大家早上好。我是 Akira，目前在这间教会参与同工服事。今天为我们翻译的是 Patrick，请多关照！
我们教会这段时间一直在一起阅读《罗马书》。这卷书大致可以分成两个部分：前面 1～11 章，主要谈到福音本身那令人惊叹的信息；而从第 12 章开始，则进入另一个主题——当人认识了福音之后，应当如何在现实生活中活出来。
到上周为止，我们已经读到了第 13 章。在这一部分里，一个很重要的主题，就是“彼此相爱”，并且是带着真实、真诚的爱去彼此相待。
在《罗马书》13 章后半段，保罗这样说： “爱人的，就完全了律法……因为一切诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就成全了律法。”（罗马书 13:8b、9b-10）
保罗告诉我们：爱邻舍，其实就是成全了神的律法。那么，当人与人之间出现意见不同的时候，我们该如何彼此相爱呢？《罗马书》第 14 章，正是在谈这个问题。
当时罗马教会里，同时有犹太背景的基督徒，也有外邦背景的基督徒。由于他们原本的文化与宗教背景差异很大，所以在饮食习惯、节期观念以及一些生活实践上，也产生了不同的看法与坚持，因此彼此之间出现了摩擦。
其实，这也是我们教会非常熟悉的处境。这里聚集了大约十五个不同国家与地区的人，每个人都带着不同的成长背景。所以我们有时也会想：“等等，基督徒真的可以这样做吗？”有些事情，圣经并没有非常明确地规定“绝对可以”或“绝对不可以”，但对某些人来说，却会带来很深的内心挣扎。
例如下面这些问题： • 能不能喝酒 • 能不能追星、投入偶像文化 • 能不能使用 AI • 能不能参加祭典、盆踊、抬神轿等活动 • 七五三、万圣节、女儿节、初诣等传统活动是否合适 • 是否适合展示国旗或唱国歌 • 洗礼应该浸礼还是点水礼 • 女性是否可以担任牧者 • 葬礼时是否可以上香 ……等等。
看到这些例子时，也许有些人心里会立刻觉得：“这个当然不可以。”但也有人会觉得：“这并没有什么问题吧。”而且，每个人对于“可以”与“不可以”的界线，其实都不太一样。
今天，我们不会针对这些议题逐一做出绝对结论。因为保罗在这里真正关心的重点，并不是“哪一边一定正确”，而是：“属于主的人，应该怎样彼此相待。”因此，在今天的经文里，保罗劝勉我们：不要彼此论断，而是去做三件事。
不要论断，而要： 1. 彼此接纳 2. 彼此保护 3. 彼此建立
借着这样，我们才能真正认识、保守并建立彼此之间的关系。在继续读今天经文的时候，也请大家带着这三个重点来思考：这些教导，会怎样改变我们彼此之间的关系？
如果你带了圣经，请翻到《罗马书》第 14 章。没有带也没关系，前面的屏幕上会显示经文。
罗马书 14:1-12: 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”（赛45:23）这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。(和合本)
（不要论断，而要彼此接纳｜1–12 节）
首先，我们来看第 1～12 节。从这段经文里，我们首先看到的重点是：不要论断，而要彼此接纳。这里所说“信心软弱的人”，并不是指他们不相信福音，或者缺乏基督徒基本信仰，而是指：他们在某些事情上，良心仍然会感到不安，对于是否可以自由去做，还有挣扎。
在这段经文里，保罗所谈到的具体问题，是关于“食物”和“某些特别的日子”。在当时的罗马教会，有些人对于吃市场上出售、可能曾经献过祭的肉，会感到良心不安；但另一些人却完全没有问题。同样地，有些人特别重视某些节期（例如安息日），而另一些人则认为每一天都一样重要。
但在《罗马书》14 章里，保罗真正关心的，并不是“到底哪一边绝对正确”。真正的问题在于：吃的人轻看不吃的人；而不吃的人，又去论断吃的人。虽然彼此的看法与良心不同，但他们开始彼此定罪。
因此，保罗说：不要论断，而要彼此接纳。
（为什么不要彼此论断）
也许有人会想：“可是，如果他们这样做，岂不是可能会陷入错误之中吗？我不是在论断他们，我只是担心他们、想保护他们啊。”
请再看第 4 节：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住、或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”（罗马书 14:4）
这里告诉我们：为什么我们不应该轻易论断弟兄姐妹。因为那个人不是“你的仆人”，而是“神的仆人”。而且，真正能使一个人站立得住的，是神自己。
