罗马书 11章：恩典拣选 日期：2026年5月17日 讲员：Patrick
大家早上好！今天我们继续罗马书系列，来到第 11 章。[幻灯片：庭院/花园] 这是保罗在第 9-11 章关于“神主权计划”这一段的最后一篇信息。
在第 1-8 章里，保罗已经解释了福音；现在在第 9-11 章里，他非常关心的是帮助读者明白：福音怎样与神对以色列和万国的主权计划相契合。
为什么犹太人没有相信他们的弥赛亚耶稣？为什么外邦人反而相信了？神现在是不是要弃绝以色列？
这段经文今天和我们有关，首先是因为我们大多数人都不是犹太人。那么今天我们应该怎样看待犹太人、怎样对待犹太人？其次，既然神拣选了我们，我们又应该怎样看待自己？
我们是不是某种意义上“更特别”？让我们来读经并找出答案。这一章很长，所以我们会看三个主要部分。
其实，我想先从结尾开始。
罗马书 11:33-36 深哉，神丰富的智慧和知识！ 他的判断何其难测！ 他的踪迹何其难寻！ 34 “谁知道主的心？ 谁作过他的谋士呢？” 35 “谁先给了他， 使他后来偿还呢？” 36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。 愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
保罗在这里完全被对神的赞美和感恩充满。他是怎样到达这个地方的？保罗看见了什么，是我们没有看见的？这就是今天我们要看的。因为我们所有的神学、所有的查经，都应该带我们进入惊叹和敬拜。
这也是今天信息的主旨：
[幻灯片] 因为神凭恩典拣选了我们，所以我们要以谦卑的惊叹来敬拜他。
如果你想经历保罗那种满溢的喜乐和感恩，我们需要明白三个真理。
[幻灯片]
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被恩典拣选
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被恩典警醒
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因恩典惊叹
- 被恩典拣选
让我们来看第一段，经文是 1-6 节。
罗马书 11:1-6 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：3 “主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”4 神的回答是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”5 如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
保罗一开始就直接处理第一个反对意见：神弃绝以色列了吗？他说，绝对没有。然后他给出两个证据。
[证据 A：保罗]
第一，他说：看看我。
我是犹太人！我是亚伯拉罕的后裔，我属于便雅悯支派，但我相信了耶稣。如果神拯救了我，那他当然仍然在犹太人中间作工。朋友们，这就是为什么你的个人见证如此重要。许多在日本的人会说：“我不知道自己能不能成为基督徒，因为我还不够好，”或者“我还不够懂圣经，”或者“基督信仰感觉很西方”等等。
对你们许多人来说，你的见证可以是：“嘿，看看我，我是日本人，而且我当然也不是‘够好’，但神仍然拯救了我。”
你的见证会把人指向神的恩典。这就是保罗正在做的事。
[证据 B：以利亚]
第二，他说：看看以利亚。以利亚是旧约中著名的先知，但他自己的百姓以色列弃绝了神，并且试图杀害他。
以利亚非常沮丧、难过，所以经文说，他甚至向神控告自己的百姓！他说：“神啊，他们离弃了你，杀了你所有的仆人，只剩下我一个忠心的人，他们现在也要来杀我。”
以利亚的难过和对生命的恐惧是有道理的，但他的痛苦遮蔽了他的眼睛。他以为自己是唯一忠心的人。这是一种自怜，他觉得没有人知道他的痛苦和艰难。你有没有也曾经这样觉得孤单？
神没有定以利亚的罪，反而拓宽了他的眼光。神说：“不，以利亚，其实我还有七千人向我忠心，只是你不知道。”
“你只是没有看见我有一个计划。即使看起来几乎所有人都弃绝了我，我仍然拣选并保留了一群余民。”
保罗说，同样地，即使我们不明白为什么犹太人弃绝了耶稣，神仍然有余民。有些人相信了。神凭恩典拣选了他们。99% 的人弃绝耶稣，但那 1% 相信了，而他们在神眼中是宝贵的。
为什么日本基督徒少于 1%？我们不知道。但神确实有他所保留的余民，并且他会借着他们作工。为什么？因为这是出于恩典。
保罗说，如果是恩典，就不是出于行为。恩典和行为是彼此排斥的。它们像油和水，像真理和谎言，不能混在一起。只要把任何一点“靠行为”或“靠功劳”的东西混进恩典里，恩典就被杀死了。
因为按定义来说，恩典就是礼物。如果我们认为自己更特别，或者认为自己努力了、自己表现不错，所以神欠我们什么，这就杀死了恩典。当恩典被杀死，喜乐和平安也会死去。因为现在你必须赚取它，你必须够好。而这正是以色列陷进去的陷阱。
