是一个港口城市。两地都有著名的建筑。横滨最高的建筑是什么？是地标塔！而在以弗所，是亚底米神庙，那是一个庞大的建筑。他们以以弗所为傲，正如我们以横滨为傲。
接下来，为了节省时间，我们今天只用日语来读今天的圣经经文。大家可以在自己的圣经或屏幕上跟着看英文部分。
⸻
使徒行传 19:23-41
那时，为这道起了不小的扰乱。有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米女神银龛的，给工匠带来了不少的生意。他招聚了同行和做类似工作的工人，说：
“各位，你们知道我们是靠这门生意发财的。你们也看见，也听见，这个保罗不仅在以弗所，也几乎在整个亚细亚劝导许多人，说‘人手所造的不是神’，使许多人离弃了我们这生意。
这不但使我们的职业受到轻视，而且连大女神亚底米的庙也会被人看作无有，连她的威荣也将被废掉——她是全亚细亚和天下所敬拜的！”
众人听见就怒气冲冲，喊着说：“以弗所人的亚底米是大的！”满城都陷入混乱，他们一窝蜂地冲进剧场，把保罗的同行马其顿人该犹和亚里达古一同带去。保罗想进去到百姓那里，门徒却不许他去。还有几位亚西亚的官员，也是保罗的朋友，也打发人来劝他不要冒险进剧场。
群众有的喊这个，有的喊那个，大会混乱，大多数人甚至不知道为何聚集在此。有人从群众中推举了亚历山大，是犹太人。他挥手想向百姓辩解，但众人一认出他是犹太人，就一致喊了两个小时：“以弗所人的亚底米是大的！”
书记官安抚了群众，说：“以弗所人哪，谁不知道以弗所是大亚底米神庙的守护者，是那从天而降之神像的守地呢？这些事既然是无可争辩的，你们就当安静，不可鲁莽行事。你们带来了这些人，他们既不是亵渎神庙的人，也没有毁谤我们的女神。若底米丢和同业的工匠有控告人的事，自有法庭和方伯可以诉讼。你们若还有别的事，可在正式大会上处理。我们今天的行为实在有被控告为骚乱的危险，因我们并没有什么缘由可以解释这次聚会。”
说了这些话，他便解散了大会。
⸻
你们注意到了吗？耶稣的福音信息对城市带来了巨大的改变，甚至影响了神庙的商业活动！
事实上，我们有历史记载表明这在罗马帝国确实发生过。罗马一位官员普林尼（Pliny）在主后110年写信给特拉扬（Trajan），基本上是在问：“我该怎么办这些基督徒？因为人们已经不去庙里了！”
你看，当福音充满一个文化时，它会揭示出我们真正重视的是什么，同时也会改变我们所看为最重要的事物。今天这段经文要讲的主题就是：福音与偶像。
福音：
1）显示偶像是 ______ 2）显示偶像是 ______ 3）让我们看到一个更好的 ______
第一个重点：福音显明偶像是空虚的。
请注意银匠底米丢是如何准确地总结保罗的事工的：
使徒行传 19:25-26：“各位，你们知道我们是靠这门生意发财的。你们也看见，也听见，这个保罗不仅在以弗所，也几乎在整个亚细亚劝导许多人，说‘人手所造的不是神’。”
他说：“你看，全亚细亚的人都听了保罗的新教导，许多人相信了。他们在教导人手所造的不是神。”
这完全正确！圣经教导我们是神创造了我们，而不是我们创造了神。那么什么是“偶像”呢？当然嵌有亚底米、佛像或“神明”（kami）的雕像是偶像，因为它们被设计来接受敬拜。
但基督徒对于偶像有一个更广泛的定义：偶像是任何被我们爱或崇拜胜过神的事物。
以下是牧师提姆·凯勒的一句经典话语：
“什么是偶像？偶像就是任何吸引你心思和想象力超过神的事物；是你试图从中获得只有神能给予之物的对象。偶像是你比神更依赖的东西，是你认为一旦拥有就会获得意义、价值和安全感，而一旦失去就会失去这些东西的存在。”——提姆·凯勒
举个例子，我必须承认，我有一次在超市看到这张照片时忍不住大笑。
为什么？因为那个女人脸上的渴望和强烈的期待——显然是不可能靠那瓶啤酒来满足的。酒精不能满足你的灵魂。
我们渴望舒适、安全、他人的认同或掌控感。但我们却总是在错误的地方寻找答案。这些东西，其实就是偶像。结果，我们内心空虚。偶像无法真正满足我们的渴望，因为它们取代了神的位置。
这就像是试图靠糖果活命，而不是吃真正的食物；或者像是用海水解渴，只会让你越来越口渴，越来越饥饿。
