20250824-中文P
马可福音 4:1-20 撒种的比喻
大家早上好。我很兴奋，因为今天我们要开始新的一系列信息《耶稣的教导》第二季：比喻。去年我们做了第一季《耶稣的教导》，重点放在登山宝训上。将来我们也可能会讲到耶稣关于末世的教导。
谈到比喻，有些比喻是世界闻名的，能触动我们的心，比如“好撒玛利亚人”的比喻，或者“浪子回头”的比喻。但也有一些比喻常常让我们困惑，比如“葡萄园工人的比喻”或者“十个童女的比喻”。耶稣到底想说什么？为什么祂要用比喻来教导呢？
今天，我们要看的，是“撒种的比喻”。可以毫不夸张地说，这个比喻是所有后续比喻的基石或基础。耶稣自己在第 13 节说：
马可福音 4:13 耶稣又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？”
所以让我们仔细注意，一起来读这段经文的开头部分。
马可福音 4:1-9 耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，船在海里，众人都靠近海站在岸上。2 他就用比喻教训他们许多道理。在教训之间对他们说：3 “你们听啊！有一个撒种的出去撒种。4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住，就不结实。8 又有落在好土里的，就发生长大，结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。” 9 又说：“有耳可听的，就应当听！”
让我们一起祷告。
今天信息的提纲是： 1. 什么是比喻？（1-9节） 2. 为什么要用比喻？（10-12节） 3. 这个比喻的意义（13-20节）
什么是比喻呢？一个简单的理解方式是：比喻就是“地上的故事，天上的意义”。它是一个故事或画面，用来阐明一个属灵的真理。在耶稣之前，比喻就已经被使用过，一个著名的例子是在旧约中，先知拿单向大卫王讲的比喻（撒母耳记下 12:1-13）。
但是，没有哪位教师像耶稣这样使用比喻。记得耶稣是一位令人惊奇的老师。马可福音 1:22 说：“众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。” 约翰福音 7:46 甚至连反对祂的人也说：“从来没有人像他这样说话的。”
马太、马可、路加福音大约记录了 46 个耶稣的比喻。有趣的是，约翰福音里却一个比喻都没有。
要理解什么是比喻，我们需要明白经文的背景。再看第 1 节：
马可福音 4:1 耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，船在海里，众人都靠近海站在岸上。
这个比喻在马太福音 13 章和路加福音 8 章也有记载，它标志着耶稣事工的一个转折点。此前，祂主要是在各地的会堂里教导人。现在，祂主要在野外教导，或者像这里一样，在海边坐在船上讲道。为什么会有这样的转变呢？
如果你回到上一章，就会看到这是法利赛人和其他人开始强烈拒绝耶稣的时候，他们甚至称祂是别西卜，就是撒但。听众开始出现严重的分化。所以耶稣开始用比喻把祂的话语隐藏起来，好让那些真心想明白的人能够明白，而那些敌对祂的人却听不懂。我们会在第二点再详细谈。
因此，耶稣的比喻，在许多方面更显得神秘，有时也更难理解。
比如，有多少人记得这种东西？[幻灯片] —— 一种叫“立体视图”的 3D 拼图。我记得小时候报纸上常常印这些，我和小伙伴们会围在一起，试着看出里面隐藏的图案。你能看出来吗？我一直都看不出来，快把我逼疯了！据说这张图里有一条鲨鱼。[幻灯片] 即使我知道里面有东西，我还是看不出来。
其实耶稣的比喻也有点像这样。一个更高维度的属灵真理，被隐藏在二维的故事里。它的意义是刻意被隐藏的，需要我们用不同的思维方式去领会。要理解它，我们必须放下自己的成见，单单接受耶稣。
那么，我们该如何去理解一个比喻呢？是不是要把它当成寓言，每个细节都找出神学含义？不是的。著名神学家 R.C. Sproul 说过：
“几乎已被普遍接受，比喻的意义只有一个核心、决定性的重点。少数比喻可能有两个，甚至三个主要重点，但绝不是要为每个细节都找出意义。”
那么，这个比喻的核心重点是什么？耶稣为什么要讲它？祂在开头和结尾给了我们重要线索。请看：
第3节：“你们听啊！有一个撒种的出去撒种。”
