20251102-中文P
马太福音 21：33-45 恶农夫的比喻
大家早上好，今天我们要一起来看《马太福音》21章33到45节中关于“恶农夫”的比喻。下周，我们将结束耶稣比喻系列的最后一讲。
今天的经文，是耶稣关于“主权”的一个非常严肃的教导。我们先一起阅读经文（为了节省时间，用日语读过）。
马太福音 21:33-45 “你们再听一个比喻：有一个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个榨酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。 到了收果子的时候，他打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。 主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。 后来打发他的儿子到他们那里去，说：‘他们必尊敬我的儿子。’ 不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’ 他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。 园主来的时候，要怎样处治那些园户呢？” 他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。” 耶稣说：“经上写着：
‘匠人所弃的石头 已作了房角的头块石头； 这是主所做的， 在我们眼中看为希奇。’
你们没有念过吗？
所以我告诉你们：神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。 谁跌在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎。” 祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。 他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
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最近社交媒体上有一种流行的视频形式，叫做“POV 视频”。你们看过吗？POV 是 “Point of View”（视角）的缩写。 这种视频的目的是让观众进入另一个人或另一个事物的视角。[展示幻灯片例子]
这正是“故事”的力量所在。当我们读故事时，我们进入了主角的视角，我们自己的想法和感受会被这个视角所塑造。 于是我们能感受到主角的爱、不公、愤怒和痛苦。
而今天这段经文中，耶稣告诉了我们一个“从神的视角”讲述的故事。 从神的角度看，这个世界是什么样的？ 从耶稣语气的严肃程度中，我们可以看出，这个故事是对我们的警醒。
人生中许多关系问题，往往源于我们不理解、或不愿相信他人的视角。 我们常常用“自我中心”的滤镜去解读一切——这件事对我有利吗？对我有害吗？ 于是我们很容易把自己当成故事里的主角或“好人”。
我们也许会尝试听听别人的观点——只要这似乎对自己有好处。 但在内心深处，我们往往并不想真正倾听或放弃控制。 因为那意味着，我们必须改变。
我们抗拒他人的视角； 我们抗拒神的视角。 然而神希望我们从祂的视角来看待生命和世界，好使我们为祂的国度结出果子。
神的国度，是由那些明白以下三件事的人组成的： 1）神是主人； 2）神差遣祂的使者； 3）神差遣了祂的儿子。
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让我们看看这个比喻的背景。 这时，耶稣正处在他被钉十字架前的最后一周。 在这一幕的前一天，他刚刚洁净了圣殿，把兑换银钱的人赶出去，说：
马太福音 21:13 “经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了！”
同一天，耶稣也咒诅了一棵无花果树，因为他去找果子，却找不到。 你看，这与今天的比喻有着呼应——等一下你会更明白。
现在耶稣又回到圣殿院中教导人， 这时，宗教领袖们前来挑战耶稣的权柄。
马太福音 21:23 “你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁？”
他们的意思是： “耶稣，你凭什么教训我们？你是谁？我们才是以色列的领袖！”
请注意，他们说这话的时候，面对的是那位曾使死人复活、让瞎眼看见、并且在他受洗时天上有声音说“这是我的爱子”的人。 这个事实，稍后会显得格外重要。