这一点很有意思。保罗的意思是：信仰并不是只靠我们自己去“修理别人”“改变别人”，而是学习把一个人的成长，也交托给神。
接着在 10～12 节里，保罗进一步说：最终，每个人都要站在神面前。换句话说，真正的主人与审判者，是神自己。因此，我们并不在那个位置上。所以，保罗劝我们：不要彼此论断，而要彼此接纳。
（什么叫“接纳”）
那么，“接纳”到底是什么意思呢？
请再看第 1 节与第 3 节：“信心软弱的，你们要接纳……吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人也不可论断吃的人，因为神已经接纳他了。”（罗马书 14:1、3）
这里的重点是：接纳一个人，并不是先判断“他到底对不对”，而是先承认：“这是神已经接纳的人。”因此，当我们选择不去论断，而是去接纳的时候，其实是在承认：神已经把我们放进同一个关系里。
（不要论断，而要彼此保护｜13–16 节）
接下来，我们来看 13～16 节。
罗马书 14:13-16 所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤，(和合本)
从这里开始，保罗更进一步地告诉我们：不仅仅是“接受彼此不同”，还要主动去保护弟兄姐妹，不让他们跌倒。这也是保守关系的一种方式。
也就是说：为了别人的益处，我们愿意限制自己的自由。
每个人都会有一些事情，虽然未必认为是罪，但自己做的时候仍然会感到不舒服。因此，保罗说：如果我们的吃喝，会让弟兄姐妹跌倒，那么我们就不应该坚持“我有自由，所以我一定要这样做”。
在今天，这也许会表现为：即使自己觉得喝酒没有问题，也选择不在社交媒体上大量发布相关照片。又或者，当我们刚认识某个人，还不清楚对方的背景与感受时，会避免立刻谈论那些容易引发冲突的话题。
有时我们可能会觉得：“为什么我要这么小心？为什么我要限制自己的自由？”但其实，愿意为了不让别人跌倒，而选择谨慎行事，本身就是爱的表现。
爱，并不是坚持自己的自由。爱，是愿意为了别人的益处，甘心限制自己的自由。
因此，第二个重点就是：不要彼此论断，而要彼此保护。这样，我们才能真正保守彼此之间的关系。
（彼此建立｜19–23 节）
那么，第三点是什么呢？我们来看第 19 节以及后面的经文。因为时间关系，我们用日语来读。
“所以，我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但若有人因食物叫人跌倒，这就是他的恶了。无论是吃肉、喝酒，或做什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就当在神面前守着。人在自己所认可的事上不自责，就有福了。但若有人疑惑而吃，他就被定罪，因为他吃不是出于信心；凡不出于信心的，都是罪。”（罗马书 14:19–23）
在这段经文里，保罗进一步发展他的教导，说我们应当彼此建立。这意味着：让神已经赐给我们的关系继续成长、成熟。
在 22–23 节里，保罗教导我们：不要把自己在神面前所确信的事强加给别人；同时，自己也不要在没有确信的情况下，只是随波逐流地去做。
换句话说，我们不应当以自己的自由或确信为标准，去控制别人；而是应当寻求对方的益处。所以保罗说，我们要彼此建立。
下周我们会看到《罗马书》15 章 2 节，那里这样说：“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”（罗马书 15:2）
英文译本使用的是 “build up”，也就是“建立”；日文译本则表达为“属灵成长”。所谓“建立一个人”，就是去问：“我可以怎样服事这个人，使他更深认识耶稣，并且被改变，越来越像祂？”也就是说，我们带着这样的心态去与人相处。神所赐给我们的关系，就是这样成长并成熟的。
到目前为止，我们已经看见：我们不是被呼召去彼此论断，而是被呼召去彼此建立。
（为什么要这样做）
听到这里，也许有人会想：“我明白保罗在说什么，可是我们为什么要做到这个地步呢？”原因就在我们刚才暂时跳过的 17–18 节：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。”（罗马书 14:17–18）
为什么我们要做到这个地步？因为我们是神国度的子民。神已经接纳我们，并使我们成为祂国度的百姓。因此，我们不彼此论断，而是彼此接纳、彼此保护、彼此建立。作为神国度的子民，我们正在被改变：从彼此论断的人，变成彼此接纳、彼此保护、彼此建立的人。
保罗在这里关心的重点，不是要判断“谁对谁错”。他真正要说的是：“既然你们是神国度的子民，就要追求神国度的价值。”
