20251214-中文P
路加福音 2:8–20 礼物的宣告
大家早安。今天我们来到圣诞系列的第二部分——《最伟大的礼物》。我们将一起来看天使向牧羊人宣告耶稣降生的故事。
每到圣诞节前后，很多人都会产生一种 natsukashii（怀旧、温暖的怀念） 的感觉；孩子们则为礼物和灯饰而兴奋。这个季节本身就带着一种令人喜悦的奇妙与美好。
但对我来说，有一个圣诞节我永远不会忘记——2012 年。讽刺的是，我几乎记不起那一天拆了什么礼物，或者我们具体做了什么。因为有一件远比这些更美好的事情发生了：我的第一个儿子出生了。这一切彻底遮蔽了其他所有的事情。那则好消息真正改变了“我是谁”。我第一次，成为了一名父亲。
同样地，圣诞节所宣告的是一种好到无以复加的消息，它足以遮蔽你生命中的一切，并且有能力改变你，直到你的身份本身。那好消息是什么？为什么它如此美好？让我们一同来读经文寻找答案。
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路加福音 2:8–20
在同一地区，有牧羊的人在野地里，夜间看守羊群。 9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，他们就甚是惧怕。 10 天使对他们说：“不要惧怕！看哪，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。 11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号。” 13 忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说： 14 “在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！” 15 众天使离开他们升天去了。牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。” 16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。 17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。 19 马利亚却把这一切事存在心里，反复思想。 20 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。
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请注意，天使说：“我报给你们大喜的信息。” 今天我们将这段经文拆解为三个问题：
1）这好消息好在哪里？ 2）是给谁的？ 3）我们该如何回应？
第一个问题的答案很简单：
圣诞的好消息是：我们可以借着主耶稣基督，与神和好，得着平安。
那这到底意味着什么？让我们更深入地来看这个故事。
我们刚才跳过了第 1–7 节，那段经文讲到马利亚和约瑟在客店里没有地方，于是马利亚就在为牲畜准备的地方生下了耶稣——很可能是在伯利恒常见的一种洞穴里。
就在附近，牧羊人正在夜间看守羊群，确保羊群安全。突然，一位天使显现，经文说：“主的荣光四面照着他们。” 当我们想象这个场景时，可能会觉得：“哦，一道明亮的光，多么美丽、神奇。” 但牧羊人并不是这种感觉——他们极其害怕。
为什么？因为这不仅仅是一道亮光，而是神显现的舍金纳荣耀。这正是《出埃及记》中，人若靠近就会死亡的那种荣耀。圣经里一再出现这样的模式：当必死的人真实经历神荣耀的同在时，他们会以为自己要死了。以赛亚说：“祸哉，我灭亡了！” 使徒约翰在《启示录》中也“仆倒在地，如同死人”。
所以天使的第一句话就非常合理：
“不要惧怕。”
路加福音 2:10： “不要惧怕！看哪，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”
这里的“大喜”，原文意思是“极大的喜乐”“爆炸性的喜乐”。在我所能看到的新约中，这个词只出现过两次：一次是在耶稣降生时，另一次是在耶稣复活时。
而这大喜的信息就是：
路加福音 2:11： “因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
这里出现了三个称号：基督、主、救主。
