腓立比书2章5节到11节｜基督的道路 讲员：Patrick 场合：家庭主日（FAMILY SUNDAY）
大家早上好。今天我们继续《腓立比书》系列讲道。我们来到第二章，学习圣经中一段非常著名的经文——“基督颂歌”。其中以极其鲜明的方式描绘了基督的道路，也因此显明我们作为基督徒蒙召要走的道路。我们一起来读。
腓立比书2章5节到11节： 你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
这是一段多么美丽的经文，不是吗？之所以称它为“基督颂歌”，是因为它具有诗歌般、甚至类似信经的特点。许多学者认为，初代教会的信徒很可能背诵并反复诵念这段经文。
你们马上就能看出这段经文的平行结构，对吗？先是向下：基督把自己降到最低的地方，甚至死在十字架上；接着是向上：基督被高举到至高之处，受众人敬拜。整体形成一个大大的“V”字形。
这就是基督的道路，也是今天讲道的两个要点：
- 基督降卑。
- 基督被高举。
因为基督把自己降到最低的地方，所以祂被高举到至高之处。今天要记住的中心要点是——孩子们，这是你们今天要填写的第一个空格！
中心要点：效法基督的降卑，让神来高举你。（孩子们，填空的词是“降卑”。）
基督降卑。
我们深入来看经文。请看第5节。
腓立比书2章5节： 你们当以基督耶稣的心为心。
如果你们记得上周的内容，保罗此时正在劝勉腓立比教会，要藉着谦卑达成合一。“以这样的心为心”就是在彼此相处时，怀着这样的心态、这样的谦卑态度。
保罗说：“这是你们在基督耶稣里所拥有的。”这是什么意思？意思是，对基督徒而言，谦卑不是某种存在于我们之外、还得出去寻找才能得到的东西。不，谦卑是一种已经属于我们的品格，因为我们属于耶稣基督。
问题在于，我们很难真正活出基督那样的谦卑，对不对？事实上，在今天的经文第6节，我们看到整个人类问题的核心。
腓立比书2章6节： 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
这节经文说，虽然耶稣是神，祂却没有紧抓自己作为神所拥有的权利。
“神的形像”中的“形像”，希腊文是 morphé，并不只是指神的外形或外在容貌。耶稣不只是“看起来像神”；这个词所指的是一个存在者真实、不变本性的表达，也就是“本质”。
因此，约翰·加尔文把耶稣基督取了人的肉身比作给灯罩上一层帷幕。神的荣耀并没有减少，其本质也没有改变，只是被遮盖了起来。
接下来，“强夺”或“抓取”这个词很关键。它带有夺取、偷窃的含义。这会让你们想起圣经中的哪个场景？亚当和夏娃。他们摘取了禁树上的果子。蛇给他们的试探是什么？如果你们吃了，就会像神一样。
从那以后，人类就不断伸手抓取。所有的罪，都是夺取、偷窃那些本不属于我们的东西。
当你杀人，就是夺走一个人的生命；当你撒谎，就是夺走别人知道真相的权利；当你说闲话，就是损害别人的名誉，以此抬高自己；当你作弊，就是夺走公平；当你骄傲，就是夺取本应归给神的赞美。
这恰恰与基督的道路相反。基督先降卑自己，然后被高举。我们却常常受到试探，想要抬高自己、贬低别人。“神啊，请让那个人谦卑下来吧！”我们想提高自己的重要性，维护自己的价值。“请听听我的需要！请关心我！”
想要被倾听、被关怀，本身并没有错。问题在于，当我们试图强行夺取这些东西时，就会破坏自己的生活和人际关系。
我们嘴上会说：“人人平等，每个人都应受到公平对待。”但我们的内心，往往是完全不同的光景。就像乔治·奥威尔在《动物农庄》中写的：“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。”
耶稣基督却完全相反。虽然祂与神“同等”，拥有所有权利，祂所关注的却是神圣的无私。
神是一切美善的泉源和源头。祂不是一个只会拿取、抓夺的存在；相反，祂的本性就是为了别人的益处而舍己、赐予。
我们看看神为我们做了什么，就能对此深信不疑。请看第7节到第8节。
腓立比书2章7节到8节： 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。
这里说耶稣“虚己”。这并不是说祂除去了自己的神性。不是的。有些译本说，祂“使自己没有名声”。
换句话说，神的儿子耶稣甘愿放下自己的尊荣和神圣的权利。
虽然祂是君王，却放下了一切王权。没有什么能够改变祂是合法君王这一事实；但祂舍弃了作为君王的一切特权与舒适，来到世上，成为我们当中的一员。
祂用这些换来了什么？祂取了奴隶的本性。“仆人”的希腊文是 doulos，意思是“奴隶”。奴隶与君王正好相反：处于最卑微、最没有尊荣的地位，而祂甘愿舍弃自己的权利。
为什么创造并统治宇宙的神竟然要这样做？
因为为了向我们显明祂舍己的爱，祂愿意做到任何地步。祂对我们、对父的爱使祂走得更远。
祂谦卑自己，顺服以至于死，且死在十字架上。十字架刑罚既羞辱又残酷，甚至不允许用来处决罗马公民。“神啊，你总不可能受这样的苦吧！”但祂真的这样做了。
你看，祂完全信靠并跟随自己的父。
