路加福音2章1节到7节｜不受欢迎的君王

2022年12月4日 路加福音2章1节到7节 不受欢迎的君王

早上好，朋友们。接下来的几周，我们会进入圣诞系列“君王已经来到”，一起思想我们的救主耶稣基督的降生。我们来读：

路加福音2章1节到7节： 当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭做叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

你有没有遇过这样的情况：你马上要有一位新老板、新老师，或新的带领者？每当这种事发生，我们心里总会有一个问题：“这个人会是什么样？”他会是一个好老板吗？她会很凶吗？随和吗？严格吗？等等。这个问题对我们这么重要，是因为它会塑造我们接下来怎样生活。

如果你有一位严格又要求很高的老板，你很可能会穿上最好的西装，也会在公司待到很晚。如果你有一位轻松又懒散的老板，你可能会穿着运动裤来上班，休息时间还趴在桌上睡一觉。那个人的本质和品格会改变你生活的方式。如果一个老板、老师或领袖都能如此影响我们的生活，那么当宇宙的君王来到时，岂不更是如此吗？

圣诞故事讲的正是一位新君王的来到。

而这就提出了最根本的问题：祂是什么样的君王？

今天，我们会看这段经文所显明的关于神的三个特征。我们对一个人的大部分看法，往往在见到他的最初几秒钟就形成了。第一印象就是这么有力量。今天的故事，是神给人类的第一印象，向世界显明祂是怎样的神。我们会看见：

神完全掌权，也就是祂是至高主权的神。

神的国是颠倒的。

神极其谦卑。

虽然我们会看见神何等有能力、完全、谦卑又良善，但这段经文令人沉痛的结论是：世界没有空间给这样的神。为什么？我们也会谈到这一点。所以今天的信息题目是：“不受欢迎的君王。”

背景

说到君王，路加用丰富的历史背景展开这个故事。

路加福音2章1节到2节： 当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭做叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。

作者路加是一位医生，他认真记录这些历史细节，为要确保读者知道，耶稣降生的故事不是神话，而是历史。圣经以外也有关于凯撒统治的记录，有一位名叫居里扭的统治者的记录，甚至也有这次特定户口登记的记录。在这些事发生一百年之后，基督徒哲学家殉道者游斯丁说，人们仍然可以查到这次户口登记的记录。

我们来看第一点：第一，神完全掌权。

我们先简单谈谈凯撒。凯撒奥古斯都被认为是罗马最伟大的皇帝，许多历史学家也说他是历来最有权势的领袖。他的影响如此巨大，以至于后来的每一位皇帝都被称为奥古斯都；我们今天还因英文的八月 August 记得他。

所以，耶稣基督正是在这位也许是历来最有权势、最成功的领袖统治时期出生的；但祂出生在一个小城里，不为世界所知。

然而，凯撒奥古斯都不过是神手中的工具。我这是什么意思？

凯撒颁布人口登记的命令，是为了更有效地向百姓征税，并高举他自己的国和名。但他不知道，这件事正在成就神的计划。

神在弥迦书5章2节 预言，弥赛亚要生在伯利恒。马利亚已经怀孕九个月，她没有理由从拿撒勒走一百三十公里到伯利恒。但因为这次人口登记，他们必须去伯利恒，耶稣也在那里出生，完全应验了神的应许。所以我们看见，与世上的领袖不同，神从不违背应许。祂完全成就祂的计划。

神不但决定耶稣在哪里出生；祂要从大卫的后裔而生，并且由童女所生，这些事实也在以赛亚书11章1节 和以赛亚书7章14节 中预言过。没有人能控制自己的父母是谁，也不能控制自己在哪里出生。神比任何人类领袖都更有能力，也更掌管一切。

这也常常是我们不想要神进入自己生命的原因。我们不喜欢自己并不是最终掌控者这个事实。我们不想让神告诉我们应当怎样生活。所以，为了让自己感觉安全、稳定，或者更有掌控感，我们常常宁愿忽略神，也忽略祂对我们生命美好的计划。

但如果我们想在生命的每一个领域享受并领受神的爱，我们就必须信靠祂，并且说：“神啊，我把我生命的主权交给你。”

我们来看第二点：第二，神的国是颠倒的。

如果神完全掌权，那就意味着圣诞故事里的每一个细节都是有意安排的，并不是偶然。请想一想：神选择一个来自加利利破旧小镇的贫穷木匠家庭，来生下世界的救主，这告诉我们关于神的什么？不是王室？不是宫殿？神给世界的第一印象，也就是祂想要向世界启示自己的方式，竟然是让祂的儿子生在牲口棚里，被放在给动物盛食物的槽里？什么！为什么？