“基督”是希腊文，对应“弥赛亚”。 “主”来自希腊文 Kyrios，这是旧约希腊译本（七十士译本）中用来称呼神——耶和华——的同一个词。换句话说，来的弥赛亚正是神自己。 第三，他是救主。
救主诞生了，太好了！ 等等——他要把我们从什么中拯救出来？
马太福音 1:21： “她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪中救出来。”
耶稣来，是要把我们从罪中拯救出来。
但你可能会想： “我真的需要救主吗？我又不是坏人。我努力工作，守法，比那个乱扔垃圾、抽烟、老迟到的人好多了。我不需要救主，我只是需要一点帮助。”
于是，我们把神、把基督信仰，当成便利店（combini）： 我需要的时候来拿一点，用完就走。
正因为如此，今天很多人看不到基督信仰好消息的美丽——因为他们觉得自己并不需要救主。
你也许注意到，几乎所有珠宝店都会用深色、近乎黑色的天鹅绒，来衬托昂贵的珠宝。为什么？ 因为黑暗的背景，才能让钻石的光芒真正显现出来。
同样地，只有当我们明白神在把我们从什么中拯救出来时，这“大喜的信息”的美与荣耀才会真正显明。
那到底是什么呢？
注意，当天军出现时，他们这样宣告：
“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”
地上平安。
可我们真的有平安吗？ 圣经教导我们：因为罪、因为自我中心，我们与神之间没有平安，关系已经破裂。而当我们与神没有平安时，我们与他人之间也没有平安，甚至我们内心也没有真正的平安。
因为我们的破碎和罪，我们的人生不是被爱驱动，而是被恐惧驱动。 就像牧羊人一样，我们害怕。 害怕别人怎么看我们，害怕失败，害怕未来。
在《新世纪福音战士》的结尾，有一个极具力量的场景：主角意识到，自己一生中几乎所有的选择，都是出于对他人评价的恐惧，渴望得到认可。他听见一个声音说：“jibun o taisetsu ni shinasai（要珍惜你自己）。” 但他回应说：“如果我连自己是谁都不知道，我怎么可能珍惜自己？”
这部作品所指出的是：每一个人内心都有一种根本性的缺失与空洞，而我们拼命想要填补它。
可这是一场无止境的循环，没有任何东西能带来我们真正渴望的持久平安。
我们需要一位救主。
圣诞的好消息就是： 耶稣来，为要把我们从罪中拯救出来，使我们可以用他的平安，交换我们的恐惧与空虚。
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2）那么，这好消息是给谁的？
让我们先拉远一点，整体来看这个场景。当天使完成最初的宣告之后，经文说有一大群天使显现，赞美神。“一大群”这个词的意思是数不清的数量，更准确地说，应该用成百万、成十亿来理解。
这并非偶然——在整本圣经中，这是唯一一次如此多的天使同时涌现登场。仿佛他们已经无法抑制自己的赞美与敬拜，必须要宣告：神亲自进入他所创造的世界，这是何等不可思议的事。
那么，他们说了什么呢？
路加福音 2:14： “在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”
那么，这好消息到底是给谁的？
乍一看，答案似乎很明显。第一位天使说，这好消息是“关乎万民的”。这一点当然没有错——救恩的好消息是为历世历代、各族各民而预备的，不分种族，也不分社会阶层。
可问题是： 既然如此，为什么这一大群天使却说：
“在地上平安归与他所喜悦的人！”
这平安到底是给所有人的，还是只给神所喜悦的人呢？
有些译本将这句话翻译为：“平安归与蒙他恩惠的人。” 你看，神的平安向所有人敞开，但只有一部分人真正享受这平安。只有那些信靠神救恩的人，才真实经历神的恩宠与恩典。
打个比方，假设我宣布：久石让（宫崎骏电影配乐）最终演奏会的门票免费赠送给任何人。 我说：“一定会非常精彩，快来吧！” 但最终，只有真正来到现场的人，才能体验那份喜乐。
这就把我们带回到牧羊人的身上。 为什么偏偏是牧羊人？ 为什么神要把弥赛亚、万王之王降生的消息，宣告给这些卑微的牧羊人？
在当时的社会中，牧羊人地位低下，被视为不洁净的人，甚至常被当作小偷。 那么，这些牧羊人到底有什么特别之处，使神拣选了他们？
答案是：什么都没有。
正因为如此，他们才是合适的人选。
因为，真正会回应的人，真正蒙神喜悦的人，是那些意识到自己在神面前毫无可夸、毫无可献的人。
