像约瑟一样的信心
讲员：Patrick 主经文：希伯来书11章22节
大家早上好。我们继续希伯来书第 11 章“信心英雄榜”的系列。今天，我们要来看雅各的儿子约瑟的一生。
让我们先来看希伯来书第 11 章的这节经文。
希伯来书11章22节 “约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。”
如果你熟悉约瑟的一生和他的故事，读到这节经文时，你可能会想：“等一下，约瑟做过这件事吗？”
“这怎么会显出一种值得我们追求的信心呢？”
约瑟的一生，是关于在苦难中持守信心；是在创伤、虐待以及这世界的邪恶中持守信心。
而你在这一生中经历的痛苦和苦难越多，就越难像这节经文里的约瑟一样，对未来怀有真实的盼望。
约瑟临终时相信，神一定会成就他向先祖亚伯拉罕所应许的：把他们的家族从埃及带出来，进入所应许给他们的土地。
事实上，在约瑟的故事里我们看到，苦难和邪恶并没有摧毁他的信心，反而使他的信心更加坚固。
我们怎样面对这个世界上的苦难和邪恶，会决定我们成为怎样的人。
而苦难并不会自然地使我们成为更好的人；事实上，通常恰恰相反。
海伦·沃特福德（Helen Waterford）是臭名昭著的奥斯维辛集中营幸存者。她分享说，自己最深的悲痛之一，竟然发生在战争结束以后。
她当时正在一所难民营中恢复身体，因为体重只有 30 公斤，所以获准领取双份口粮。
令她悲痛的是，她和其他领取双份口粮的人几乎立刻就遭到其他纳粹暴行幸存者的憎恨和欺凌。
海伦说：“如果活下来不是为了爱，那么活下来又有什么意义？”
另一位大屠杀幸存者维克多·弗兰克尔（Viktor Frankl）也强调，苦难和邪恶使大多数人为求生存而做出可怕的事情。
他有一句著名的话：“我们这些借着许多幸运的机缘或神迹——无论你愿意怎样称呼——活着回来的人都知道：我们当中最好的人没有回来。”
如果我们以错误的方式回应苦难、创伤和邪恶，我们很容易变得刻薄、拒绝饶恕、控制欲强、绝望、自我憎恨、冷漠，甚至变成许多别的样子。
那么，面对苦难时，我们怎样才能反而成为有恩典、有怜悯、有盼望的人？
从约瑟的一生我们看到：如果我们把信心放在神里面，神能够救赎我们的苦难——过去、现在和未来都是如此。
因着信，我们看待人生的方式会发生转变：
- 过去：从悲伤到恩典
- 现在：从论断到怜悯
- 未来：从惧怕到盼望
因着信，我们的过去可以不再由悲伤定义，而由恩典定义。怎么可能呢？
让我们进入约瑟的故事来寻找答案。我们试着用几分钟把它快速回顾一遍。
这并不容易，因为约瑟的一生从创世记第 37 章一直延续到第 50 章！
他是雅各十二个儿子中的一个；这十二个儿子后来成为著名的以色列十二支派。
约瑟的故事一开始看起来非常美好：他是父亲最宠爱的儿子，得了一件漂亮的彩衣，甚至还做了超自然的梦，梦见有一天他的兄弟和父母都会向他下拜。
约瑟当时很天真，有一点被宠坏，也有些骄傲。
他的兄弟们恨他，因为他们嫉妒父亲雅各偏爱他。接下来，让我们按时间线看看发生了什么。
【约瑟一生的时间线投影片——每一项各用一张投影片，并配上相应的背景图片】
17 岁：被卖为奴。 因为嫉妒，哥哥们把他丢进坑里，原本想让他死，后来又把他以三十块银子的价钱卖为奴隶。他最终在埃及作了波提乏的奴仆。
约 18 岁：被关进监狱。 他遭波提乏的妻子诬告，被扔进监狱。（按照传统犹太资料的说法，他在监狱里约十二年。）
30 岁：成为法老之下的第二号人物。 他被带到法老面前，为法老解梦——七个丰年之后会有七个荒年——随后被立为全埃及仅次于法老的人。
37 岁：七个荒年开始。
39 岁：与兄弟们重逢。 约瑟的兄弟们因缺粮来到埃及，急切地寻求粮食。
双方的权力关系完全翻转了；如今他们完全落在约瑟的掌握之中。
约瑟试验他们，看看兄弟们是否已经改变；之后他向他们表明自己的身份，饶恕他们，并安排全家搬到埃及，使他们在荒年中得到供应。（创世记45章6节）
十七年后，他们的父亲雅各去世。约瑟的兄弟们仍然担心，约瑟会因他们从前所行的一切恶事报复他们。今天我们要特别聚焦这一段。
创世记50章19节到21节 “约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？ 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”
请看约瑟在第 20 节怎样看待自己的苦难。
他说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”邪恶是真实的，但神的恩典更大。
他怎么能够这样说？
我们面对苦难和创伤时，常常会用许多不健康的方法应对。让我介绍其中三种。
一、崩塌（向内）
就是把痛苦转向自己。我们因为所发生的事责怪自己。
