诗篇 32:1-11｜赦免的喜乐

诗篇 32:1-11｜赦免的喜乐

早上好，各位。今天我们继续诗篇系列，来看诗篇 32 篇。我们一直在讲，在诗篇中我们看见神如何在我们的情绪现实中与我们相遇。上周我们谈惧怕，这篇诗篇则帮助我们面对罪疚和羞耻。

我八岁的时候，在北海道七饭的一所宣教士学校住宿。那一年，我父母刚好是宿舍家长。有一天晚上，我做了一件很愚蠢的事。我去洗手间，觉得把厕所拖鞋冲进马桶会很好笑。不要问我为什么，我也不知道。顺便说一句，拖鞋是冲不下去的。

于是我把拖鞋留在那里，偷偷跑掉。第二天早上，我爸爸用严肃的声音对所有孩子说：“昨晚有人把厕所拖鞋冲进马桶，是谁做的？告诉我。”我吓坏了，立刻看着旁边的孩子说：“咦，不知道是谁做的？是不是 Martin？”

我假装不知道，怪罪其他孩子，躲藏，做任何事情来避免被发现时的羞耻和罪疚。几天过去，大家都忘了这件事，但我没有忘。罪疚在我里面燃烧。终于，几个星期后我再也受不了了，哭着向妈妈承认自己就是那个把厕所拖鞋冲进马桶的人。

我们可以笑，但事实是，我们每个人都会犯罪或犯错，并试图掩盖它们。我们责怪别人，淡化问题，隐藏起来，因为我们无法承受被暴露的感觉。

当基督徒感到罪疚、羞耻和失败时，应该怎样回应？让我们从诗篇 32 篇寻找答案。

诗篇 32 篇说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。因此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然就不能驯服。恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。

诗篇 32 篇被认为是圣奥古斯丁最喜欢的诗篇。据说他把这篇诗写在床边的墙上，好让自己在去世前更好地默想它。

这篇诗被归给大卫，题注称它为“训诲诗”，意思可能是默想或教导。它是七篇悔罪诗之一，但更重要的是，它也被广泛认为是一篇感恩诗。感谢神什么？感谢神赦罪所带来的喜乐确据。

诗篇都是诗。这篇诗一般被认为有这样的结构：赦免的祝福（一至二节）；来自经验的教训（三至五节）；神的保护（六至七节）；智慧的应许（八节）；来自经验的教训（九节）；神的保护（十节）；因赦免而喜乐（十一节）。它开始和结束都讲罪得赦免的喜乐；中间讲未认罪所带来的痛苦；而这首诗的中心，是神应许要教导并指引我们。

今天信息有三个重点：未承认之罪的痛苦；赦免的祝福；引导的应许。

第一，未承认之罪的痛苦。

诗人一开始讲罪得赦免的祝福，但到第三节，他就把这与隐藏罪的痛苦作对比。诗篇 32:3-4 说：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”

未承认的罪所带来的情绪负担，甚至会影响身体。大卫是在说，当他不认罪、试图忽略罪疚时，这影响了他的身体，使他筋疲力尽，在里面唉哼受折磨。他说神的手在他身上沉重。换句话说，他感受到神因他的罪而责备他，但他试图抵挡它。就像我当年试图抵挡自己把拖鞋冲进马桶所带来的良心责备一样，那非常耗尽人。因此大卫说，他想掩盖自己的罪时，力量就像被晒干一样枯竭。

这个图像与我们几周前看过的诗篇第一篇形成鲜明对比。有福的人像一棵树栽在溪水旁，结果子；而不悔改的人则干枯、失去生命。

未承认的罪也会导致双重生活。第二节说：“凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”心里没有诡诈，意思是诚实生活，没有双重生命。过双重生活是一件可怕的事。它对家庭、朋友和自己造成的破坏是巨大的。

几天前，我和一位朋友视频通话。他非常难过，因为他得知自己一位很亲近的朋友，一位基督教事工领袖，隐藏了长达五年的奸淫关系。我的朋友说：“我们以前是彼此督责的伙伴，还一起读圣经，可他从来没有说过。”现在他朋友的婚姻破碎了。

生命中未承认的罪会带来双重生活。你隐藏双重生活越久，伤害越大，就像每多等一周，炸弹的规模就加倍。于是我们看见诗人再也受不了了。第五节说：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶。”

这里我们看见大卫转向悔改。他首先向神承认自己的罪，然后说：“我不隐瞒我的恶。”这是关键。我们面对罪疚感的主要问题，是我们试图自己遮盖它。你不能遮盖自己的罪，那只会伤害你自己和别人。圣经把一个问题摆在我们面前：你要遮盖，还是要承认？

大卫选择承认。他使用三个词：罪、罪孽、过犯。这些词彼此重叠，包含有意和无意的罪，包含心思、意念和行为中的罪。换句话说，大卫完整地承认自己的罪，不只是行为本身，也包括导致它的扭曲欲望。

