20260315-中文P
罗马书 6:15–23 在恩典之下
大家早上好！我们正在进行一系列关于《罗马书》的讲道，探索福音信息的根基。[幻灯片] 今天我们仍然在“福音博物馆”的第四个展厅：成圣（Sanctification）。借着基督的拯救工作，我们的罪已经被付清（称义，justification），因此我们与神的关系得以恢复（和好，reconciliation），所以现在我们渴望为神而活（这就是成圣）。
成圣关乎一个问题：我们如何改变？我们如何越来越像我们所爱、所敬拜的神？
让我们一起读经文来寻找答案。为了节省时间，我会用日语来读。
罗马书 6:15–23
那么，怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！ 16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 17 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，如今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。 20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束。 21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。 22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
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前几天，我在附近仲町台（Nakamachidai）的一家书店看书时，不禁注意到书架上有很多自我提升类（self-help）的书。几乎每一本书都在承诺改变。
比如： • 通过这些习惯获得更好的睡眠 • 如何对抗压力 • 《Mindset：成功的新心理学》
这些书中有许多实际的建议，确实可能带来一些帮助。然而，这类书所说的改变，与圣经所说的改变之间，有两个重大的不同。
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第一，改变的主导者是谁？
按照这些书的说法，改变完全取决于你自己。
你是掌控者，你是主要的改变推动者，是自己灵魂的外科医生。如果你失败了，那是因为你没有实践那“五个关键”或“十个秘诀”等等。
但圣经却说： 神才是改变的主要推动者。
你需要祂的能力，祂才是医治灵魂的外科医生。
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第二，所要求的改变深度完全不同
大多数自我提升书，甚至很多宗教，基本上可以归纳为两种改变：
- 行为的改变
去做这些事。 “假装成功，直到真的成功。” 练习这些步骤，遵守这些规则，遵循这些原则，一点一点改进（例如 1% 的进步）。
- 思维的改变
积极思考。 改变心态（Mindset shift）。 相信自己能做到，你就能做到。
这些方法的基本假设是： 只要再努力一点，或者稍微改变一下看事情的角度，你就会看到改变。
（再次说明，这些方法也有一定价值。）
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但圣经所讲的改变要深得多。
福音所带来的改变是：
- 心的改变
不仅是做正确的事，也不仅是想正确的事，而是渴望正确的事。
那么，这样的改变怎么可能发生呢？
这要求的远不只是多一点努力，或改变一些想法。它需要完全的降服。正如耶稣所说，我们必须向自己死。这正是我们上周谈到的内容。
当我们信靠基督的时候： • 我们向罪死了 • 借着神的大能重生 • 被赐给新的心 • 可以为神而活
我们不再被神律法和命令的重担压垮——那些是我们永远无法完全遵守的。
相反，我们如今是在恩典之下。
正如《罗马书》6:14 所说：
罗马书 6:14 罪必不能作你们的主；因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。
而从今天的经文中，我们看到，如果我们想经历恩典所带来的改变，就需要明白三件事： 1. 认识你的主人（15–16节） 2. 认识你的心（17–19节） 3. 认识你的果子（20–23节）
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在这里我先说明一点：
今天的信息不是要详细列出哪些事情该做、哪些不该做。
相反，我们会看到，使徒保罗在这里是从心的层面开始的。 • 在第 8章和12章，他会谈到思想层面（“借着心意更新而变化”）。 • 在 12–15章，才谈到行为层面（具体该怎么做）。
所以，基督徒的改变是从认识谁是你的主人开始的。是什么在掌管你的心？
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有些人可能会想：“等等，你一直在讲心和恩典，那是不是说行为不那么重要？如果我犯罪，但我有一颗‘好心’，那可以吗？”
这其实正是保罗在第 15节回答的问题。
罗马书 6:15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！
绝对不可以！
你可能会想：“等等，保罗不是已经在 6:1 回答过这个问题了吗？”
罗马书 6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
首先，保罗要再次非常清楚地说明：真正的基督徒绝不会对自己生命中的罪感到满足。
第二，这两个问题其实略有不同。