神正在向我们宣告祂是怎样的神。祂不同于世界所认识的任何君王。当凯撒高举自己时，神，这位万王之王，却降卑自己。

世界偏爱富有的、成功的、有权势的人；但神拣选无名小卒、软弱的人、卑微的人。

下周我们会看牧羊人的故事。神宣告祂儿子的出生，不是先向君王或统治者宣告，而是先向卑微的牧羊人宣告。再一次，为什么？因为神的国是颠倒的。

在马可福音第 10 章，我们看见门徒正在争论谁最大。耶稣就告诉他们，在祂的国里，伟大是怎样运作的：

马可福音10章42节到45节： 耶稣叫他们来，对他们说：“耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不是这样，你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；在你们中间谁愿为首，就必做众人的仆人。因为人子来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。””

耶稣，神的儿子，拥有掌管宇宙的一切权柄和能力；然而祂怎样使用祂的能力？祂用来爱人，服侍人。

你明白为什么这个信息可能会冒犯人吗？这意味着，我们不该渴望从人那里得认可，反倒应当愿意被当作仆人对待。这也意味着，神所渴望的不是你的道德表现或成就，而是一个正确的姿态：仆人谦卑的姿态，知道唯有神是伟大的。所以，世界没有空间给这样一位国度如此颠倒的君王。但如果你知道自己软弱，并且需要一位救主，那么这就是非常好的消息。

基督徒通往伟大的道路，是往低处走，不是往上爬。请看施洗约翰在自己的事工渐渐衰微、变得不再显眼时，怎样谈到耶稣：

约翰福音3章30节： “他必兴旺，我必衰微。”

所以，虽然我们应当在神面前谦卑自己，但圣诞故事讲的是：神为我们谦卑了自己。

这就把我们带到第三点：第三，神极其谦卑。

道成肉身，是基督教教义中最深奥、也最令人震惊的真理。神取了人的本性。

或者像圣奥古斯丁所说的：造人的主成了人。

神的荣耀、纯洁和能力是如此伟大，以至于在旧约中，如果人靠近祂或看见祂，就会死亡。以赛亚和约翰都曾看见耶稣荣耀的异象；以赛亚说：“祸哉，我灭亡了！”而在启示录中，经文说约翰仆倒，“像死了一样”。

有一位老师用过这个比喻：我们靠近神，就像直视太阳一样。你做不到；你的视网膜会被烧坏！你当然也不能触摸太阳；你会死。

所以问题是：那位创造太阳和全宇宙的神，怎么可能靠近人类，而不使所有人都灭亡呢？神的答案就是道成肉身。作为有罪、破碎的人，我们不能靠近祂，所以祂靠近我们。或者像 C. S. Lewis 说得很好的那样：

神的儿子成为人，为要使人成为神的儿女。——C. S. Lewis

大多数宗教讲的是：你要做足够多的善事，好让你可以往上走，取得神的接纳。基督信仰正好相反。神降到我们的层面。祂谦卑自己，不只是成为一个脆弱软弱的人，而是成为一个婴孩！这就像我们变成一只蚂蚁一样。神极其谦卑。

你抱过新生婴儿吗？他们非常脆弱。他们的头骨甚至还没有完全闭合。神使自己变得如此脆弱。

腓立比书2章6节到7节： 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

所以，神因着对我们的大爱，道成肉身，成为一个软弱的人类婴孩。那么世界怎样接待他们的君王？耶稣，他们的创造主，是怎样被欢迎的？经文说：

路加福音2章7节： 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

圣诞的信息是：那位完全又良善的神已经来到！但人类对他们真正君王的回应却是：我们的生命里没有空间给祂。祂是不受欢迎的君王。请看使徒约翰怎么说：

约翰福音1章10节到11节： 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

我们常常在自己的生命里没有空间给耶稣。我们把生命装满其他所有东西，却没有祂。圣诞显明神亲近我们；但我们是否亲近祂呢？我们常常不愿意为耶稣放下自己的舒适、时间，或自私的习惯。尤其不愿意放下我们的名声、地位或掌控权。但福音的信息是：神正是这样做了。祂为我们放下这一切，为要向我们显明爱的终极行动。

耶稣是一位不同于任何其他君王的君王；祂来，是要救我们脱离罪，并使我们与神和好。借着祂完全的一生和在十字架上的死，祂付上了那个代价，使我们可以成为神的儿女。

还记得我们说过，你不能直视太阳，因为它会烧坏你的视网膜。但如果有滤镜，有镜片，你就可以看。耶稣就像那镜片。唯有借着信靠耶稣，我们才能与神同在。唯有当我们信靠耶稣那不可思议的恩典和爱时，我们的心才会被激动，欢迎祂作我们生命每一个部分的王。

我用这段经文结束：

约翰福音1章12节到13节： 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

点燃第二支将临期蜡烛，也就是伯利恒蜡烛。

我们祷告。