有两个应用：第一，不要向神隐藏任何事，祂已经知道了。第二，如果你已婚，不要向配偶隐藏任何罪。

司布真说过：“整件事的教训是：要诚实。罪人啊，愿神使你诚实。不要欺骗自己。要有诚实的信仰，否则就不要有信仰。要有发自内心的信仰，否则就不要有。要诚实。”

第二，赦免的祝福。

我们看见了拒绝认罪的痛苦，但大卫在第五节认罪之后说出一句非常美丽的话：“你就赦免我的罪恶。”他以确定的事实宣告神赦免了他。“我罪的罪孽”很可能指罪的惩罚或代价。

“细拉”是一个神秘的词，但一、二世纪的希腊文七十士译本把它译作“间奏”，所以它很可能是诗歌或音乐术语，鼓励读者停下来思想。

所以让我们也停下来思想。当我们承认自己的罪，并知道神已经赦免我们时，让我们思想这是何等奇妙。

首先，你从债务中得释放。当我们犯罪时，我们欠了别人或神一笔债，而你无法自己偿还。比如，一个配偶背叛另一个配偶，不能靠送花、服事、礼物等善行来偿还。事实上，若以为自己可以这样偿还，反而冒犯对方，说明你并不明白自己罪的严重性。

我们无法用善行修补或赎回自己的失败，这是痛苦却真实的事实。在神面前也是如此。以赛亚书 64:6 说，我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。

我们试图用自义和“善行”遮盖自己的罪，在神面前是可憎的。我们与神之间有一道鸿沟，我们不能拿“污秽的衣服”去遮盖它。赦免的喜乐在于，神为我们遮盖了这道鸿沟。事实上，当任何人赦免时，都是选择替你承担那笔债。赦免是有代价的。

其次，我们从罪疚中得洁净。大卫用三个词表达罪，也用三个词显明赦免的完全：过犯得赦免，罪被遮盖，神不算为有罪。当你向神承认自己的罪时，祂完全彻底地洗净它。圣经中这样的图像很多。

以赛亚书 1:18 说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”诗篇 103:12 说，东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。

拥有清洁的良心是何等喜乐、何等有福。你知道自己虽然失败，却仍被接纳、被爱；你的罪和罪疚被洗净；你从双重生活中得释放。

所以诗人说，恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。要喜乐，要欢喜，神坚定不移的爱环绕着你。这里诗人对恶人的定义是不悔改的人，他们不断试图遮盖自己的罪，因此经历许多愁苦；义人则是悔改的人，是那些让神遮盖他们罪的人。

第三，引导的应许。

最后一点我简短说明。在这篇诗的中心，在认罪和悔改中，视角完全转换了。神，耶和华，开始说话。诗篇 32:8-9 说：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然就不能驯服。”

神应许要引导你。这里又是三重完整表达：教导、指示、劝戒。更重要的是，这是个人性的。祂的眼目在你身上。你可能说，这听起来像被控制、像老大哥在监视。

不是的！想象一下，如果有一个人能在你人生的每一个方面给你完全正确的建议和指引，你会是世上最幸运的人。基督徒就有这样一位，就是神自己。祂引导我们，不是走向我们想听的，而是走向真实和良善。

事实是，我们常常像顽固的骡马。我们抗拒行善，抗拒承认自己错了。相比之下，诗人因为知道自己有神的教导和纠正，就感到非常安全。第七节说：“你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。”

神是我们的藏身之处。祂遮盖我们。第五节诗人说他“不遮盖”或不隐藏自己的罪；第三节说，有福的是罪被神“遮盖”的人。在希伯来文中，这是同一个词 kasa。你看见福音了吗？

即使我们知道基督徒不应该遮盖自己的罪，我们仍然失败。有时作为基督徒，我们因为明知不该隐藏却仍然隐藏，反而感到更深的羞耻。这就是耶稣来的原因。

只有耶稣遮盖我们一切的罪。祂甚至遮盖我们没有承认失败这件事本身。祂怎样遮盖？祂献上什么代价来遮盖我们的罪？祂自己的宝血。

彼得前书 1:18-19 说，你们得赎，脱去祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

耶稣基督是神的儿子，是神成为肉身。祂活出了没有罪、没有过犯的完全生命。祂靠近我们，教导我们、指示我们当行的路，正如第八节所说。祂不是远远地教导，而是亲近我们，亲自爱我们。我们不能遮盖自己的罪，所以祂来为我们遮盖。这从一开始就是祂的计划。

以弗所书 1:7 说，我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。

你是否与罪疚或羞耻挣扎？不要遮盖它。向耶稣承认，让祂贵重的宝血洗净你的罪疚，并用喜乐充满你。赞美神，因祂赦免我们。

约翰一书 1:9 说，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

我们祷告。

信息之后，可以花一两分钟停下来认罪，也停下来感谢神。如果你愿意，也可以和别人一起祷告。