路加福音 23:32-38｜父啊赦免他们

路加福音 23:32-38｜父啊，赦免他们

大家早上好。本周和下周，我们暂时暂停马太福音系列，专注在复活节。复活节是庆祝耶稣基督从死里复活。为了预备下周的复活主日，今天我们来看十字架。

十字架可以说是世界历史中最有影响力的符号之一。我们的文化里充满符号。比如国旗。国旗代表一个国家，但它的意义常常更深。美国国旗代表美国，但若问许多美国人这个符号对他们意味着什么，很多人想到的是“自由”。

在耶稣的时代，十字架是死亡和压迫的符号，像断头台或电椅一样。但今天，它成为生命和盼望的符号，只因一个人所做的事：神的儿子耶稣基督。这也是为什么我们教会叫 Cross Community，因为耶稣在十字架上所做的事如此重要，是基督信仰的中心。

今天摆在我们面前的问题是：我们真的明白十字架是什么意思吗？

路加福音 23:32-38 说，又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分祂的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑祂，说：“祂救了别人；祂若是基督，是神所拣选的，可以救自己吧！”兵丁也戏弄祂，上前拿醋送给祂喝，说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”在耶稣以上有一个牌子写着：“这是犹太人的王。”

今天这段经文最重要的一句话，是耶稣的话：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”

耶稣说，他们不明白自己正在做的恶。我们许多罪和对别人的伤害，也是因为我们缺乏理解。事实上，我甚至会说，如果你不愿意寻求理解一个人，你就不能真正爱那个人。

我记得有一次，我在家务上对 Ellen 说谎。我本该做某件事，却随口说：“对，对，我已经在处理了。”当然，她后来发现我根本没有处理。当她向我解释这怎样破坏她对我的信任时，我脑中却想：“这没什么大不了吧。”发生了什么？我没有明白她的心。我因为选择不理解她，而伤害了她。

何西阿书 4:6 说：“我的民因无知识而灭亡。”我们伤害自己，伤害别人，因为我们不明白自己的选择有多么破坏性。一个人或一件事越重要，我们就越需要真正明白。若你明白十字架，你就明白神的心；若你不明白十字架，你就完全不明白基督信仰。

今天经文显明三件我们必须把握的事，才能明白十字架的意义：人在十字架前反对耶稣；耶稣在十字架上赦免人；耶稣在十字架上显明祂是谁。

第一，人在十字架前反对耶稣。

有两类人反对耶稣。第一类是罪犯，第二类是宗教领袖和士兵。他们代表人反对神的两种方式。

先看当时发生的事。耶稣已经被打到接近死亡，荆棘冠冕压进祂头上。祂被带到名叫髑髅地的山丘。罗马人非常残酷，他们发明十字架，是为了尽可能缓慢、痛苦地杀死人。而且钉十字架通常是在路边公开进行，让所有人看见，以警告人不要反抗罗马政府。耶稣被带着，甚至很可能被拖到十字架前，与两个罪犯一起。祂没有犯任何罪，却被钉在两个罪犯中间。

这两个罪犯是犯法的人。马可称他们为强盗。他们配受刑罚，其他福音书也告诉我们，他们一开始都嘲笑耶稣。

人反对神主要有两种方式：放纵自我和自以为义。强盗代表放纵自我。他们以为可以随心所欲生活，偷窃来得到自己想要的东西。我们虽然不一定犯罪触犯法律，但许多人也这样反对神。我们把自己的快乐当作最高目标，当别人或环境挡住我们想要的东西时，我们就生气或沮丧，也会问神为什么不给我们想要的。于是，一个告诉你什么可以做、什么不可以做，并限制你所谓“自由”的神，就变得令人反感。

一个以自我为中心的人怎样看世界？其中一个同钉的罪犯说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”他亵渎耶稣，然后顺便说：“也把我们救下来！”一个被自我吞噬的人无法理解神的儿子耶稣，因为他只把神看作阻碍自己欲望的存在。

第二类人是宗教领袖和士兵，他们代表自以为义。他们也嘲笑耶稣。官府说：“祂救了别人；祂若是基督，是神所拣选的，可以救自己吧！”他们嘲笑耶稣，因为他们认为自己比祂好。他们的意思是：“看吧，祂是假货，根本不是神差来的，只是普通罪犯。”自以为义的人靠贬低别人来感觉自己更好。

自以为义的人其实非常没有安全感。他们的身份建立在自己的表现和好行为上，而问题是，这永远不够。耶稣时代的宗教领袖恨耶稣，因为耶稣一再揭露他们所谓的好行为，其实都是为了自己。耶稣威胁了他们“我是好人”的身份安全感。因此，自以为义也直接反对神，因为它由骄傲推动。