这些以色列的领袖们，正是在向“弥赛亚——万王之王”宣示自己的权柄。 但耶稣揭露了他们的虚假权柄，并用这个比喻向他们揭示了他真正的主权。
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马太福音 21:33 “你们再听一个比喻：有一个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个榨酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。”
这里我们看到，一位家主栽种了葡萄园，并为之做好一切准备—— 他筑篱笆以防野兽，盖楼台以防盗贼，挖酒池以便榨汁。 他把一切都预备好了。园是他的，果子也应归他所有。
当时听耶稣讲道的犹太人，一听到“葡萄园”，立刻就会想到——那是指以色列。 旧约中多次用“葡萄园”的意象代表以色列。 例如：
以赛亚书 5:7 “万军之耶和华的葡萄园就是以色列家； 他所喜爱的栽子就是犹大人。 他指望公平，却见流血； 指望公义，却听见哀声。”
因此，“葡萄园”代表以色列，而“园主”代表神自己。
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园主把葡萄园租给一些佃户（或“农夫”）。 他们只是代为管理的租户，不是主人。 这些佃户象征以色列的领袖与祭司，他们被托付去引导百姓归向神，结出公义的果子。
然而问题出在——他们以为自己才是主人。 他们颠倒了关系。
从神的视角看，这正是以色列领袖的处境—— 而我们，往往也在做同样的事。
圣经告诉我们，神是万物的创造者，祂设立了自然的法则。 祂像陶匠造人，赐给我们生命，也赐给我们良知，让我们本能地知道是非。
因此，全地都属乎神。 我们理当照祂的心意去治理，并顺服祂作我们的主。 但我们却常常抗拒，让神在我们生命中的主权被削弱。
著名神学家 R.C. Sproul 说：
“如果神是整个宇宙的创造者，那么祂也必然是整个宇宙的主宰。世界上没有一处不在祂的主权之下。这意味着——我的生命中，也没有任何一部分可以不在祂的主权之下。”
现在，我们来看——故事中的园户为什么会那么轻易地拒绝主人的权柄？ 原因之一是：主人“不在场”。
同样，我们也常常因为“看不见神”，就以为可以随心所欲地生活。 但神是真实存在的，而且祂必将再来。
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在我们教会中，有几位老师。老师基本上“拥有”课堂的权柄，学生理当听从老师的指示。 可是一旦老师离开教室，会发生什么？——混乱。学生们马上觉得“这间教室是自己的”。 两岁的小孩也一样——当你试着帮他们做事时，他们会大喊：“我自己来！”
我们天生抗拒被别人——甚至被神——告诉我们该如何生活。 但也正因为这样，我们常常感到迷茫与痛苦。 因为我们不知道自己存在的意义，也不知道该为何而活。
陶土只有顺服陶匠，才能发现自己的形状与用途； 同样，唯有当我们越来越多地将生命交托给神，我们才真正发现“自己是谁”。
正如伊丽莎白·艾略特（Elisabeth Elliot）所说：
“除非人的意志与情感都降服在基督的权柄之下，我们连理解祂的主权都还没有开始，更谈不上接受它。”
神是主人，我们只是租户。
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2）神差遣祂的使者
在耶稣的比喻中，主人派出三批仆人前去收取他应得的果子。 每一次，这些仆人都被打、被羞辱、被赶走。 第三次经文说：
“他又打发比先前更多的仆人去，园户还是照样待他们。”（马太福音 21:36）
这个主人非常有耐心。他似乎在想：“也许是误会，也许这次他们会听。”于是他又派更多的仆人去，但结果一样——他们被打，有的被杀。
在这个比喻中，这些“仆人”显然象征神所差遣的先知们。在旧约中，神一再派先知去责备以色列，可他们屡次被领袖们拒绝、羞辱，甚至杀害。
先知耶利米和撒迦利亚被石头打死，先知以赛亚据传被锯成两半。
神不断地差遣祂的使者，要引起以色列的注意，但他们不听，反而抵抗。——这就是“神的视角”。
神也一直在差派“使者”来唤醒我们。也许是透过一篇讲道，一首诗歌，也许是朋友的劝告，配偶的一句话，或者是你心中隐约的良心声音：
“离开这罪吧，它正在吞噬你。把生命的这一部分交给我，我要使它变成美好。”
但我们常常拒绝——就像病人因为害怕，而抗拒外科医生的手术刀。
我们不愿相信神的视角——“没那么严重吧”，我们心想。但请想想神的忍耐。因为祂爱我们，祂一次又一次派出使者，要唤醒我们，提醒我们回转。
