加拉太书 4:1-7｜完全的产业

加拉太书 4:1-7 完全的产业

引言

Cross Community Yokohama，大家早上好。我叫 Jeff，今天早上能和你们一起敬拜，是我的荣幸。我的妻子 Alishia 和我从美国来探访，我们很爱日本，也非常兴奋能在这里和你们在一起。今天早上，我们要看加拉太书第 4 章 1 到 7 节。

你们可能还记得，保罗正在向加拉太教会论证，为什么恩典的福音优于行为的福音。有一些人进入教会，被称为犹太化主义者，他们坚持认为，一个人若要成为基督徒，必须先成为犹太人，并且伏在律法之下。然而，当保罗建立教会时，他从来没有要求新信徒这样做。

这是一种与他们起初所信相反的教导。直到今天，仍然有人会试图在福音的单纯之上加上行为。但保罗不会任由他们落入错误教义，他要提醒他们那些他们知道为真的纯正教义。他希望加拉太的众教会领受犹太信仰完全的产业。

他多次称他们为后嗣。但如果他们是后嗣，他们继承的是什么？神曾与亚伯拉罕和他的后裔立约。这个约的丰满，最终就是与神一同住在天上。不是靠我们的行为到那里去，不是把上天堂当作我们公平赚得的工价，而是把它作为从神而来的礼物来继承；这是我们永远无法赚取的礼物，也根本不需要靠工作来换取。

伏在律法之下，就等于说：“我不想继承，我想靠工作赚得。”请记得雅各，他为了利亚工作七年，又为了拉结再工作七年。当他带着羊群离开时，那些羊群不是从岳父那里继承来的，而是他赚来的。那些在律法之下的人是后嗣，却没有产业的丰满。他们有其中一部分，却没有认出他们的弥赛亚已经来了。如果有人告诉我们，我们将从一位已故亲戚那里得到一大笔遗产，我们会想要部分遗产吗？还是想要全部？我不知道你们怎样想，但我会想要全部，不是出于贪婪或爱钱，而是因为我的亲戚希望我得到全部，我为什么要少于那个呢？让我们来读这段经文。其实我要从第 3 章 26 节开始读，因为关于收养和后嗣身份的主题是从那里开始的。

加拉太书 3:26-4:7

26 所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28 并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。4 及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

6 你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！”7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。

我们祷告。

第一点：完全的产业需要成熟，3:26-4:3

今天的第一点是：完全的产业需要成熟。你可以长时间排在继承某样东西的位置上，却还没有真正继承它。通常我们得救的同一天不会马上去天堂，中间有一段等待的时间。

在第 3 章末尾，保罗告诉加拉太人，他们因着在基督耶稣里的收养，已经是神的儿子。他们不需要伏在律法之下才能跟随基督，因为他们已经是亚伯拉罕的后裔，因此有份于神与亚伯拉罕所立的约。把信心放在基督里，就拆毁了一切界限：种族或文化的界限，社会或经济的界限，甚至生物性的界限；一旦你像保罗在第 27 节所说的那样“披戴基督”，这些界限就被除去了。

既然保罗已经确立我们是后嗣，与那些生来属于犹太教的人同等，那么这对我们意味着什么？一个还没有成年、仍是小孩子的后嗣，在地位上和奴仆一样。虽然这位后嗣有一天会继承一切，并成为奴仆的主人，但当他还是孩子时，他受师傅和管家的管理。他们告诉他该做什么、该去哪里；他还不能为自己作决定，所以他们必须替他作决定。

罗马文化与我们现代文化不同。今天有法定成年年龄，比如美国是 18 岁，我相信日本最近也改成 18 岁。但在古罗马，父亲可以决定儿子什么时候成为成年人。只有父亲所指定的时间到了，后嗣才真正能管理自己，并进一步管理整个家。

同样，我们作孩童的时候，是世俗小学之下的奴仆。我们不太明白这个世界怎样运作，在属灵上明白得更少。“世俗小学”这个短语是一个希腊词，意思是一个人能学习到的最基本信息，比如数到十，或者学习字母，也就是孩子们在学校最先学习的东西。

我们小时候学到的基本事情之一，就是因果关系。在属灵上，这会表现为：“只要我是一个好人，我就能上天堂。”我们可能称它为业力、咒术或命运。我们成了它的奴仆，因为我们永远达不到那个标准，永远不够好。我们原本是借着耶稣承受恩典美好产业的后嗣，但我们需要律法来管理我们，引导我们走向义。若没有律法的管理，我们就会像一个孩子自己决定晚餐吃什么一样。我们会选择蛋糕和糖果，而不是健康的食物。

这世界的基本原则总会引导我们选择自己想要的，却不是对我们健康的。但成熟帮助我们不再需要律法的管理，也能作出更好的选择。如今律法已经成全，时候已经满足，我们不再需要律法在我们之上。所以这是第一点：完全的产业需要成熟。