我们羞辱自己、陷入绝望、觉得无助、把自己孤立起来，或不断纠缠于自己的失败。
这样一来，我们变得怨恨，把别人对我们的爱挡在生命之外。我们心里想：“这些事情发生在我身上，是因为我活该。这是我的错。”
二、控制（向外）
就是把痛苦投射到外面。
我们拼命想掌控一切，于是产生愤怒、责怪、高度警戒、过度控制和完美主义。
“我绝不会再让任何人这样伤害我。”
或者：“我要向所有人证明，我的人生是有价值的。”
但在这种强烈的驱动中，我们反而可能伤害自己所爱的人。
三、麻木（否认）
有时我们会想：我不想伤害别人，也不想伤害自己，那我就否认这份痛苦吧。把它关在外面，假装它不重要，把它压下去。
我们还会想：“其实这根本没有某某人所经历的那么严重。”
可结果只是我们在心里制造了一个越来越大的情绪定时炸弹。
为了应付那种巨大的空虚，我们转向成瘾，或者强迫自己不停忙碌，用任何方法逃避感受那份可怕痛苦的真实。
在这三种应对方式里，过去的悲伤仍然在控制我们。
讽刺的是，我们还会靠论断别人的应对方式，来为自己的错误行为辩护。
“至少我不像她那样愤怒、控制别人。”或者：“至少我不像他那样彻底关掉自己、无能为力；我还在做些事情，让自己的人生继续前进。”我们就这样一遍又一遍地继续下去，却看不见自己的问题！
但信心的道路完全不同。
四、信心（向上）
约瑟在痛苦中向上仰望神。
请注意，他并没有用麻木和否认来抹去那份邪恶。他对兄弟们说：“从前你们的意思是要害我。”
而且，这种邪恶确实给约瑟带来深刻创伤。有一次他试验兄弟们时，所有痛苦一下子涌回来，他不得不离开房间，放声痛哭。
他们所做的就是邪恶。但信心知道，这并不是故事的全部。
它只是一个片段，不是整个故事；只是一种颜色，不是整幅画。
约瑟相信“神的意思原是好的”。也正因为如此，约瑟全家才从饥荒中得救。
当我们向上仰望神，把真实的痛苦带到他面前，我们便能从悲伤走向恩典。请看约瑟给两个儿子起的名字：
玛拿西——创世记41章51节： “约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
以法莲——创世记41章52节： “他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。”
苦难和疼痛是真实的，但神供应的良善和恩典已经遮过了它们。
“神使我在受苦的地方昌盛。”请认真想想这句话。
信心看见苦难和患难是真实的。
悲伤不会神奇地消失；但当我们相信并经历神的良善时，他的恩典有能力遮过悲伤。
所以因着信，我们学习让自己的过去不再由悲伤定义，而由恩典定义。
二、现在：从论断到怜悯
当我们继续选择相信神对我们的痛苦有目的，也相信他在我们的苦难中有计划，这会彻底释放我们，使我们能够在现在去爱别人。
我们可以再次敞开心去爱，因为我们知道，在神里面我们是安全的。
我们可以放下控制，因为我们知道神掌权。
这样，我们就能因着信，以怜悯和同情对待别人，而不是论断他们。
请看约瑟。他真的成了全地的审判者。
局势已经完全逆转。他如今大有权力，可以让兄弟们为从前所做的一切付出代价。他可以判他们死刑，也可以像他们当年对待他一样，把他们变成奴隶。
但他没有这样做。他反而施怜悯，选择饶恕。为什么？
请看他对他们说的话。
创世记50章19节： “不要害怕，我岂能代替神呢？”
约瑟知道，神才是所有人真正的审判者。
只有神知道人的心。
亲自报复，就是在夺取神的位置。
因着信，约瑟选择把公义的审判交在神手里。
但这对我们来说极其困难。我们太想坐在神审判的椅子上，让别人为他们所做的事付出代价。毕竟，他们不是活该吗？
提摩太·凯勒牧师谈到这段经文时说：
“每一个一直怀恨的人，每一个持续怨恨的人，每一个紧抓着对伤害自己之人的愤怒不放的人，都是坐在神的位置上……你坐在那里想着自己希望看见什么事情临到他们，因为你以为自己知道他们应得什么。
你不知道他们应得什么。你不知道他们的人生发生过什么，也不知道他们经历过什么。神说：‘伸冤在我，我必报应。’
从我的椅子上下来。
你知道最大的讽刺是什么吗？要变得像撒但，最快的方法就是试图成为神；要变得像神，最快的方法就是拒绝把自己当作神。”
因着信，我们基督徒蒙召承认：我们不是神，也无权站在神的位置上。
我们自己因罪和失败本该受审判，但神怜悯了我们。
而神甚至做得更多：他不只是向我们施怜悯，也向我们显出恩慈、爱和深情。
我们也看到约瑟这样对待他的兄弟们：
创世记50章21节： “现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”
因着信，当我们从神的审判座位上下来，我们就能在现在活出饶恕和怜悯，而不是论断和怨恨。
最后，是未来。
三、未来：从惧怕到盼望
