20251019-中文P
马太福音 20:1-16葡萄园工人的比喻
大家早上好！今天我们要继续讲耶稣的比喻系列，主题是——“神的国与世上的国度有何不同”。上周我们讲的是“饶恕”，这周我们要来看“葡萄园工人的比喻”，以及其中关于“恩典的不公平”这一主题。
我们一起来读经文（为节省时间，日文部分略）。
马太福音 20:1-16 天国好比一个家主，清早出去，为自己的葡萄园雇工人。 他和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 约在巳初（上午九点）出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说： “你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。”他们也进去了。 约在午正（中午十二点）和申初（下午三点）又出去，也是这样行。 约在酉初（下午五点）出去，看见还有人站在那里，就问他们说： “你们为什么整天闲站在这里？” 他们说：“因为没有人雇我们。” 他说：“你们也进葡萄园去。”
到了晚上，园主对管事的说：“叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。” 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。 他们得了，就埋怨家主说： “这些后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样！我们整天劳苦受热。”
家主回答其中一个说： “朋友，我不亏负你。你和我讲定的不是一钱银子吗？ 拿你的走吧！我给那后来的和给你的一样，这是我的意思。 难道不许我用自己的东西随我的意思吗？ 因为我为人好，你就眼红吗？”
于是说：“那在后的将要在前，在前的将要在后。”
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几个月前，我坐飞机回日本，每次坐飞机我都会观察到一个有趣的现象： 几乎每个人都想第一个上飞机，第一个下飞机。为什么呢？大家最终都会去同一个地方，没有人能因此更快到达。 似乎我们心里都有一个“公平感应器”，在不断提醒我们——“我应该在前，他们应该在后”。
这种感觉从小就有。 想象一个小孩发现自己分到的冰淇淋比哥哥少一点，他会说什么？ “这不公平！” 我们生来就习惯用“以自我为中心的公平”去看世界，而不是用“恩典”的眼光。 事实上，恩典常常让我们感到不舒服。
在今天的比喻里，耶稣教导我们：祂的国度，是以“恩典”为核心的国度。 恩典看待世界的方式是这样的：我拥有的一切，都是礼物，都是祝福。
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一、耶稣为什么讲这个比喻？
要理解这点，我们要回到马太福音第19章。 注意，那里最后一句话正是：“在前的将要在后，在后的将要在前。”
有一个富有的少年官因为舍不得财产而离开了耶稣。 然后，门徒彼得对耶稣说：
马太福音 19:27-30 彼得说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？” 耶稣说：“我实在告诉你们，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们这些跟从我的，也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。 凡为我的名撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田地的，必要得百倍，并且承受永生。 只是有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”
彼得的意思其实是： “主啊，我们比那富人好多了吧？我们撇下一切跟随你，我们是不是该排在最前面，得最大的奖赏呢？” 耶稣的回答既肯定又提醒——祂应许了许多祝福，却以一句警告作结： “在前的将要在后，在后的将要在前。”
换句话说，耶稣告诉他们： “我的恩典和祝福并不是照你们以为的方式运行的。别以为自己理所当然排在最前。你们正用‘公平’的眼光看世界，而我要向你们展示‘恩典’的眼光。”
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二、三个关于恩典的误解
在这个比喻中，耶稣要澄清三件关于恩典的误解： 1. 恩典是怎样运行的？ 2. 恩典属于谁？ 3. 我们该如何回应恩典？
