罗马书 15:1-13｜福音带来的和谐

罗马书 15:1-13 福音带来的和谐

大家早上好！今天我们继续罗马书系列，进入第 15 章。我们现在读到这封信的一段，在这里保罗教导我们怎样在生活中活出福音的真理。上周 Akira 分享了，被福音改变的基督徒不是去论断人，而是在我们的软弱和文化差异中，仍然寻求彼此相爱、彼此接纳。

保罗在 15:1-13 继续同一个思路，并且祷告求神赐给他们真正的和谐。我们怎样才能拥有真正的和谐？让我们一起来读，看看经文怎么说。

（为节省时间，现场读日文。）

罗马书 15:1-13 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你之人的辱骂都落在我身上。”4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。5 但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，6 一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。8 我说，基督是为神真理作了受割礼之人的执事，要证实所应许列祖的话，9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：“因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”10 又说：“外邦人哪，你们当与主的百姓一同欢乐。”11 又说：“外邦万民哪，你们都当赞美主；愿万民都称颂他。”12 又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。”13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。

在日本文化中，和谐传统上是最高的价值之一。圣德太子在主后 604 年说过的一句名言，今天仍然刻在这里许多建筑物上：“以和为贵”（わをもってとうとしとなす）。

和谐，或者说彼此之间的和平，是一种美好的价值；它也是基督徒的价值。但问题是，我们很少真正看见真实的和谐，不是吗？很多时候，被称为和谐的东西，其实只是同调。

只要你保持沉默，并且同意群体的意见，我们就有了“和谐”。但与此同时，人的心却被拿走了，也与别人保持距离。

因此，在日本下一代中有许多人对这种压力和虚假的和谐感到挫败，于是跑向另一个极端：我想做我自己，表达我自己。这就是为什么大多数动漫常常谈到“jibun rashiku ikiru”等等，也就是“活出自己的样子”。

我记得曾经坐在 Mosaic Mall 的美食广场，和一位刚成为社会人的日本年轻人聊天。我问他为什么学英语。他说：“我想逃离日本。”我问：“为什么？”他说：“因为每天在学校或工作中，我都必须‘iken wo korosu’，也就是‘杀死自己的意见’。”

“我必须戴上虚假的笑容，同时里面却像死了一样。我要去美国！”

我记得当时心里想，你也许能在美国找到一些个人自由，但在那里你也找不到真正的和谐！

真正的和谐，是神国正在运行时最有能力、最超自然的记号之一。保罗在第 5 节说，这是从神而来的。想一想，这件事震撼了罗马世界。

犹太人和外邦人一起吃饭？自由人和奴隶成了弟兄？坚固的人和软弱的人、富足的人和贫穷的人竟然平等？

在罗马社会，情况正好相反：贫穷的人应该服事富足的人，软弱的人应该服事有权势的人。但保罗在这里说，耶稣的道路是坚固的人服事软弱的人。

你看，基督徒属于一种完全不同的文化。因为我们是神国文化的国民，我们在地上所有的差异，与那在我们主耶稣基督的爱里使我们合一的事相比，都是很小的。

真正的和谐就是在那里诞生的。这正是保罗极其迫切想提醒读者的事。

因为很多时候，即使在教会里，我们也看不到人活在真正的和谐中。为什么？

在今天的经文中，我们会看三个要素。若要让真正的和谐成长起来，这三个要素必须存在于基督徒群体的土壤里。

第一，像耶稣一样忍耐。

第二，像耶稣一样接纳。

第三，把盼望放在耶稣里。

请看第 5-6 节：

罗马书 15:5-6 但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，6 一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。

这里“和谐”这个词，常常被翻译为“同心合意”、“同有一个心志”，或者“彼此之间有同样的态度”。

它不是划一一致，而是指我们以同样的眼光看待彼此。我们看见彼此都是被耶稣的宝血买赎回来的宝贵弟兄姐妹。

问题在于，因为这不是同调，所以我们的差异仍然存在，并且这些差异会让我们受挫。为什么那个人话那么多？为什么她那么安静？

为什么他就不能再努力一点？为什么她工作那么多！就像兄弟姐妹一样，我们的差异会产生摩擦；若要有真实的和谐与和平，我们需要忍耐。

保罗祷告，愿赐忍耐的神给你们鼓励，使你们活在和谐中。这里希腊文“忍耐”这个词，常常也被翻译为“耐心”，或者长久忍受、等候、坚定。

彼此之间真正的和谐，不可能在没有彼此忍耐的情况下发生。在虚假的和谐环境中，人没有耐心，也没有诚实，陪伴别人走向真实的成长。相反，我们也许表面上笑着，心里却把那个人打发为“mendokusai”（めんどくさい），也就是“麻烦”。