第二点：完全的产业需要收养，4:4-5

今天早上的第二点是：完全的产业需要收养。你和某个人的关系越亲近，你就越能继承他的东西。我的父母照顾我祖父的一位表亲很多年。他是一位单身汉，没有家人，所以我的父母帮他处理账单，带他看医生，也在节假日邀请他来家里。

他去年去世，没有留下遗嘱。虽然我的父母在他生命最后十五年里一直像他的家人一样照顾他，但他去世时，他们没有得到他的遗产。在政府眼中，他们和他的亲属关系不够近。同样，我们本来远离神，需要与祂有更亲近的关系；还有什么关系比成为儿女更亲近呢？这种收养使我们得以和亚伯拉罕的儿女一同成为后嗣。

但是，正如地上的父亲会选择后嗣成年的时间，我们的天父也有一个时间，要让祂的儿女进入完全成熟的地位。祂在永恒过去选择了一个特定时间，并差遣祂的儿子。注意，经文不是说祂创造了祂的儿子，而是说祂差遣祂的儿子。耶稣从起初就与祂同在，祂参与了这个时间的设定，并且同意这个时间。神为什么选择那个时间？那个特定时刻有什么特别之处？

希腊帝国的兴起，使那整个地区有了共同语言。罗马帝国的兴起，建造了连接大片地区的道路，使这些地区之间的旅行比以往任何时候都更快。弥赛亚的消息，我们救主的信息，可以迅速传出去，到达过去不可能到达的更多地方。

于是，耶稣被差遣而来，不是以君王的样式，而是作为一个孩子，完全成为人。

但祂不像我们一样是这世界的奴仆。祂仍然接受父母的抚养和管理，祂作为婴儿来到世上，不能自己吃饭，也不能自己穿衣。祂生在律法的管理之下，不是因为祂需要律法教导祂，而是为了成全律法，使我们这些曾在律法管理之下的人，可以领受后嗣身份的丰满。我们永远无法遵守全律法并救赎自己。

“救赎”这个词的意思，是把某人从奴役中买出来。我们这些作世界奴仆的人，永远无法买赎自己，代价太高了；但耶稣能够付清我们的债。可是祂买赎我们，不是为了让我们作祂的奴仆，也不是单单为了释放我们，而是为了使我们得着儿女的完整地位。所以，这是第二点：完全的产业需要收养。

第三点：完全的产业赐给我们凭据，4:6-7

今天最后一点是：完全的产业赐给我们凭据。被收养进入神家的一部分，就是我们得以领受圣灵。虽然我们得救的那一刻不会立刻去天堂，但神赐给我们圣灵作为凭据。这是确据，保证神会回来接我们，我们也将去天上与祂同在。

在被救赎以前，我们在属灵上是小孩子；但一旦我们领受神的灵，我们就进入成熟，经历神恩典的丰满。

罗马书 8:16 说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”

这位在我们里面的圣灵，把我们系于父，并使我们呼叫“阿爸”。英文里我们说 dad，这不是像 father 那样正式的称呼，而是亲密熟悉的称呼。神与我们之间的距离已经被拆毁，如今我们能够来到父面前，花时间与我们的爸爸同在。

而我们不是胆怯地来到祂面前，小声地低语“阿爸”；我们是带着胆量向天父呼喊。祂不是一位严厉、压迫、让我们必须躲避或惧怕的父亲；祂是一位温暖、接纳人的父亲，愿意我们亲近祂，把我们的需要和忧虑带到祂面前。请注意，这节经文中有三位一体：父神差遣圣灵，而这圣灵是子之灵。然后保罗总结他的论证：我们不再是奴仆，而是借着收养成为儿女。如果我们是儿女，那么我们就借着基督成为神的后嗣。最后一点是：完全的产业赐给我们凭据。

所以，总结来说，保罗告诉加拉太人，虽然律法是信仰的先行者，它本身仍然不是成熟的。耶稣来了，正如祂所说的：“不是要废掉律法，乃是要成全。”祂使信仰进入成熟，使我们能够明白：拯救人的从来不是遵守律法，而是对律法创造主的信心，并且这种信心借着顺服显明出来。

既然从来不是遵守律法使人得救，那么律法已经成全以后，人就不需要再把自己放在律法之下。我们可能仍然试图把自己放在律法之下。我们可能开始以为，自己的表现会影响神对我们的爱；以为我们必须靠自己赚得上天堂的路。但保罗称我们为儿女和后嗣。后嗣不是靠赚取来得到产业；他们得到产业，是因为他们属于这个家庭。

我们这些属于神家的人，可以对这份产业有信心。这产业不是我们赚来的，不会失去，完全是因为神对我们的爱而赐给我们的。非常感谢你们今天早上让我与你们分享。Alishia 和我接下来几周还会在这里与你们一起敬拜，我们很期待认识你们。请为我们祷告，求主带领我们寻求祂，明白祂要我们在日本哪里服事祂。

我们祷告。