马可福音 15:1-15｜耶稣与巴拉巴

马可福音 15:1-15 耶稣与巴拉巴

大家早上好！很高兴再次和大家在一起。今天早上我们要看马可福音第 15 章，关于耶稣和巴拉巴。上周我们看见，耶稣在犹太领袖面前经过一场非法审判后被定罪；在今天的经文中，祂站在罗马巡抚彼拉多面前受审。

许多年前，一位名叫索尼娅·雅各布斯的女子和丈夫杰西搭了一辆车，后来他们被警察拦下。令索尼娅震惊的是，司机开枪打死了两名警察，然后开车逃走，后来他们全都被抓捕。虽然没有证据显示他们参与其中，但司机 诬告他们，他们被判死刑。虽然索尼娅是无辜的，她却在监狱中度过了接下来 17 年，还不得不看着丈夫在有故障的电椅上被处决。其中 5 年，她被单独监禁，几乎没有任何人与她互动。两个无辜的人，因为错误判决而遭受了难以想象的伤害。

当我们听到这样的故事时，会感到义愤填膺！这样不公义的事怎么会发生？而在今天的经文中，我们看见完美无罪的神的儿子耶稣，被宣判为该死的罪人。

他们为什么这样做？当我们问这个问题时，也看见这个问题是问我们的：你和我是否也有能力这样做？我会向你们指出三个原因，并说明福音怎样改变一切。我们来读。因为时间关系，我们只读日文，你们可以看投影片上的英文跟读。

马可福音 15:1-15

一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。2 彼拉多问祂说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”3 祭司长告祂许多的事。4 彼拉多又问祂说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？”5 耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。6 每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。7 有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑；他们作乱的时候，曾杀过人。8 众人上去求巡抚，照常例给他们办。9 彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？”10 他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。11 只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。12 彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办祂呢？”13 他们又喊着说：“把祂钉十字架！”14 彼拉多说：“为什么呢？祂做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把祂钉十字架！”15 彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

在这篇讲道中，我会仔细看每一群人。第一，控告者，包括祭司长、群众和彼拉多。第二，有罪的人，就是巴拉巴。第三，无罪的人，就是耶稣。

我们先从控告者开始，首先看祭司长。犹太公会把耶稣带到罗马巡抚彼拉多面前，因为他们没有执行死刑的合法权柄。

当我们在第 2 节看见彼拉多问：“你是犹太人的王吗？”时，彼拉多是在重复犹太公会对耶稣提出的指控，本质上就是叛国罪。犹太公会狡猾地指控耶稣叛国，因为罗马政府不能忽视一个人声称自己是王、与凯撒同等权威的指控。

但耶稣已经多次预言这一切会发生。看马可福音 10 章：

马可福音 10:33-34

“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定祂死罪，交给外邦人。34 他们要戏弄祂，吐唾沫在祂脸上，鞭打祂，杀害祂；过了三天，祂要复活。”

我们在第 10 节看见祭司长想杀耶稣的真正线索。彼拉多并没有被骗。

马可福音 15:10

他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。

嫉妒。这是我们要看的三种罪中的第一种，每一种都致命，因为它们都引导人拒绝并杀害耶稣。

什么是嫉妒？就是那种挥之不去的欲望，想要得到别人所拥有的东西：他们漂亮的房子、名声、成功、薪水、幸福的婚姻等等。任何刷过社交媒体的人都感受过这种欲望突然燃起！别人的婚姻和孩子看起来如此完美，每个人都去美妙的旅行、得到升职，那我呢？

嫉妒是喜乐的杀手。因为你会变得眼瞎，只想着自己没有什么，却忘记自己已经拥有的美好事物。这种欲望甚至会糟糕到一个地步：当你嫉妒的人遭遇坏事时，你心里 暗自高兴，因为这样你就可以说：“看吧，你也没有比我好。”

因为这才是我们真正害怕的，也正是祭司长想杀耶稣的原因。他们无法再忍受有一个人在各方面都比他们更好。

19 世纪著名讲道人司布真给出这样尖锐的评价：

“他们仇恨的真正原因，毫无疑问，在于所有人对完全良善的天然仇恨。人感觉良善的存在本身就是对自己罪的无声见证，因此他渴望除掉它。”——司布真

操练感恩和私下敬拜，是抵抗嫉妒的强大解药。接下来我们看彼拉多。他很有意思，对吗？看起来他相当努力想释放耶稣：

马可福音 15:14-15

彼拉多说：“为什么呢？祂做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把祂钉十字架！”15 彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

注意经文说，彼拉多的动机是“要叫众人喜悦”。其他福音书更清楚说明，彼拉多担心如果发生暴乱，自己的巡抚地位会受影响，所以他屈服于他们的要求。

彼拉多的罪，是便利主义的罪。虽然耶稣无罪，而且彼拉多知道这一点，但让耶稣受苦，比让自己冒着失去职位的风险更容易。他愿意做对的事，只要这件事不让他付出任何个人代价。

《哈利·波特》中的角色邓布利多很好地总结了这个问题：

“黑暗的时刻即将来临，到那时我们必须在容易的事和正确的事之间作选择。”