你看，偶像不一定是坏事，比如毒品、酒精或某种成瘾行为。它们也可以是“好事”，但却被我们提升为“至高无上的事”（译者注：在我们生命中赋予了终极重要性）。
金钱本身没问题，但若为金钱而活，会毁掉你。成功本身没问题，但若你活在对成功的执着中，终将精疲力竭。人也可以成为偶像。
“如果这个人不爱我、不认同我，我就崩溃了；但只要他/她接纳我，我就像在天堂一样。”
就像以弗所人一样，我们把这些事情当成生命的神明，但它们带来的却是空虚。
福音显明：偶像是空洞的。
第二点：福音显明，偶像控制我们
回到故事里再看看，你有没有注意到，对于底米丢和那些银匠来说，他们真正的偶像是什么？是亚底米吗？不，其实她只是个借口。
看看他所说的这两句话：
a)（第25节）“各位，你们知道我们是靠这门生意发财的。” b)（第27节）“我们这行业的声誉也将被人藐视。”
他们真正崇拜的是金钱和名声。他们想要继续富有，享受人们因他们的职业所给予的尊敬和认同。在今天，这就好比“哇，你是医生、教授或企业家啊！”那种社会认可感让我们觉得自己很有价值。
我觉得在现代社会，“他人的认同”是个非常常见的偶像。我们希望别人喜欢我们、认可我们是个“好人”。一想到别人会认为我们懒惰、是个坏邻居、不称职的父母或差劲的学生，我们就发抖。我们内心深处渴望被认为是“一个好人”。
福音就像一张心灵X光片。你有没有拍过X光？你是不是也好奇过自己骨头的样子？基督教的信息就像X光，让我们看到自己心里的真实状态。遗憾的是，这一切并不好看。
圣经在《约翰福音》8:34说： “我实实在在地告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。”
如果我们能照出内心深处的偶像，我们会发现人其实是被它们奴役和困住的。怎么知道？你试着把它们拿掉看看。
故事里的银匠群体就疯了。他们愤怒、动员全城暴动，连续喊叫两个小时。
你看，如果你失去了一个“好东西”，你会难过；但如果有人拿走你“最重要的东西”，就是你所依靠、所活着的理由、你全部希望寄托的东西——你可能会发疯、陷入抑郁。你会不惜一切代价去把它拿回来，因为你的价值感和身份全都依附于它。它完全控制了你。
那你的偶像是什么呢？
我在中学时，很在意“他人的认同”。我必须要在学校里受欢迎、被人喜欢。我总是自我意识强、害怕被冷落。只要别人喜欢我，我就觉得安全、开心。
可一旦朋友取笑我，我就崩溃了。不仅仅是难过——是被彻底击垮。我的自我价值完全取决于别人的眼光。因为这样，我甚至会取笑别人，做一些很蠢的事，只为了重新获得那份关注和认同。但这样只会让我变得更加空虚、更加不稳定。偶像控制了我。
直到有一天，有人邀请我开始读圣经。我那时已经受洗成为基督徒了，但从来没有真正自己读过圣经。是通过阅读关于耶稣的记载，我才真正经历到：
第三点：福音给我们一条更美的路
请看第23节： “那时，因着这‘道’，起了不小的骚动。”
早期的基督教并不是首先被视为一种“宗教”，而是被称为“道”——一种完全不同的生活方式。不是为了获得他人的认同、成功、金钱或恋爱关系而活，而是为了神而活。
这不是外在行为的改变，而是内心的转变，这种转变会带来彻底不同的生活方式。而只有耶稣，才能带来这样的转变。
我们之所以能放下偶像，是因为我们的心被一个更大的爱充满。
耶稣基督是那位创造我们的神之子，是配得掌管我们生命和全宇宙的君王。然而圣经说，我们都偏行己路，把自己放在首位，而不是去敬拜祂、爱祂。
但耶稣来到世上，是要救我们脱离罪和偶像的捆绑。怎么救？——祂为我们舍命，在十字架上流血，付出了代价。
当你明白并相信：那位创造你的神如此爱你，甚至愿意为你而死——那将彻底改变你。
我自己就被改变了。我曾无法理解为什么神会爱我这样一个困惑、自私、渴望关注的青少年。但当我明白，祂是为我而死——为帕特里克而死时，我感受到生命中的锁链断裂，忽然之间，我拥有了我一生渴望的全部认同与爱。
唯有福音有能力释放我们，并满足我们的灵魂。
如果你还不是基督徒，但你渴望这种自由，你今天就可以祷告，把你的信心交托给耶稣。
如果你已经是基督徒，那福音中还有更多的自由与恩典等着你！你不能同时拥有神和偶像，所以来吧，把你的偶像放下，来到十字架前，用祂的爱来充满你——那爱能真正满足我们的灵魂。
因为耶稣是道路、真理和生命。
我们来祷告。