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让我们回到比喻的细节。 耶稣说，天国好比一个家主，有一座葡萄园——一切都属于他。 就像神创造万物一样，世上一切都是祂的。
收葡萄的时候要赶紧，否则葡萄会坏。 于是这位家主一大早（可能是凌晨4点半）出去雇工人。
在耶稣的时代，很多日工清早就会到市场广场上等候工作。 能被选中去做工，是极大的恩典，因为工作机会少、竞争大。
家主雇了第一批工人，并且说：
马太福音 20:2 “和工人讲定一天一钱银子。”
他们同意了——“对，一天一钱银子，这是正常工资，很公平。” 这是契约式的关系，基于“约定与报酬”。
他们就去干活了。
过了一阵，主人觉得工人不够，又在第三、六、九、十一时辰（即上午9点、中午12点、下午3点、下午5点）出去再雇。 犹太人的工作日是从日出到日落，大约12小时，所以最后那批下午5点来的人，只干了1小时。 而第一批干了整整12小时。
有趣的是，只有第一批人明明白白地讲好了工资； 对后面的几批，主人只说：
马太福音 20:4 “所当给的，我必给你们。”
换句话说，那些人是基于信任而非合同。 他们完全依靠主人的慷慨。
耶稣在这里对比了两种体系：律法 vs 恩典。 世界运作在“律法与功劳”的系统下； 神的国度运作在“恩典”的系统下。
正如圣经学者大卫·古兹克（David Guzik）所说：
“律法的体系很好理解：你得你应得的；恩典的体系却完全陌生：神按祂是谁来对待我们，而不是按我们是谁来对待祂。”
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那么，什么是“恩典”呢？ 恩典是神不凭我们的功劳而赐下的恩惠。 恩典是我们不配得却白白得来的祝福。
简单对比如下：
律法 恩典 以功劳为基础 以信任为基础（非凭功劳） 要靠努力赚取 是白白的礼物 讲求回报 单纯的慷慨（不求回报） 成本由人承担 成本由神承担 是“工作的行为” 是“爱的行动”
你是否看出这两种体系有多么不同？ 我们生活中许多的问题，正是因为我们把“律法/功劳的体系”与“恩典的体系”混为一谈。 当我们把“功绩”这一套用在上帝或他人身上时，我们就会变得嫉妒、沮丧、甚至绝望。
我们看待他人时常常这样想： “我对他（她）那么好，他（她）也该对我好。” “我在工作上这么努力，我在家里操劳奔波，我的配偶就该更感恩。” “他们该回报我的好意。” 我们用“这不公平”的眼光看世界，看人，要求他们改变，却一点点在毒害自己的心灵。 你明白吗？ 关系必须建立在爱上，而不是律法上。
可是，我们有时也这样看待上帝。 “神啊，我一直忠心跟随你，为什么我的工作却这么辛苦？” 于是我们在愤怒中论断神。 或者我们可能是另一种类型——沉溺于自怜。 “神啊，我总是忘记读经，我真是个失败者，你大概不该再爱我了。” 而自怜，本质上也是骄傲的一种形式，它让我们远离神。
这一切都是因为我们不明白：上帝是一切恩典的源头。 我们忘了，恩典到底是谁的。
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2）恩典属于谁？
记得吗？一切都属于那位园主。 他怎么使用他的钱财与资源，全凭他自己的意思。
现在，到了发工钱的时候。 园主叫管家从最后进来的工人开始发。那些人只干了几个小时，他却给他们每人一个银币（一得那利）。 清早五点就进工的那些人看到这情形，心想：那我们肯定能拿更多！ 但当园主也只给他们约定的一得那利时，他们就不满了。经上说：
马太福音20:11-12 “他们得了，就埋怨家主说：‘那些后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们这整天劳苦受热的相等。’”
他们抱怨：“这不公平！”——毕竟他们确实干得更久、也更辛苦。 而耶稣的故事高明之处，就在于他让我们在不知不觉中同情了“错的一方”。
但请看园主怎么回答：
马太福音20:13-15 “家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你；你与我讲定的不是一得那利吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”
园主的意思是： “我并没有亏待你，我履行了约定。难道我没有权柄按自己的意思施恩吗？我愿意慷慨，你却嫉妒吗？”
耶稣在指出——神分配祂的恩典，并不照我们的期待。 而事实上，我们常常不喜欢这样。 至少有两个原因：
1️⃣ 我们不理解。 因为几乎没有人会无条件地慷慨给予。我们想：“这人一定另有目的，或是在偏心。”
2️⃣ 我们无法掌控。 恩典本质上是自由赐下的，不能被计算、不能被控制。
我们不喜欢这种不可控。我们想：“若神要特别祝福谁，那人该是我才对。” “为什么神看起来更祝福那个人？”