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有一本书叫《平行旅程》（Parallel Journeys）， 讲述了一个德国少年阿方斯·赫克（Alfons Heck）的真实故事。 他在二战时期加入了“希特勒青年团”。 书中他描述了自己当时如何为元首感到骄傲， 他们都真心相信自己在为国家做好事。
战争结束后，人们给他看集中营的照片和影片， 他却不相信——他嘲笑那些画面是假的。 直到多年之后，他才真正意识到： 自己所信仰、所追随的一切，都促成了无法想象的邪恶。 而他自己，也曾是其中一员。
最终，他悔改，信主，并走遍世界， 提醒人们不要重蹈覆辙。
神渴望唤醒我们，让我们不再为自己和罪而活， 而是为祂而活，好让生命结出公义的果子。
耶稣因爱祂的百姓而心碎。祂为他们哭泣：
马太福音 23:37
“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”
从神的视角看，这就是祂的心：祂爱我们，但我们拒绝祂。这就是神的痛。而祂不断忍受着这种痛——每时每刻，全世界数十亿人的拒绝。
你能想象吗？
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3）神差遣了祂的儿子
马太福音 21:37
“后来他打发他的儿子到他们那里去，说：‘他们必尊敬我的儿子。’”
但园户做了什么？
马太福音 21:38-39
“园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。”
当耶稣说出这些话时，以色列的领袖正密谋要杀祂——他们计划要杀的，正是他们等待已久的弥赛亚。
神差遣了祂的爱子——耶稣基督。
约翰福音 3:16
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”
你看见神的视角了吗？神的儿子来到世上，是来查看祂父亲的“葡萄园”，但人们献给祂的，却是死亡。
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于是，耶稣宣告了对以色列领袖的审判：
马太福音 21:40-41
“园主来的时候，要怎样处治那些园户呢？”他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。”
在这里，耶稣暗示一个巨大的转折：属灵的领导权将不再交给这些犹太领袖，而是要转交给外邦人——教会——尤其是那十二使徒。
于是祂引用诗篇 118:22：
“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；这是主所做的，在我们眼中看为希奇。”
在古代，房角石是建筑的根基，没有它，墙就会倒塌。耶稣说：“我就是那块房角石。你们弃绝我、要杀我，但这正是神计划的一部分。”
他们所企图的邪恶，反而成为神赎回与拯救全人类的基础。——怎么做到的？
通过十字架。
正如故事里的儿子被“赶出葡萄园外”杀死，耶稣也被“带到城门外”钉在十字架上。
希伯来书 13:12
“所以耶稣在城门外受害，为要用自己的血叫百姓成圣。”
在十字架上，我们因拒绝神所该受的一切审判与惩罚，都倾倒在了基督身上。祂替我们承担。祂成为我们的替代。祂的公义，也归算给我们。
你明白了吗？
即使我们知道应当为神而活，应当结出义的果子，我们仍失败。但因信靠耶稣基督，祂完美的公义与良善就归给我们。
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你要么弃绝耶稣——那房角石—— 到最后被审判、被压碎； 要么将生命建造在祂上面。
当我们将生命交给神， 把心中的一切都托付给祂， 我们就会结出果子—— 因为耶稣是真葡萄树。
约翰福音 15:5
“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
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最后，让我引用日本神学家北森嘉藏（Kazoh Kitamori）的一段话。 在二战的废墟之后，他写下了震撼世界的著作《神之痛的神学》（The Theology of the Pain of God）。 他写道：
“福音的核心，向我启示为——神的痛。”
“神的痛，正显明了祂那‘爱祂忿怒之对象’的意志。”
他又说：
“一切都取决于十字架。”
“在十字架上，神在痛苦中，以自己的痛来解决人类的痛。耶稣基督是那位用自己的伤口医治人类创伤的主。”
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你愿意从神的视角看世界，并将生命交托给祂吗？ 有什么是你害怕放手的？ 如果神如此爱你，你难道不可以信任祂来托管这一切吗？
让我们祷告。