我们的问题是，我们常常把自己和神的关系看得更像运动员和教练，或者员工和老板。没错，他可以选择谁进他的队伍；这是他的选择，他掌权。但是，我必须证明自己配得被选。我必须用好行为证明他应该选择我。不，这是完全错的。
圣经用来描述我们与神关系的主要图像，是“收养”。在一部叫《葬送的芙莉莲》的动画里，主要角色之一修塔尔克小时候从村庄毁灭中被救出来，并被一位传奇战士收养。他被选择，并不是因为他有天赋；他在还没有任何东西可以贡献之前，就已经被选择、被接纳了。从此，修塔尔克的一生被彻底改变。
这就是神所做的事。当我们什么都还没有做、什么都不能贡献的时候，他就拣选我们、爱我们，因为他爱我们。
这是如此美好的消息，所以我们必须小心，不要忘记它。
这就是为什么我们也应当：
- 被恩典警醒
请看第 11 节。
罗马书 11:11 我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
你看，以色列忘记了：他们从一开始就是被恩典拣选的。他们原本是从奴役中被拯救出来，被神分别为自己的百姓。
但他们变得自义和骄傲，于是他们失脚，弃绝了他们的弥赛亚耶稣。那么，他们的弃绝是最终的吗？他们是不是跌倒之后就再也不会起来？这就是保罗提出的问题，而他说：不是。神还没有结束对他们的工作。事实上，这次失脚也是神计划的一部分。
你还记得耶稣关于婚宴的比喻吗？王邀请自己的百姓来赴宴，但他们都找借口不来，甚至殴打他的仆人。这指的是犹太人。然后王吩咐仆人去邀请外面的人，把街上的人也欢迎进来。那些外面的人就是外邦人，就是我们！
你看见了吗？神不是按一年、五年、十年的时间线来计划。神的计划横跨成千上万年。借着犹太人弃绝耶稣，神正在把非犹太人带进来，也就是我们！而这又会激动更多犹太人发愤，使他们想更多认识耶稣。
这为什么应该让我们非常警醒？因为如果犹太人都可能弃绝他们自己的弥赛亚，那么我们当然也可能。保罗用橄榄树的图像来解释这一点。请看 17-23 节。
罗马书 11:17-23 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，18 你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19 你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。20 不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22 可见神的恩慈和严厉：向那跌倒的人是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。
橄榄树是犹太人很熟悉的象征，代表神的平安和祝福。在这里，橄榄树代表被纳入神的国度，就是神的平安和祝福掌权的地方。
保罗是在说：
天然的橄榄枝 = 犹太人
- 被折下来：他们弃绝了耶稣
野橄榄枝 = 非犹太人，也就是我们
- 被接上去：他们接受了耶稣
通常照顾树木时，人会做相反的事：把天然橄榄树的枝子接到野树上，使野树变好，因为天然枝子更能结果子。
但保罗把这个概念反过来，显明我们这些外邦人被纳入神的计划，是恩典的神迹。这是出人意料的。神把软弱的人、局外人、不合群的人接纳进他的国度家庭。
保罗在第 18 节给出的警告是：
不要骄傲。
不要看不起那些弃绝了他们弥赛亚的犹太人。相反，要记得你的根。
要为犹太人感恩。保罗说，是根托着你，不是你托着根。这里有几种解释可能，但最可能的是，“根”指的是亚伯拉罕和列祖。我们是借着对耶稣基督的信，被接入亚伯拉罕的祝福中。
保罗的警告继续说：不要指着犹太人说他们不对，反而要留心你自己。你是借着信才站立得住。
不要变得骄傲，以为“我更好”；反要惧怕。醒过来，意识到你所得的恩典是礼物，不是权利。不要变得自满，犯下和以色列一样的错误！保罗这样警告我们。
请看第 22 节。
罗马书 11:22 可见神的恩慈和严厉：向那跌倒的人是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。
神的恩慈和严厉。我们花一点时间谈谈这一点。
作为基督徒，我们必须同时对神的恩慈和他的严厉有丰富的认识。
他的怜悯和他的审判。
他的恩典和他的忿怒。
我们必须同时明白这两者，否则就会落入两边的陷阱。
[图表：神的恩慈]
如果我们只思想神的恩慈，会发生什么？我们会变成被宠坏的孩子。我们会说：“神会赦免我的，没关系，我已经试过了。”于是他的恩典被廉价化。我们变得太舒服。我们让坏习惯挤进自己的生活，还以为没关系。不知不觉，自满慢慢爬进来，神就变成了我们的便利店，而不是我们的父亲。正如丈夫或妻子不应该容忍另一个爱人，神也不会容忍在你的生命中居于第二位。
[图表：神的严厉]