“听啊！”—— 这个希腊词不仅仅是“听到声音”的意思，而是包含了“专心注意并遵行所听见的”。而且这里用的是命令式，耶稣是在命令祂的听众要认真听。再看祂结尾怎么说：
第9节：“有耳可听的，就应当听！”
我直接告诉大家，这个比喻的重点，其实就是关于“你如何听”。这也是耶稣几乎所有比喻的一个核心主题。你在接下来的灯台比喻（第24节）里会看到祂说：“你们所听的要留心！” 在路加福音 8:18，祂又说：“所以你们应当小心怎样听。”
因为，你“怎样听”，就决定了你是否会结果子。
我小时候，妈妈常说我有“选择性听觉”。比如我在看书，她说：“Patrick，你要把玩具收好。”我会说：“嗯，好，妈。”结果啥也没做。但她要是说：“吃饭啦！”我立刻跳起来冲到餐桌！
这根本不是真正的听，对吧？那完全是自我中心的反应。今天我们面前的关键问题是：我们怎样听神呢？我们是否专心于祂的话语，还是对祂的话语心不在焉？我们是把祂屏蔽掉，还是把心调到祂身上？
重点是：神要我们从心里听祂。
那么，如果神要我们用心来听，祂为什么还要用比喻呢？
- 为什么要用比喻？
请看第 10-12 节：
马可福音 4:10-12 “无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒，问他这比喻的意思。11 耶稣对他们说：‘神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，一切就用比喻，12 叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白，恐怕他们回转过来，就得赦免。’”
你会注意到，耶稣完整的解释只告诉了祂的门徒，而不是群众。那时只剩下耶稣和祂最亲近的跟随者。经文说“跟随耶稣的人和十二个门徒”，所以这里不仅仅是十二使徒，可能还有一些妇女和其他门徒。路加的记载告诉我们，这些人也在问耶稣比喻是什么意思。他们一开始也不明白。
而耶稣在这里并没有马上解释比喻，而是先告诉他们祂为什么要用比喻来教导。
“神国的奥秘只给你们知道，但对外人，一切都用比喻。”
在这里，耶稣区分了“里面”和“外面”。在日本，我们对“内（uchi）”与“外（soto）”的概念非常熟悉，不是吗？在“里面”，意味着属于同一个群体，意味着彼此有共同的理解和意义。在里面，你会放下客套和敬语，因为有更深的信任。而这种信任来自于彼此更深的委身。
耶稣说，祂的门徒能够透过比喻明白神国的奥秘，因为他们是“里面的人”。他们已经选择放下一切来跟随耶稣。他们并不是比别人聪明、道德更高尚，或更好，而是因为他们选择去信靠耶稣和祂的话语，即便有时他们还不明白。
你看，耶稣的比喻会吸引那些委身的人，却会推开那些不愿意委身的人。比喻会把光带给真心寻求神的人，却把黑暗留给那些带着别的目的来寻求神的人。
对耶稣的委身是理解祂的关键。这是那道门。我们不是“先成长到可以委身”，而是“在委身的过程中成长”。我们不能说：“我会努力，当我准备好时，我就会顺服耶稣。”不是的。我们是在还没有准备好时就先说“是的”，然后神会在路上逐渐塑造我们，赐给我们明白的心。
大多数人接近神时，都是觉得自己在试探祂：神真的存在吗？我不确定我喜欢一个要我顺服祂的神。我不确定我愿意相信自己是个罪人，需要一位救主。我一直是个好人，坏事不该临到我这样的人。如果神符合我的想法，我就相信祂。
我们以为是我们在试探神，但从比喻里我们看到，事实正相反，是神在试探我们。神在试验我们，看我们对祂到底是什么样的心。
我们很容易拒绝神，因为祂的作为不像我们所期待的。这正是耶稣听众当时的表现。他们期待弥赛亚的国度是要推翻罗马的，以武力建立一个政权。但耶稣说祂的国不是这样的。
相反，祂的国好像一粒小小的种子，几乎看不见，却会长成一棵大树。耶稣不是用强迫来寻找跟随者，而是要那些出于爱祂、愿意聆听的人。
接下来，耶稣解释了四种“土壤”或“心田”，人们用这样的心来听祂的话：
- 这个比喻
马可福音 4:14-20 “撒种之人所撒的，就是道。15 那些在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们心里的道夺了去。16 那些撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，17 但他们心里没有根，不过是暂时的，一旦为道遭遇患难或逼迫，立刻就跌倒了。18 还有些撒在荆棘里的，就是人听了道，19 后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。20 那些撒在好地上的，就是人听了道，领受了，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”