你愿意让神带领你走到多低的地方？你愿意像耶稣那样，让自己的名声死去吗？让骄傲死去吗？让自己非得正确不可的执念死去吗？让自己非得被人理解的需要死去吗？你愿意跟随祂，走向更低的地方吗？
去年夏天，我在夏威夷走过一条极其危险的徒步路线，很多地方旁边都是两百米深的悬崖。已经有几个人在那里失足丧命。最让人害怕的部分，其实是往下走，进入一个叫作“爬行岩壁”（Crawler’s Ledge）的地方。（此处展示照片。）可怕之处在于，只要脚稍微滑一下，人就没命了。要继续向下走，感觉就像赴死一样！
有时候，沿着谦卑的道路跟随耶稣，也让人觉得仿佛要死去，似乎根本不可能做到。但请记住，祂与你同在，走在你前面，牵着你的手。
正因为基督已经谦卑自己，为我们走过这条道路，我们才可以信靠祂，跟随祂走上这条道路。
第二点：基督被高举
圣经在《雅各书》第四章说：
雅各书4章6节： 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
（给孩子们填写的版本：《______》4章6节：“神______骄傲的人，赐______给谦卑的人。”）
神抵挡那些高举自己的人。然而，那些谦卑自己、把自己的名誉交托给神的人，必蒙神尊荣，领受祂的恩典。
正因为基督降到了最低的地方，祂才被提升到至高之处。
腓立比书2章9节到11节： 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
耶稣得到了超乎万名之上的名。万口都要承认祂是主、是宇宙合法的君王。
“主”这个词的希腊文是 Kurios。在希腊文旧约圣经中，它是最常用来指称耶和华之名的词语。
换句话说，保罗是在宣告：耶稣就是耶和华，总有一天全地都要知道这件事。无论人愿不愿意，都要向祂跪拜。所有人都要承认祂是统管一切的君王。
在腓立比，当时罗马帝国的每个人都必须宣誓说“凯撒是主”；基督徒却说：“耶稣是主。”
现在，这种做法也许不像从前那么常见，但我们都知道，一般来说，在日本，一位领袖越有权势、地位越高，人们就越被期待向他深深鞠躬，对吗？
不是稍微点一下头，也不是只鞠一半，而是深深地弯腰九十度。事实上，在某些亚洲文化里，过去人们甚至要跪下俯伏，不敢抬头直视对方。
站在你面前的人越尊贵，你在他面前就越要俯下身来。
然而，神所做的事令人何等惊奇：因为俯下身来的，竟然是祂自己！祂降卑自己，并不是因为我们配得。不是的，我们完全不配！我们才是那些不断拿取、抓夺、试图高举自己的人！我们的内心都是贼。
但耶稣在十字架上，确实为一个贼死了，不是吗？
十字架上，在祂旁边还有一个强盗。临死的时候，那人终于明白，自己没有任何东西可以献给神；他这一生，只是不断从神和别人那里拿取。
路加福音23章42节到43节： 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了！”
那个强盗终于在耶稣身上找到了自己一生所寻找的东西：神的爱和赦免。
当你找到了神无条件的爱，那种非要抓取、占有的需要就终止了。因为来到十字架下，我们记得：祂流血，不只是为了世界上其他所有人，也是为了“我”。骄傲死去，而喜乐、生命与平安得以寻见。我们像保罗那样呼喊：
加拉太书2章20节： 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
因为耶稣为我们做了这一切，我们可以把整个生命都交托给祂，包括我们一切的恐惧。如果祂愿意为我们降到如此卑微的地步，我们又怎能不信靠祂呢？
最后，我用这件事作结束。
大约五年前，我和家人去了长崎，参观了基督教殉道者纪念馆。
（此处展示“踏绘”的投影片。）在纪念馆里可以看到“踏绘”，那是刻着基督肖像的青铜牌。十七世纪，当时的人强迫基督徒踩踏这些画像，以表示他们弃绝对耶稣的信仰。
世界知名的艺术家和作家藤村真（Makoto Fujimura），正是在默想这些踏绘的过程中信了基督。
他说：
“一直困扰着我、直到今天仍深深困扰着我的，是所有踏绘上的图像都已经被踩磨得光滑。那些铸造或雕刻的形像，因为被太多人踩踏，已经几乎无法辨认。那磨得光滑的表面，也许比任何基督的绘画都更能呈现基督真实的面容……一位安静的基督，以青铜铸成。不是凯旋得胜的姿态，而是低垂着头。祂并非抬起脸来施行审判，而是将脸稍稍侧转，仿佛正在倾听什么人的话语。”
—— 藤村真（Makoto Fujimura）
基督，我们的君王，甘愿被人践踏，为的是把我们高举起来。
这就是我们敬拜祂为主的原因。这就是我们信靠祂、跟随祂的原因——无论祂领我们走到多么低微的地方。
因为我们知道，祂已经为我们走到了最低的地方。
让我们祷告。
荣耀颂（Doxology）——腓立比书2章9节到11节： 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
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