救恩是神白白赐下的礼物，而礼物只能用空着的双手来领受。
福音的好消息，是为那些知道自己需要一位救主的人预备的。
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3）我们该如何回应？
神那颠覆性的谦卑，没有什么比天使给牧羊人的记号更清楚地显明出来。
路加福音 2:12： “你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号。”
若不是这件事极其反常、令人震惊，它就不能称为记号。 马槽，是给牲畜用的食槽。
我们今天读这个故事时，可能会想：“也许两千年前，人们会把婴儿放在食槽里吧？” 不，他们不会。 但那是马利亚和约瑟唯一拥有的东西。
而这一切，正是在神的计划与设计之中。
至高的神，向我们显明：他愿意谦卑到何等地步，为要把你我从破碎与罪中拯救出来。
请听这些话：
R.C. 司布真（R.C. Sproul）： “那位本来富足、荣耀无比的，竟然贫穷到极深之处，而这一切都是为了我们。马槽正是那贫穷的终极象征——神躺在牲畜的食槽里。”
奥古斯丁（Augustine）： “那位创造人的，成了人；那位统管星辰的，竟由母乳喂养；那位生命的粮，竟然饥饿；那位活水的泉源，竟然口渴；那位光，竟然睡眠。”
牧羊人被这消息震撼，于是他们照着天使所给的记号作出回应：
路加福音 2:15： “我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”
让我们去看看神向我们显明了什么。
因为，若不是神亲自启示，我们根本不可能认识神是怎样的一位神。
作家 C.S. 路易斯曾用《哈姆雷特》和莎士比亚来说明这一点。他说： 故事中的哈姆雷特，根本不可能认识创造他的作者莎士比亚。 除非——莎士比亚把自己写进故事里。
而在圣诞节，神正是这样做的。 神进入了我们的故事。
那么，我们该如何回应这消息呢？
第一，去看看（像牧羊人一样）。 第二，默想（像马利亚一样）。
如果你想经历从神而来的平安与喜乐，你必须亲自去看看。 亲自去认识耶稣基督。 在圣经中读他的故事，向他祷告，去查验——他真的就是神吗？
迈出信心的一步，不要只是站在场边观望，而是走进去。
第二点，尤其是对基督徒来说：默想。
路加福音 2:19： “马利亚却把这一切事存在心里，反复思想。”
当牧羊人分享天使显现与记号的奇事时，马利亚并没有急着说话，而是思想、珍藏。 “珍藏”的意思，是把它当作宝贵之物，存记其重要性。 她不断默想这些真理，直到它塑造她的眼光，深化她的信心。
在我们人生最低谷的时候，神仍然有他的计划。
你可以想象，当时的马利亚和约瑟，很可能觉得自己彻底失败了。 他们能为弥赛亚、万王之王所预备的，竟然只是一只食槽。
但那正是完美的。 神的能力，正是在人的软弱上显得完全。
也许你觉得自己没有什么可以献给神，觉得软弱、灰心、沮丧。 不要害怕。 来到马槽旁，坐一会儿。 看看他的谦卑，停留在那里，默想。
如果神愿意降卑到如此地步，他岂不更愿意将你举起吗？
坦然承认：你在神面前一无所有，只能单单领受他的恩典。 当你不再被恐惧驱动，而是被对救主的爱所驱动时，你会发现生命正在改变。
我们越是注目基督，他的平安就越多掌管我们的生命，并塑造我们的人际关系。
耶稣是和平的君。
你看，神的谦卑还不止于此。 他赤裸地以婴孩的身份来到世上，最终又被剥去一切，挂在十字架上。 他没有戴上君王的冠冕，戴上的却是荆棘的冠冕。 他没有得到人的赞美，得到的却是讥笑与唾弃。
他的轨迹，是越来越低、越来越低、越来越低。 而我们本能想做的，却是把自己抬得越来越高。
但福音说：不。 是那些谦卑自己、承认自己一无所有的人，才会被高举、被拯救。
我用这段话来结束：
“马利亚把她所看见的一切、所听见的一切，都存记在心，反复思想…… 当那孩子十二岁，在圣殿里令宗教领袖惊奇时，她默想这事； 每一个夜晚，当她把儿子哄睡时，她仍在默想； 直到有一天，她站在十字架脚下，看着他死去，她仍在默想。 她一直默想到主日清晨，他复活了—— 不是在谦卑中，不是在羞辱中，不是在失败中， 而是在荣耀中，在得胜中，在被高举中。”
——R.C. 司布真
耶稣基督是我们的主，也是我们的救主。 在这个圣诞季节，让我们借着默想神那激进、震撼的恩典，来享受从神而来的平安。
让我们祷告。