或者，当改变没有像我们期待得那么快发生时，我们很容易很快就放弃继续爱别人。神对我们来说好像工作得太慢了。神啊，快一点修理那个人吧！

但与此同时，我们自己却深深渴望别人对我们有耐心。

这个有忍耐、能持久的爱在群体中运行的一个记号，就是坚固的人服事软弱的人。让我们再看保罗在第 1-2 节的劝勉。

罗马书 15:1-2 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。

在社会中有许多种“坚固”。你有很多空闲时间吗？不要把它看成是你自己的，而要用它来服事那些时间很少、疲惫并且快要耗尽的人。

你在情绪上或身体上稳定、健康吗？那么，不要对那些有焦虑、抑郁或健康问题、不能做那么多事的人失去耐心，而要把你的稳定和力量分享给他们。你能带给他们何等的安全感和平安！

财务上坚固，关系上坚固，等等也是一样。保罗说，我们有责任这样做。

这很难。经文说，要担代他们的软弱。坚固的人担代软弱的人，只是“爱邻舍如同自己”的另一个应用。

经文说，我们应该寻求叫邻舍喜悦，为了他们的益处，建立他们。“为了他们的益处”是一个非常有力的限定。若用某种服事或讨人喜悦的方式，使一个人继续停留在有害行为中，或者继续伤害你，那并不是“为了他们的益处”。

这不能建立他们；相反，他们需要真理，也需要温柔。真正寻求他们的益处，可能需要牺牲情感精力和时间，勇敢地说出他们不喜欢听、却能建立他们的话。

这同样需要极大的忍耐和耐心。这太难了。我们到底为什么要这样有耐心地去爱？

保罗说，因为基督就是这样为我们做的。

第 3 节说：“因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：‘辱骂你之人的辱骂都落在我身上。’”

谁能比神的儿子自己更坚固呢？然而谁又比他更细心地担代别人的软弱呢？“辱骂”指的是羞辱和耻辱。耶稣为了爱我们，担代了我们的失败和羞耻。

因此，当我们耐心、温柔、持续地寻求担代别人的软弱时，这会把敬拜和荣耀带给神，真实的和谐与和平也会超自然地开始成长。

但若要对别人有耐心、能忍耐，我们首先必须把他们接纳进我们的心和生活里。

第二，像耶稣一样接纳。

第 7 节说：“所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”

真实的和谐需要真实地接纳别人，尤其是接纳那些与你不同的人，尤其是那些你觉得无法给你多少回报的人。

朋友们，这与世界想要建立的“和谐”完全相反。世界的和谐是“出头的钉子会被敲下去”。如果你不一样，我们就不接纳你；所以实际上，我们只接纳那些我们真正想要的人。你受过高等教育吗？你年轻吗？你长得好看吗？我们想要你，我们欢迎你。

但基督徒接纳的是软弱的人和破碎的人，而事实上我们每一个人都是这样的人。这就是耶稣所做的事！神把一些人放在你的生命里、你的工作场所、你的邻舍中、我们的教会里，是有原因的。

你是否像基督接纳你一样接纳他们？

当然，我们期待彼此有健康的成长和改变。但基督徒首先拥抱别人真实所在的位置，而不是我们希望他们所在的位置。这包括他们的破碎、失败和不安。

司布真在评论这段经文时说：

“基督接纳我们，并不是因为我们完美，并不是因为他看不见我们身上有什么过错，也不是因为他希望从我们手中得着什么。啊，不是的！而是他以充满爱的俯就遮盖我们的过错，寻求我们的益处，把我们接纳到他的心里；所以，也让我们用同样的方式、带着同样的目的，彼此接纳。”

朋友们，以这种方式继续爱别人很容易让人放弃，因为这太难了。但通向真正和谐的真实之爱，需要承受情感上的痛苦；这就是为什么我们把盼望放在正确的地方如此重要。

第三，把盼望放在耶稣里。

你看，如果我们把盼望放在人身上，盼望他们会改变，并且终于以某种方式满足我的需要，终于照着我想被爱的方式来爱我，那么我们永远不会有真正的和谐，我们只会深深失望。

我们许多人经历过这一点，所以就摆向另一个方向。

我们把盼望放在自己身上，放在自己能成为多好的人身上：“我要赢得他们，我要更努力。”而当他们没有改变时，我们就崩溃。我们可能恨自己并陷入绝望，也可能因为那个人没有回应我们巨大的努力而对他暴怒。

