马太福音 6:1-4｜施舍

马太福音 6:1-4｜施舍

早上好，各位。今天我们进入耶稣登山宝训的新段落。前面耶稣一直在对比神国的标准和文化的标准。马太福音 5 章告诉我们，蒙福的人是灵里贫穷的人，也就是知道自己需要神的人；也告诉我们，真正的义不只是外在遵守命令，而是从心里顺服神。

到了第 6 章，耶稣开始教导：当我们做善事、行义的时候，我们怎样做非常重要。

马太福音 6:1-4 说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。”

耶稣以一个警告开始：“你们要小心。”接下来祂把这个警告应用在三个属灵操练上：施舍、祷告、禁食。这三件事在当时敬虔犹太人的生活中非常重要。耶稣在每一段都问同一个问题：你做这些好事，是为了被人看见，还是为了被神看见？你关注自己的形象，还是关注神？神的国不是关于形象，而是关于真实。

我们生活在一个渴望被认可的世界。滤镜、社交媒体、漂亮包装，都可能让假的东西看起来很真。我们的基督信仰也可能变成这样。我们甚至会用属灵的事来为自己赢得称赞和荣耀。今天的问题是：在施舍上，你是为人的认可而活，还是为神的认可而活？

第一，为人的认可而施舍。

耶稣假定祂的门徒会施舍。后面祂说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”你看重什么，就会把资源给什么。若一个人完全不愿意给，往往也显明他并不太看重神的国。

但基督徒的奉献不是律法式的，而是恩典式的。我们不是像交税一样被迫给，而是因为领受恩典而喜乐地回应。哥林多后书 9:7 说，各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。与此同时，圣经也呼召我们慷慨，因为少种的少收，多种的多收。

耶稣在这里主要处理的不是给多少，而是为什么给。祂说，施舍时不可像假冒为善的人那样在会堂和街道上“吹号”，故意让人称赞。我们没有确切记录说当时人真的吹号施舍，耶稣可能是在夸张地说：不要炫耀，不要吸引注意力。

为什么？因为那是假冒为善。表面上说这是为神，实际上是为自己。我们想被人看见，不是真正把礼物给神，而是在利用神。想象一个丈夫给妻子买了昂贵项链，然后马上发到社交媒体上夸自己多伟大。妻子会怎样感受？她会觉得自己被利用了，因为丈夫更在意自己的形象，而不是她的心。

神不需要我们的钱，祂要的是我们的心。若我们给是为了人的荣耀，就会得到人的奖赏。耶稣说：“他们已经得了他们的赏赐。”人觉得你属灵、慷慨，就结束了。奖赏已经付清。可是你失去了天父的赏赐。

这陷阱很危险。约翰福音 12:42-43 说，有许多官长信了耶稣，却因怕法利赛人不敢承认，因为他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。人的称赞可能让我们错过神真正要赐的喜乐。

第二，为神的认可而施舍。

我们都需要被肯定、被接纳，但人给不了持久的认可。我们真正需要的是天父的肯定。很多人因为地上的父亲缺席或少有肯定，就一直从别人那里寻找认可。教会里也可能有人努力“看起来属灵”，只为填补这个空洞。但我们最需要的不是人的肯定，而是天父的肯定。

耶稣说，施舍时不要叫左手知道右手所做的，要行在暗中。意思不是说每次转账都要蒙着眼睛，而是说，即使避开人的称赞，也要小心不要称赞自己。我们可能暗中施舍，却在心里说：“我真慷慨，我真好。”耶稣也不要这种自义。

司布真说，要把这事做得如此隐秘，以至于连你自己几乎都不觉得自己做了什么值得称赞的事；让神在那里，就已经有足够的观众。

这不代表所有奉献都必须匿名。奉献时留下名字、报税时申报慈善捐赠，并不一定有问题。耶稣针对的是动机：故意为了被人看见。其实，暗中帮助有需要的人是一种很大的喜乐，那是你和神之间的宝藏。

天父的赏赐远胜人的称赞。孩子画给父母的画，纸和笔也许都是父母买的，但父母仍然珍惜那份礼物。你给神的礼物也许在你看来很小，但若是出于心，父看见，也珍惜。人的称赞是过去式，很快结束；天父的爱和肯定却能充满人的灵魂，并且不可动摇。

福音就是：父神亲自赐下了最伟大的礼物。祂在隐秘中做了不可思议的事，赐下祂独一宝贵的儿子耶稣基督。耶稣来到自己所造的世界，世界却不认识祂；祂来到自己的百姓中，百姓却拒绝祂。但凡接待祂、信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。

福音可以用两个字概括：神给。耶稣被人拒绝，却在十字架上舍命，完全付清我们罪的代价。三天后祂从死里复活，胜过死亡。罗马书 6:23 说，罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

你想成为神的儿女吗？接受这白白的救恩。神既把祂说不尽的恩赐赐给我们，我们也当为神的荣耀喜乐地给，而不是为人的荣耀。

我们祷告。