你会选择哪一个？我们来看群众，第 11 节。

马可福音 15:11

只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。

群众选择释放巴拉巴这个杀人犯，我们等一下会谈到他。群众被“挑唆”了。换句话说，他们被施压、被欺骗、被利用。他们的罪，是屈服于同侪压力。世界上一些最可怕的行为，都是同侪压力的力量造成的，比如纳粹党，以及二战中许多国家犯下的可怕战争罪行。要小心，如果我们容许自己被别人“挑唆”，我们也可能犯下巨大的罪。

你也许会说，那不公平，他们只是祭司长的棋子！圣经不是这样看的。看看几周后，彼得在耶路撒冷向一大群犹太人讲道时怎么说：

使徒行传 3:14-15

你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。15 你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了；我们都是为这事作见证。

“你们杀了祂！”彼得这样说。彼得听众中很多人可能甚至不在那场审判现场，但他仍然认为他们都要负责。为什么？因为我们作为人类，都犯了罪，都拒绝了神。圣经教导说，是我们的罪把耶稣钉在了十字架上。

现在我们来到巴拉巴。

巴拉巴是一个非常坏的人，而且他自己也很快就要被处决，因为第 7 节说，他在作乱时“曾杀过人”。按照罗马法律，谋杀的刑罚是死刑，通常是钉十字架。

在这个场景中，我们看到的也许是福音最有力的图画。不只是巴拉巴，其实这个场景中的每个人都有罪，只有一个人例外。耶稣！然而，被定罪、有罪的巴拉巴得了释放，完美无罪的耶稣却被算为有罪。

圣经教导说，在我们所有目标和欲望中，即使是在做好事时，最底层也常常是自我。我们都犯了自私的罪，圣经称之为罪。真相是，世界爱罪过于爱基督。

罗马书 3:23 说：

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

所以我们站在巴拉巴的位置上，是有罪的。

司布真又这样说：

“你和我完全可以站在巴拉巴身旁。我们夺取了神的荣耀；我们成了反叛天国政府的叛徒；如果恨弟兄的就是杀人的，我们也犯了那罪。我们站在审判台前；生命之主为我们被捆绑，而我们却被容许自由离去。”——司布真

现在让我们来看耶稣。今天讲道的重点是：

无罪的耶稣被算为有罪，好叫有罪的人类可以被算为无罪。

你看，这一切都是神计划的一部分。如果你读旧约，很快就会看见神对公义有何等强烈的热情。然而神计划了这件事：让历史上最大的不公义临到祂自己！神定意借着把我们所有的罪都放在耶稣身上，拯救我们脱离罪，使我们与祂和好。以赛亚在耶稣之前 600 多年预言弥赛亚：

以赛亚书 53:5

哪知祂为我们的过犯受害，

为我们的罪孽压伤；

因祂受的刑罚，我们得平安；

因祂受的鞭伤，我们得医治。

请想象一下你所做的一切自私的事、羞耻、失败和罪。当我想到这些时，它就像一个压迫人、定罪人的重担。

福音的好消息不是：快一点，不要再做这么坏的人，然后你就可以被神接纳。不是。这是道德主义。

福音的好消息是：神把所有那沉重的担子都放在耶稣身上。因此，背负全人类罪的神的儿子耶稣，成了曾经活过的人中最有罪的一位。

以赛亚书 53 章继续，在第 10 节说：

耶和华却定意将祂压伤。

神用我们罪的重量压伤自己的儿子，好叫我们可以被算为无罪。这就是神学家所说的替代性赎罪。耶稣代替了我们。耶稣被钉十字架，三天后从坟墓里复活，今天仍然活着。

注意，巴拉巴什么都没说，什么都没做，却被释放。同样，神的爱和恩典先临到我们。在我们做任何事以前！我们不需要把一切都弄对，也不需要先明白整本圣经才来到神面前。不！

祂先爱了你。你所需要做的，就是仰望祂，接受祂的恩典和赦免。你的罪疚就会被完全洗净。基督徒有这样奇妙的盼望和喜乐：

罗马书 8:1

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。

因此，我们从罪中得释放。我们不需要嫉妒，不需要因恐惧而屈服于同侪压力，也不需要紧抓自己的职位或地位。为什么？因为我们不再需要那些东西。我们已经在基督里得到了最高的身份，就是神的儿女。

我们在基督里得到了完全的义，所以不需要向任何人证明什么。如果你曾经与羞耻或恐惧挣扎，请受鼓励。对于那些信靠基督的人，神不再看见你的罪疚和罪。你被基督的义遮盖了。我要用 Jonathan David Hessler 的一首歌《I am your beloved》中的歌词作结：

没有控告，

也没有定罪，

当我看进父亲的眼睛。

祂们不看我的罪，

祂们只看见救赎，

我的心就是这样被定义。

我是你所爱的，

你用宝血买赎了我，

你在手上写下我的名字。

我是你所爱的，

是父所爱的人。

你的怜悯胜过了我一切羞耻。

我们祷告。