在 6:1 中，动词时态是在问： 是否可以继续活在持续的罪中？
保罗的回答是：绝对不行。
而在 6:15 中，问题是关于偶尔犯罪。
也许有人会想：
“我知道不应该过那种沉溺的生活，比如： • 成瘾 • 婚外性关系 • 长久的苦毒
但是如果只是偶尔（たまに），一点点（ちょっとだけ）呢？”
保罗的回答仍然是：不可以！
为什么呢？
接下来保罗用奴仆与主人的比喻来解释。
罗马书 6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
保罗的意思是： 你把自己献给什么，就会被什么所控制。
你把信任放在哪里，把盼望放在哪里，把自我价值放在哪里，那件事就会决定你人生的方向。
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我们在生活中其实经常看到这种情况。一个明显的例子就是：金钱。
如果我们认为：金钱或成功能够解决所有问题，让你变得重要、被人看重，那么它就会完全控制你的生活。
你会把最好的时间和精力都用来取悦老板，而你的朋友和家人只能得到你剩下的时间。
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但也有一些不那么明显的主人，例如：做一个“好人”的名声。
如果“别人觉得我是个好人”成了你的主人，那么： • 你可能会过度工作 • 你会为别人怎么看你而焦虑 • 你会害怕让别人失望
你会不断塑造一个完美的形象，让别人看不到真实的你。
你已经被它控制了。
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每个人的生命里其实都有类似的东西。
唯一的问题是：你是否知道，什么在试图掌管你？
是： • 一段关系？ • 舒适的生活？ • 安全感？
如果你不知道，那很可能说明——你已经被它控制了。
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日本最近有一本很畅销的书，叫做《在大型教会中（In the megachurch）》。
我还没有读过这本书，但因为标题很好奇，就查了一下简介。
原来它讲的是一些人被卷入粉丝文化（fandom）或“推し活”的故事。
作者指出，即使日本社会已经变得世俗化，人们似乎没有“神”了，人仍然需要被卷入一个更宏大的故事中，于是他们把自己献给某件事，结果反而被它所控制。
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而基督徒被呼召的是：自由地把自己献给基督作主人。去信靠祂。
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保罗使用“奴仆”和“主人”的比喻，对当时罗马的读者来说是非常容易理解的。
历史学家估计，当时罗马大约60%的人属于奴隶阶层。
不过那主要是债务奴役或契约仆役（indentured servitude）。
保罗在 19节 中甚至对使用这个比喻略带歉意：
罗马书 6:19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
保罗的意思是： “我用一个你们熟悉的人间例子，来说明一个属灵的原则。”
他的读者很清楚，奴仆与主人之间有一种深刻而强烈的关系——无论是好的还是坏的。
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如果用今天的例子来说：
智能手机是一个很好的工具，但它却是一个很糟糕的主人。它总是要求你投入更多的时间和注意力。
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如果你不想被： • 手机 • 成瘾 • 或任何其他东西 所控制，那么我们就需要把自己献给基督作主人。
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所以第一点： 我们要认识我们的主人。
第二点： 我们要认识我们的心。
2）认识你的心
我是什么意思呢？让我们看看这节经文：
罗马书 6:17 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，如今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
“从心里顺服”。注意，保罗在这里为此赞美神。感谢神！耶稣已经打破了我们过去那位“罪的主人”的权势，因此在内心层面，我们现在愿意顺服神。
你看，基督徒顺服并行正确之事的动机是完全不同的。这种动机是恩典。这正是神关于新约预言的直接应验。
旧约的律法是写在石版上的，但因为人的肉体软弱，人不可能完全遵守。
然而在恩典之下，神的命令被写在我们的心里，并且因着圣灵的工作，我们能够遵行。
耶利米书 31:33 耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。
从心的层面来看，一个人要么是被恩典驱动（grace-driven），要么是被羞耻驱动（shame-driven）。
让我们看看第21节：
罗马书 6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
当我们想到自己曾经犯过的罪，我们会感到羞愧。我们确实会感到羞耻，而事实上，这种羞耻常常反过来又推动我们继续犯罪。这是怎么发生的呢？
被羞耻驱动的心
有些人是向外处理羞耻。当我们对自己感觉很糟时，就会去批评或贬低别人。我觉得自己没有价值，于是我就让你也感觉没有价值。