如果你只思想神的严厉，会发生什么？你会一直害怕。你会担心神可能随时因为任何理由，甚至因为最小的失误惩罚你。不，神不是这样的！他的忍耐超过我们所能想象。当神在出埃及记 34 章向摩西启示自己时，他首先选择用哪些话来描述自己？
出埃及记 34:6 耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
神是一位良善的父亲。因此，我们被呼召要长久在他的恩慈里。
我们必须住在他里面，正如耶稣在约翰福音 15 章所教导的。要靠近他。你感到不安吗？在祷告中转向他。
你是否因罪慢慢爬进你的生命而感到羞愧？转向他祷告。靠近他。住在他里面。你看，正是神的恩慈，正是他敞开的双臂，要引导我们悔改。
罗马书 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
所以，神的恩典应当使我们警醒。它给我们的感恩一种重量和分量。我本来配得因我的罪受审判，却单单因为他是恩慈的，就得以免去。
这就应当带我们进入：
- 因恩典惊叹
让我们再看第 33 节。
罗马书 11:33 深哉，神丰富的智慧和知识！ 他的判断何其难测！ 他的踪迹何其难寻！
“深哉”这个词传达了许多内容。它是一种发自内心、满载情感的惊叹表达。
整整三章，保罗一直在解释一个令人震惊的奥秘：神对以色列和万国的计划，是在成千上万年的历史中被完全安排好的。保罗赞美神三个方面的无限：
他的丰富。
他的智慧。
他的知识。
日文《新改译》和 NIV 译本说：“他智慧和知识的丰富何其深。”不过，我认为 ESV 更好地反映了希腊文的意思，也就是“他的丰富、智慧和知识何其深”。
这里的“丰富”几乎可以确定是指他的恩典。你看，保罗并不只是惊叹于神那宏大的计划；他自己也被这恩典深深标记。
想一想：到底是什么，能把保罗这样一个宗教狂热的犹太人，改变成一个向外邦人传福音的人？保罗在以弗所书 3 章谈到这一点。
以弗所书 3:7-8 我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。8 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。
你看，保罗说：“我是最小的。”他曾逼迫并杀害基督徒。保罗说：“我是最糟糕的那一个，但神的恩典更大。”
保罗是一个凝视过神智慧与恩典深处的人，并且发现那里没有底。
所以他就跳了进去。
保罗开始透过神恩典的镜头来看一切，来看他整个人生，甚至每一个细节。
这一切都是礼物！而这恩典的丰富属于一位真实的位格。
就是神的儿子耶稣基督。
耶稣是神荣耀的启示。你看，在耶稣基督里，神的恩慈和严厉都完全显明出来。
耶稣是根；以赛亚书 53 章称他为耶西的根。以赛亚书 11 章也称耶稣为“枝子”。
而你知道吗？那枝子为你被折断了。
神对罪所有的严厉和忿怒，都在十字架上倾倒在他身上。我们的罪和失败都放在耶稣身上，而神没有爱惜他。
耶稣受苦，并且第一次没有称神为父，而是说：
“我的神！我的神！为什么离弃我？”
马可福音 15:34
他被剪除，是为了使你被欢迎进入，并且领受生命、赦免和平安。
这是神的选择，是他在世界被造以前就定下的计划。所有的严厉都显在耶稣身上，好使神所有的恩慈都倾倒在你身上。
只要你单单相信他、信靠他。我们不能赚取它，我们永远不配得它，我们只能领受它。
在《葬送的芙莉莲》中，修塔尔克虽然被师父收养，却仍然为自己的胆怯挣扎。他害怕让师父失望，害怕自己不能成为伟大的战士。但他发现，自己想要因师父所赐给他的一切而尊荣师父，这个愿望比他的惧怕更大。
不要看自己，不要看自己的惧怕和失败；相反，要看耶稣，并领受他的恩典。
毕竟，恩典是礼物。
并且像保罗一样，我们要以谦卑的惊叹来敬拜。
一切都从神而来。一切都是借着他成就的，一切也都指向他。
罗马书 11:36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。 愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
让我们祷告。
讨论问题：
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对你来说，更难相信的是神的恩慈，还是神的严厉？
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请再次阅读罗马书 11:33-36。到目前为止，神的恩典怎样使你惊叹？
颂赞：罗马书 11:33-36
罗马书 11:33-36 深哉，神丰富的智慧和知识！ 他的判断何其难测！ 他的踪迹何其难寻！ 34 “谁知道主的心？ 谁作过他的谋士呢？” 35 “谁先给了他， 使他后来偿还呢？” 36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。 愿荣耀归给他，直到永远。阿们。