这个比喻的重点是： “一个人如何接受神的话，是由他心的状态决定的。” ——无名氏
耶稣就是撒种的人，祂所撒的是神的话，就是祂国度的福音、好消息。
让我们来看这四种回应：
- 路旁 —— 刚硬的心
耶稣说，这种人听了道，撒但立刻来把道夺走。这就是心刚硬的人。若你有一颗刚硬的心，即使你常常在教会听到神的话，那也无法进入你的心，更不会结出果子。刚硬的心已经先入为主，所以当神的话挑战你去改变思维和生活时，你根本无法理解，它完全不合你原有的观念。
这种心田常表现为对神的话冷漠或怀疑。当你读神的话时，你是否感到惊奇？是否被感动？是否被挑战？是否得到激励？刚硬的心不会有这些经历，因此也无法真正认识神。
- 石头地 —— 浅薄的心
相反，石头地的人一开始很快接受神的话，但耶稣说他们没有根，所以当困难或逼迫来临时，他们就跌倒了。和刚硬的心不同，浅薄的心很容易被情绪和最初的兴奋带动。
但他们并没有真正委身于耶稣，他们只是对新体验感到兴奋。当困境、疾病、失败、损失临到时，他们的“真神”才显露出来。财务的打击、痛苦的煎熬，揭示出他们的信仰其实是浅薄的。提姆·凯勒说： “他们真正的神，其实是他们在苦难中失去的东西。他们以为自己只是一个需要解决痛苦的受害者，而不是一个需要救主的罪人。”
几年前，有一位日本年轻女孩来我们家，她在美国留学时受洗，刚回到日本。她分享说在美国时与基督徒朋友们在一起非常兴奋，但回到日本后，她的朋友里没有基督徒，她开始怀疑自己是否真的相信耶稣复活。我们努力鼓励她，但她再也没有回来，据我所知，她已经完全离开了耶稣。
兴奋和环境的支持并不能救人，唯有信靠耶稣和祂的话才能得救。
- 荆棘地 —— 分裂的心
这一点总让我警醒。耶稣说，荆棘地的人听了道，但“世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲”进来，把道挤住了。
这是一个分裂的心，想要听从神，却被别的欲望缠绕。被忙碌欺骗，被升迁和更大房子的追逐捆绑。
圣经学者里昂·莫里斯说： “一个人的生命只能容纳有限的事物。他所说的，是那种被忧虑塞满的生命，以至于再没有空间认真对待神的话。”
分裂的心很少经历神在生命中的大能，因为他们几乎没有余地给神。他们生命里很少看到改变或果子，因为相比顺服神的话，随波逐流更容易。于是他们错过了耶稣的恩典和喜乐。
- 好土 —— 敞开的心
注意耶稣怎样描述这最后一种土壤：“他们听了道，就领受，并且结实。”
这是一个对神敞开的心。这样的心承认：神是对的，我是错的。他们接受神的旨意，不是因为方便，而是因为知道耶稣有永生之道。所以，当我们读圣经时，如果想要结果子，就必须带着谦卑和开放的心来听。
不是只是“读”，而是“寻求”，期待神用祂的爱教导和引导我们。
福音
问题是，我们都知道自己应该这样来对待神的话，但现实是我们常常失败。我们觉得自己心里有太多荆棘、太多罪和问题，根本清除不了。
而当我们听到“要听得更好”时，反而只增加了羞愧，因为我们觉得自己必须靠自己把心里的荆棘拔掉。
但我们忘了，那不是土壤的工作，而是园丁的工作。耶稣就是那位园丁，只有祂能把我们心里的荆棘拔掉，好让我们结出长存的果子。
朋友们，如果你在忙碌和挣扎中感到被压垮，请不要试着靠自己拔掉荆棘。转而求耶稣从里面改变你。仰望祂，因为祂有你所需要的一切。祂是信实的园丁。请看祂在约翰福音 15:5 所说的： “我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
耶稣是照料我们心田的那一位，这正是祂教导的核心：我们需要祂。委身于祂，仰望祂，信靠祂。带着所有的荆棘来到祂面前，祂仍然会接纳你。
你看，虽然耶稣是宇宙的君王，但祂头上戴的不是金冠冕，而是荆棘冠冕。因为祂爱你我，祂已经在十字架上担当了我们的罪、羞耻和失败，并完全偿付了代价。
这就是福音。这就是好消息。这就是能改变我们、结出长久果子的种子。
让我们快快归向祂，信靠祂的话语。 让我们一起祷告。