因此我们可能会： • 说闲话 • 说谎 • 或在别人失败时暗自高兴
为什么？因为这会让我们的羞耻感看起来不那么明显。
还有一些人是向内处理羞耻。他们会退缩，或逃避深层关系。他们把自己封闭起来，不说话，或者陷入： • 自我厌恶 • 绝望 • 愤怒 • 焦虑
又或者转向各种成瘾行为或安慰性的事物，只为了不要再感受到羞耻。
我们总想遮盖或隐藏自己的羞耻。这正是亚当和夏娃在伊甸园犯罪之后所做的事。他们用无花果树叶为自己编做衣服来遮盖自己，并且躲避神。他们必须遮盖自己的羞耻，而我们今天也在做同样的事。羞耻会把我们的心推离神，也推离人与人之间真实的亲密关系。
但恩典正好相反。恩典把我们拉向神，也拉向他人。一个被恩典驱动的生命会这样说：我不需要再遮掩，因为神已经看见我最糟糕的一面，却仍然爱我。正因为神无条件地爱我们，我们就能自由地向祂敞开心来爱祂。
正如保罗所说，这使我们从心里顺服那道理的模范。这是什么意思呢？
“道理的模范”这个词，表达的是一种模具（mould）或印模的概念，就像用来铸造金属的模具一样。
神有一个标准，一个模具，祂正在用这个模具重新塑造我们。但要塑造金属，首先必须把它熔化。
我们把自己的心向神敞开： • 你的羞耻 • 你的失败 • 你的偶像
在祷告中把这些带到祂面前。你对未来的恐惧，对所爱之人的担忧，也都带到祂面前。然后借着圣灵的大能和神的话语，祂会把你“熔化”。
这在一开始很可能会很痛苦。但之后祂会把你倒进祂真理的模具里，重新塑造你，使你越来越像基督。
要点：恩典带来的改变，是借着心的更新而发生的。
C.S. 路易斯用另一种方式表达了这一点：
“想象你自己是一座活的房子。神来到这房子里，要把它重建。起初，你也许能理解祂在做什么：祂在修理排水管，修补屋顶的漏水等等。你本来就知道这些地方需要修理，所以并不惊讶。但后来祂开始大规模地敲打房子，这让你痛得难以忍受，也似乎完全没有道理。祂到底在做什么？解释是：祂正在建造一座与你原来想象完全不同的房子——在这里加建一个新翼，在那里增加一层楼，建起塔楼，开辟庭院。你原以为自己只是被改造成一间体面的乡间小屋，但祂其实是在建造一座宫殿。因为祂打算亲自住在里面。”
当我们让神进入我们的生命，允许祂来更新、重塑我们时，神的恩典就会从里面向外改变我们。
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3）认识你的果子
罗马书 6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
一个顺服神的生命，会结出成圣的果子（圣洁的改变），最终带来永生。
而我们也看到，一个顺服罪的生命会带来死亡和羞耻。并且正如保罗所说，那是一种不断向下的螺旋，导致越来越多的不法。
因为我们会用更可羞耻的事来掩盖之前的羞耻。但相反，也存在一种向上的恩典螺旋，带领我们进入成圣。
正如经文所说： “将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”
我们经历圣洁改变的方式，就是把我们的肢体献上。 • 用我们的眼睛去看人，如同神看他们一样 • 用我们的思想去思想良善的事 • 用我们的手去服事他人
我们把自己的身体献给神——不是按照我们理想中应该成为的样子，而是按照我们真实的样子。
包括我们所有的： • 身体的限制 • 情绪的限制 • 心理的限制
神完全知道你独特的软弱。问题是：你是否愿意信靠祂？
以这样的方式把自己献给神，其实是一种敬拜，也是一种信心的行动。
你是在说： 神啊，我相信你是更好的主人。我把我的名声交托给你。我把我的未来交托给你。我把我的伤痛和苦毒交托给你。你可以把我的骄傲熔化，把我倒进你的模具里，使我成为新的。
“献上”这个词来自旧约的献祭模式。人把祭物献给祭司，然后那祭物就被杀献祭。
这就是为什么保罗在罗马书12章说：
罗马书 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
这就是神所喜悦的圣洁献祭。
祂要的是你的心。
也许你会说： 我没有什么可以献上的，我的心已经破碎不堪，我如此破碎，甚至不知道从哪里开始。
但我有好消息： 一颗破碎的心就够了。
诗篇 51:16–17 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
这就是基督徒的敬拜，也是我们被改变、被成圣的方式。“成圣”这个词同样源自旧约的献祭制度。祭物被献给祭司之后，就被分别为圣。
在旧约中，有三种方式使某物成圣： 1. 膏油的膏抹 2. 神的宣告 3. 献祭的血
而基督徒的成圣也是如此： • 借着圣灵的膏抹工作 • 借着父神宣告我们为义 • 借着耶稣基督的宝血
人的改变需要整个三一神的工作。神承担了所有最重的工作，而这一切之所以可能，是因为耶稣基督在十字架上为我们流了血。
事实上，如果神没有先为我们献上自己的生命，我们甚至不会有心愿把自己的心献给神。神赐给我们永生这个白白的礼物，因为祂已经为我们所有的羞耻付上了代价。
耶稣替我们承受了羞辱。
祂被剥去衣服，被鞭打，被人吐唾沫，在十字架上公开地受羞辱。神担当了你的羞耻，好把恩典赐给你。
罗马书 6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
神才是使我们成圣的那一位。这是一个白白的礼物。我们所需要做的，只是把我们的心献给祂。
让我们一起祷告。
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讨论问题
1）当你面对羞耻时，你更倾向于向内处理还是向外处理？（有时也可能两种都会出现）
2）重新阅读 罗马书 6:20–23。 神的恩典是如何使我们从罪和羞耻中得释放的？