有位牧师对一群传道人说过： “我们都在祈求复兴，但我们都以为复兴应该先发生在自己教会里。” 一个被恩典感动的人，是能真心为别人得福而喜乐的。
你是透过“公平”的镜头看世界，还是透过“恩典”的镜头？
你看，上帝不像我们。园主称他们为“朋友”，对抱怨仍以温和回应； 祂还说：“我愿意给。”上帝喜悦施予，乐意将祂的恩典倾注在儿女身上。而当我们陷入比较、抱怨时，我们反而错过了祂已经赐下的恩典。
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3）我们的恩典
那些工人因为专注于比较，反而没能享受自己所得的恩典。 我们也常这样。 我们总在比较：“她更漂亮”“他更成功”…… 刷着 Instagram、TikTok、Facebook，心情越来越糟。
正因如此，我个人几乎不用社交媒体，因为我发现那只会搅动我心中的不满与忧郁。
当我们以扭曲的“自我公平”视角看世界时，我们其实是在嫉妒上帝的慷慨。 这正是耶稣所问的：“因为我作好人，你就红了眼吗？” 你是在暗暗计算别人欠你的，还是在自由地给予——时间、精力、金钱——而不求回报？
上帝对第一批工人守信。 祂永远信实，从不会不公。 正如注释家 Guzik 所说：
“我们可以确知，上帝绝不会亏待我们；虽然祂可能——为了祂自己的旨意与喜悦——将更大的祝福赐给看似不配的人。”
问题不在于“神怎样祝福别人”，而在于“神如何已向你守约”。
但我们往往目光短浅。这使我想到：一个父母盯着手机，错过了眼前孩子的笑脸。我们也是如此——因专注于错误的方向，而看不见神就在我们眼前的恩典。
“若我不能施恩，是否因为我忘了我曾蒙恩？”——麦克阿瑟（John MacArthur）
一个满有恩典的人，能因别人蒙福而喜乐。施洗约翰就是如此。他的门徒急着告诉他：“老师，看啊！大家都去跟随耶稣了！”约翰却回答说：
约翰福音3:27 “若不是从天上赐的，人就不能得什么。”
他又说：
约翰福音3:28-30 “我不是基督，是奉差遣在他前面的。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”
约翰的“地位”似乎在下降，但他却充满喜乐，因为他看见了更大的祝福——那真正蒙福的，是神的儿子耶稣基督。
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主旨：通过看向正确的方向，享受神的恩典
圣经教导我们： 耶稣基督是神的儿子，是万物的创造者，是一切美善的源头。 而福音的核心就是： 神因着爱我们，离开天上的荣耀，进入我们的世界，拯救被罪扭曲的生命。
那位“真正为首的”，甘愿成为“最后的”。 正如约翰所写：
约翰福音1:14,16 “道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”
但我们却拒绝了他。当他被宗教领袖鞭打、讥笑时，他们问：
马可福音14:61-62 “‘你是那当称颂者的儿子基督吗？’耶稣说：‘我是。’”
于是他们把这位“蒙福的”钉在十字架上。圣经说，这其实是神的计划：耶稣替我们被咒诅，使我们能得福。
加拉太书3:13-14 “基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的。’这便叫亚伯拉罕的福因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”
你明白吗？ 耶稣为我们受咒诅，使我们得祝福。 祂成为最后的，使我们得以成为首先的。 让无罪者代替有罪者而死，这是世上最“不公平”的事。 但耶稣为你，甘心承受。 为了让你得着神的恩典与祝福。
如果你最近变得不那么有恩典， 是否因为你忘记了基督曾怎样恩待你？
“基督徒的一生，从恩典开始，必须在恩典中继续，并在恩典中结束。”——马丁·劳埃德·琼斯（Lloyd-Jones）
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最后，用一个故事作结。
在维克多·雨果的名著《悲惨世界》中， 主角冉阿让因19年牢狱之苦，变得冷酷而愤世。 出狱后，一位牧师收留了他。 但冉阿让半夜醒来，偷走了牧师家的银器逃跑。 第二天，他被抓回到牧师面前。 按律法，他将面临终身监禁。
然而牧师却取出两只银烛台，放进他的袋子里，说： “你走得太匆忙，把这些礼物忘了带。”
冉阿让震惊不已。 这份恩典改变了他的一生—— 他从此用余生服侍他人、行善助人。
他的生命，从律法转向了恩典。 恩典使人改变。 唯有藉着信靠耶稣基督，我们才能领受这恩典， 并在恩典中天天更新。
看向正确的方向，享受上帝的恩典。 让我们一起祷告。