你有没有注意到，约瑟两次对兄弟们说：“不要害怕”？
不要害怕，我不会审判你们。
不要害怕，我甚至会供应你们，照顾你们一切的需要。你们的未来是有保障的！
你知道“约瑟”这个名字是什么意思吗？这很有意思。
他的母亲拉结给他起名约瑟，因为神除去了她不能生育的羞耻，又给她加添了一个儿子。
“约瑟”这个名字带着一种双重的含义：
除去，同时加添；拿走，同时增加。
怎么可能两者都是呢？
神借着除去而增加。
他修剪我们，为要使我们结更多果子。
神使约瑟“在”受苦之地昌盛。
他使灰烬生出美丽。
我们的苦难与我们的成圣彼此相连。
神恩典和荣耀的洪流，会除去过去苦难所带来的羞耻和刺痛。
你看见这怎样改变我们看待未来的方式了吗？
这意味着，无论将来临到我们的是好是坏，我们都可以安息，因为知道神会把这一切编织在一起，为要成就美善。
你可以怀有盼望，相信神对你的恩慈和同在不会离去。
罗马书8章28节： “我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
我听说过一位有智慧的老基督徒，他常常在自己的圣经里夹着一小块织锦。
他会先把织锦的背面给别人看。背面满是打结的线、杂乱的线头，看起来一片混乱。然后他会问对方：“你看得懂这是什么吗？”
对方当然看不懂。接着他会把织锦翻过来，正面美丽地织着几个字：“神就是爱。”然后他说：“你人生中的大多数时候，都只是在看织锦的背面。”
朋友们，我们现在看到的，也只是织锦的背面。
约瑟相信神，相信织锦还有另一面。
所以，即使他们全家当时都住在埃及，而不是住在应许之地，他仍然知道神一定会成就自己的应许。因此他为此作了安排。他说：
创世记50章24节到25节： “约瑟对他弟兄们说，我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。 约瑟叫以色列的子孙起誓说，神必定看顾你们。你们要把我的骸骨从这里搬上去。”
我们从出埃及记13章19节 知道，大约四百年以后，约瑟的骸骨确实被带回迦南。
你看，我们也许不知道未来会发生什么，但我们可以紧紧抓住在耶稣基督里所得的应许，因为耶稣是那位更大的约瑟。
耶稣——他在地上的父亲名叫约瑟。
耶稣——他年幼的时候也曾被带到埃及。
耶稣——神的儿子成为众人的仆人，为要救赎他们。
耶稣——被犹大以三十块银子的价钱出卖。
神借着约瑟，使一个民族免于饥饿。
神借着耶稣，借着他的受苦和十字架上的死亡，拯救整个世界。
耶稣——是那位伟大的“除去者”和“加添者”。他把自己的生命赐给我们，并除去我们的罪和羞耻。
当人杀害并钉死耶稣时，人所计划的是邪恶；但神把这件事彻底翻转，使它成为为万民成就的、历史上最大的美善。
朋友们，我们真的认为神不能在我们的生命里也这样做吗？
让我们在祷告中仰望他，永远不要低估他所能做的事。
要记得，他担当我们的忧患，使我们可以得着恩典。
要记得，他受了审判，使我们可以得着怜悯。
今天，请再次记念他的怜悯和恩典，把你的惧怕交出来，把你的不饶恕交出来，把你的悲伤和痛苦都交给耶稣。
他能够承受这一切，也能够从这一切中带出美善。
结束
三浦绫子的信心深深感动我。她曾患严重肺结核，卧床十三年；其中七年，她的身体完全被石膏固定。
因为觉得自己成为别人和家人的负担，她陷在悲伤里，曾试图结束自己的生命。
但她活了下来。一位同样患有肺结核、名叫忠（Tadashi）的年轻人，日复一日、年复一年地向她分享耶稣。
最终，她把生命交给耶稣，成为忠心的基督徒，但她的病情反而继续恶化。
后来，她和忠订婚了。然而还没来得及结婚，忠就去世了。
那年圣诞节，她仍然卧病在床。她看着未婚夫过去常坐、如今空着的那张椅子，写下这样的话：
“尽管我失去了健康、爱人和老师，我却突然被一种深沉而满溢的喜乐充满。毫无疑问，耶稣基督就坐在那张空椅子上。”——三浦绫子
后来三浦绫子的身体康复了。她继续写作，作品影响了日本乃至世界各地成千上万的人，其中包括《盐狩岭》《冰点》《细川伽罗奢夫人》等等。
在她的作品和生命里，你无法不感受到一种对神深厚的爱；这份爱，是在苦难中借着信心锻造出来的。
朋友们，我们不知道这一生会面对什么，但我们知道：耶稣是救赎主。
如果我们把信心放在他里面，他甚至能够救赎我们的苦难。
让我们祷告。
祝祷
罗马书8章38节到39节： “因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
小组讨论
- 请重新阅读创世记50章19节到21节。今天你从约瑟的一生学到了什么？
- 在“崩塌、控制、麻木”这三种方式中，你比较容易用哪一种来面对苦难？你希望自己怎样改变？
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