“你没有看见我为你做了这么多吗？你怎么能不照着我想被爱的方式来爱我！”

你看到这里发生了什么吗？这一切从来都不是关于爱另一个人，而是关于我们自己。

不，唯一能使我们从这个循环中得释放的方式，是把我们的盼望放在更高的事上，放在那一位身上。他不会改变，他永不让我们失望，不管我们失败多少次，他都会爱我们。

那就是神。请看第 13 节：

“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。”

“使人有盼望的神”是保罗独特的表达，只在这里出现。这意味着神是真正盼望的源头。我们仰望他，就被盼望充满。

为什么？因为我们知道他会成就他的应许，带来美善。保罗说，神的儿子耶稣降卑自己成为仆人，借此成就了他的应许。

第 8-9 节说：“我说，基督是为神真理作了受割礼之人的执事，要证实所应许列祖的话，9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。”

保罗是在说，你们看，犹太人和外邦人能够有和谐、能够在基督里合一，是因为耶稣是那位信实者！他从天降下，作为犹太人的弥赛亚成就了他的应许。并且借着耶稣的工作，包括非犹太人在内的所有人，如今都被接纳进他的国度。

然后在第 9-12 节，保罗引用了大量旧约经文，显明我们怎样赞美和敬拜耶稣，因为他是使我们联合的真实盼望，是我们的锚。

朋友们，在耶稣里的盼望使我们合一，也使真正的和谐成为可能。保罗说，这是圣灵超自然的工作，是借着相信耶稣而来的。

那么，你猜什么会作为可见的副产品进入你的生命？真正的平安和喜乐。

这意味着，当我们寻求有耐心地爱别人时，我们期待他们成长，但我们的盼望是在神里面，而不是在他们身上。我们说：“神啊，我信靠你，在你的时间、用你的方式来转化并改变他们。”

这样你就自由了。这样你就会有平安和喜乐。因为即使他们从未改变，你仍然拥有耶稣基督不改变的爱，而这会给你真正的平安和喜乐，使你能更有耐心地去爱。

请再思想耶稣。

思想他怎样耐心担代西门彼得的软弱。在耶稣被钉十字架的前一夜，他对彼得说了这些话：

路加福音 22:31-34 “西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”33 彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！”34 耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”

彼得，我知道在我最需要你的时候，你会离弃我。但彼得，我正在为你祷告。

我也在祷告，愿你的失败最终带来对别人的坚固。

几个小时以后，在深夜里，耶稣迫切祷告，汗如血点，因为在情感上，他正面对十字架可怕的现实。

他三次请彼得警醒，与他一同祷告。彼得三次睡着了。

然后耶稣被犹大出卖，被犹太领袖嘲笑和殴打。在那段时间里，彼得出于恐惧和软弱，三次否认他认识自己所爱的耶稣。鸡叫了。

路加福音 22:61 说：“主转过身来看彼得。”

耶稣为了爱属他的人，承受了何等的痛苦和拒绝！他在爱我们这些失败的人时，也承受了何等的痛苦！

我们不能为彼此做同样的事吗？你曾经为了你的弟兄或姐妹受苦吗？这不是徒然的。这是爱的行动，是耶稣深深知道的行动，并且会把荣耀带给他。

那一夜，彼得因自己的失败痛哭。耶稣独自走向十字架。那颗突出来的钉子被敲下去了。它真的被敲进十字架里，都是为了你和我。他死了，三天后从死里复活。

几周以后，他坐在岸边的营火旁，看着彼得。他三次问：“西门，西门，你爱我吗？”

耶稣没有忽略彼得的失败，也没有假装它不存在；相反，他正面进入彼得的失败中。他温柔、耐心地接纳西门彼得，并再次邀请他进入这段关系。他恢复了和谐。彼得回应耶稣的爱，耶稣对他说：“你跟从我吧。”把盼望放在我里面。信靠我。仰望我。

今天早上，耶稣也邀请你这样做。

请记得，坚固的神怎样耐心担代你的失败和软弱，并且在十字架上为这一切付清了代价。

把你的盼望和信心放在他里面！

也让我们彼此接纳，如同基督接纳了我们。

我们来祷告。