我们都有放纵自我或自以为义的倾向。你更像哪一种？罗马书 5:10 说，我们原本都是神的仇敌。认识自己在神面前的位置，是明白十字架的第一步。

第二，耶稣在十字架上赦免人。

要明白一件事，需要知道它的含义，也需要知道它的重要性。如果我平静地说：“楼着火了。”你可能会问哪里着火、严重吗？但如果我大喊：“楼着火了！”你立刻感受到这句话对你生命的紧迫影响。同样的话，但重要性不同。

罪得赦免，是十字架发生之事的含义；耶稣的身份，是这赦免的重大意义。

这场景太惊人了。耶稣说：“父啊，赦免他们。”祂在敌人杀害祂、嘲笑祂的时候，为他们的赦免祷告。这里的“他们”范围很广，可以包括在场的所有人。

耶稣的赦免，是给所有时代、所有人的。耶稣教导我们要饶恕仇敌，在这里祂完全活出了这个教导。他们不明白自己在做什么，但耶稣完全明白自己在做什么。

神的赦免并不是一个受欢迎的观念。为什么？因为它暗示我们错了。如果我对你说：“我赦免你。”你可能会问：“赦免我什么？”十字架是神向所有人伸出的罪得赦免，但这个观念会冒犯人。因为我们必须先明白，在我们罪恶自私的本性中，我们反对神。除非你意识到自己需要被赦免的罪有多大，否则你不会珍惜从神而来的赦免。

但耶稣赦免最惊人之处，是祂先赦免。耶稣在任何人悔改之前先赦免。这就是基督信仰的核心：神的赦免先临到。这叫恩典。

他们嘲笑祂说：“救自己吧！”但耶稣正在做完全相反的事：祂借着自己的死拯救你和我。David Guzik 说，真正把耶稣留在十字架上的，不是钉子，而是爱。

这非常关键。耶稣白白伸出祂的赦免。此刻，祂正在十字架上为所有人的罪付代价，祂正在成就自己所祷告的赦免。那这赦免的重要性是什么？若不明白耶稣是谁，就无法明白。

第三，耶稣在十字架上显明祂是谁。

请看他们怎样称呼耶稣。他们在嘲笑中，无意间宣告了耶稣真正的身份：“祂若是基督，是神所拣选的。”

身份为什么重要？如果我说：“日本要和朝鲜开战。”你可能只觉得这话很奇怪。但如果日本首相这样说，所有人都会震惊。为什么？因为身份改变一切。那个挂在十字架上赦免罪人的人是谁？

“基督”不是耶稣的姓，而是希腊文的“弥赛亚”。耶稣基督就是神的弥赛亚。祂也是“神所拣选的”。以赛亚书 42 章在八百年前称弥赛亚为神所拣选的仆人，祂要将公理传给外邦。十字架上正在发生的，正是这事：神的公义、对万国万人罪的刑罚，都落在耶稣身上。

在登山变像时，父神曾宣告：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂。”很多犹太人死在十字架上，但这一个犹太人耶稣，是神。人杀了神，并嘲笑这件事。但神早已知道这一切，并且这一切都在祂完美计划中。

再看他们钉在十字架上的牌子：“这是犹太人的王。”通常，牌子写的是犯人的罪状。但耶稣没有犯罪。犹太人的王。耶稣是王。圣经宣告，耶稣是真正道成肉身的神，是万有的王。

祂的死完全在祂的计划中，为要拯救我们。十字架显明神完全掌权。怎么知道？因为这场景应验了几百年前写下的经文。诗篇 22:18 说：“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”以赛亚书 53:12 说，祂也被列在罪犯之中，却担当多人的罪，又为罪犯代求。撒迦利亚书 12:10 说：“他们必仰望我，就是他们所扎的。”神说，他们要仰望我，就是他们所扎的。这一切都是神的计划。历史在此刻达到高峰。

耶稣自己也说，祂是甘愿舍命。约翰福音 10:18 说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”

正是在耶稣的死里，我们看见神真正是怎样的。仰望十字架，我们明白神是满有恩典和怜悯的神。祂从创世以前就计划，甘愿舍命来拯救你和我。记住，神的赦免先临到。

挂在耶稣旁边的一个罪犯，看见耶稣用自己的气息为仇敌祈求赦免，心被震动。他起初也嘲笑耶稣，但后来开始明白。他承认自己反对神、配受刑罚；他看见耶稣的赦免连他也可以领受；他呼求耶稣为王：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣回答：“今日你要同我在乐园里了。”

这个人只剩几个小时可活，却明白了十字架。

罗马书 2:4 说，神的恩慈是要领你悔改。正因为耶稣在我们不明白的时候先赦免我们，我们才开始明白恩典的意义。神在你做任何事之前已经爱你，祂的手向你张开。正确的回应，是像十字架上的罪犯一样悔改，凭信心呼求祂。

你今天愿意接受祂的赦免吗？你是否因为缺乏理解而伤害过别人？那就仰望耶稣，求祂打开你的眼睛。让祂浩大的恩典使你谦卑，使你领受怜悯，也把怜悯给别人。

因为十字架正是神的爱向全世界显明的地方。

我们祷告。