神的国，核心并不在于吃什么、喝什么。神的国不在于文化之争。神的国不在于生活方式的辩论。神的国不在于家庭应该怎样经营才最好。神的国也不在于次要教义上的分歧。神的国在于公义、和平，并圣灵中的喜乐。
那么，什么是公义呢？公义就是爱神，并爱人。在《罗马书》13 章里，保罗说，如果我们遵守“爱邻舍”的命令，就成全了整个律法。公义，就是成全神的律法。换句话说，公义就是爱神，也爱人。
那么，什么是和平呢？和平并不只是没有冲突，也不表示关系中永远不会出现困难、复杂或尴尬的情况。和平意味着彼此尊重；当摩擦出现时，我们愿意承认它，并诚实地透过对话去面对它。和平意味着我们承认彼此之间的差异、确信和个人顾虑；即使意见不同，仍然继续彼此相爱、彼此面对、彼此同行。
耶稣也曾教导说：“使人和睦的人有福了。”祂没有说：“维持和平的人有福了”，而是说：“使人和睦的人有福了。”换句话说，圣经所说的和平，并不只是维持表面上的和气，也不是假装一切都没问题。真正的和平，是当关系变得紧张、尴尬、复杂时，仍然有勇气去面对，并主动寻求和好与平安。
这正是神国度的核心。
当公义——也就是爱邻舍；以及和平——也就是即使意见不同，仍然彼此尊重、彼此接纳——存在的时候，喜乐就会自然地在群体中扎根。
喜乐不只是兴奋或开心的感觉。喜乐也不是来自于赢得争论，或证明自己是对的。真正的喜乐，是当人不再被“必须证明自己正确”所捆绑时，所生出的深深释放、合一与安全感。
这里不再是一种气氛说：“你必须这样做。”或者：“规矩就是这样，所以你要服从。”而是有一种心问：“我可以怎样爱这个人？”“即使我们有不同看法，我们怎样才能不伤害关系，而继续一起同行？”喜乐就在这样的过程中被发现。
这就是保罗在这里所描述的神国度文化。当我们带着这样的眼光来看事情时，我们的焦点就会从“证明谁是对的”，转向“爱神放在我们面前的弟兄姐妹”。因此，当我们认出自己是神国度的子民时，我们就不会再彼此论断，而是彼此接纳、彼此保护、彼此建立。
今天我们学习到：因为我们是神国度的子民，所以我们不是彼此论断，而是彼此接纳、彼此保护、彼此建立。借着这样，我们认识、保守，并帮助神所赐给我们的关系成长。作为神国度的子民，我们正在被改变：从彼此论断的人，变成彼此接纳、彼此保护、彼此建立的人。
（回到耶稣的爱）
有一件事我们不能忘记。从《罗马书》12 章开始，保罗一直在讲“彼此相爱”。而《罗马书》14 章，就是让我们看见：这种爱在实际生活中到底是什么样子。
换句话说，保罗先告诉信徒要“彼此相爱”，然后进一步说明：这种爱会具体表现为彼此接纳、彼此保护、彼此建立。而这其实非常困难。所以，我们首先需要看见耶稣的爱。
在被钉十字架的前一夜，耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音 13:34–35）
我们被呼召去彼此相爱，正如耶稣爱了我们一样。
就在耶稣说这句话的那个夜晚，祂洗了十二个门徒的脚。洗脚，是最低微的仆人所做的工作，是没有人愿意做的事。然而，耶稣却为他们洗脚。
祂洗了彼得的脚，虽然祂知道，就在那天晚上，彼得会三次不认祂。
祂也洗了犹大的脚，虽然祂知道，犹大会出卖祂，并带着人来捉拿祂。
祂也洗了其他门徒的脚，虽然祂知道，除了约翰以外，他们都会离弃祂、逃跑。
耶稣明知道门徒会否认祂、出卖祂、离弃祂，却仍然爱他们，并以真诚真实的爱服事他们。
而耶稣也呼召我们，用同样的方式彼此相爱。如果我们像耶稣爱我们那样彼此相爱，众人就会认出我们是祂的门徒。
（福音）
也许你听到这里会想：“这太难了。”你说得对，这确实很难。也正因为如此，我们需要耶稣。靠我们自己，我们本是不能真正去爱的人。我们很难接纳别人，也很容易论断别人。
然而，耶稣在我们还作罪人、还与神为敌的时候，就已经爱了我们。借着祂在十字架上的死，以及祂的复活，祂清楚地、毫无疑问地显明了这份爱。所以我们有盼望。那位接纳我们的耶稣，也能够改变我们，使我们可以接纳彼此。那位爱我们的耶稣，也能够改变我们，使我们可以彼此相爱。
如果你还没有信靠耶稣，我邀请你把信心放在祂身上——祂正是那位以这样的爱接纳你的人。
如果你已经相信耶稣，那么请先花时间思想祂的爱。一天又一天，继续领受这份爱。作为神国度的子民，我们正在被改变：从彼此论断的人，变成彼此接纳、彼此保护、彼此建立的人。当我们住在基督的爱中，神会一步一步改变我们：使我们从论断别人的人，成为接纳、保护并建立彼此的人。
让我们一起祷告。
讨论
1）现在，在你的生命中，有谁是你觉得很难去接纳、保护或建立关系的人？在那段关系里，你可以如何以“神国度子民”的身份来回应？
2）当你想起基督曾经接纳了你，这会如何改变你看待那个人的方式？
正在读取留言...