诗篇 27:1-14｜在神里面的安全感

诗篇 27:1-14｜在神里面的安全感

早上好，各位。今天能和大家一起敬拜真好。我们继续诗篇系列，来看神如何在我们的情绪现实中与我们相遇。今天我们看诗篇 27 篇，谈惧怕。

2012 年，美国一所大学发表了一项研究，让学生从清单中选择并排列他们的恐惧。研究发现，被最多人选择的恐惧是公开演讲，甚至超过死亡。这合乎逻辑吗？在众人面前失败，对任何人来说都很可怕。这项研究显示，人作为人是多么缺乏安全感。我们每个人都会面对惧怕和焦虑，无论是财务、婚姻、未来，问题是，当这些惧怕来到时，我们该怎样面对？忽略它们吗？被它们压垮吗？硬撑过去吗？当我们错误处理惧怕时，会造成许多伤害。

我们来看圣经怎么说。

诗篇 27 篇说：耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。

这篇诗有三个主要劝勉，也就是今天信息的三个重点：住在祂的同在中；寻求祂的同在；等候在祂的同在中。

我们会分段看整篇诗，但先看整体结构。诗篇是希伯来诗歌，常用意象、重复和平行来传达真理。诗通常有结构，希伯来诗也一样。诗篇 27 篇一般被认为有这样的结构：A，对神同在的信心（一至三节）；B，为神同在祷告（四至六节）；B′，为神同在祷告（七至十二节）；A′，对神同在的信心（十三至十四节）。这种平行结构通常称为交错结构。

这篇诗的作者是大卫王，很可能是在极大的艰难中写下的。诗篇以对神的信心开始，也以对神的信心结束，但中间是一段热切挣扎的祷告，祈求神的同在和拯救。

注意，诗人充满信心地宣告，神是他的亮光、拯救和保障，并以反问说：“我还怕谁呢？”亮光、拯救、保障，都是安全感的强烈图像。他是在说，在你的同在中，我如此安全，就像在一座城墙极高的堡垒中，仇敌不能碰我。所以即使军兵安营攻击我，即使战争爆发，我也仍旧安稳。于是他从信心进入祈求。

诗篇 27:4-5 说：有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。

第一，住在祂的同在中。

多年来，我非常喜欢这篇诗，特别是第四节。看见诗人唯一的渴望是住在神的同在中，并享受神的荣美，这是何等奇妙的宣告。这就是基督信仰的本质：爱神，并在祂一切的良善中享受祂。阿们！多年来我听过许多关于第四节的讲道，但我从未认真思想整篇诗的上下文。大卫呼求要在神的同在中，其实是在一个充满患难和混乱的人生中寻找真正的安全感。因此大卫在第一节直接宣告：耶和华是我性命的保障。

大卫渴望住在耶和华的殿中，住在神的同在中，就是渴望进入这个世界唯一真正安全的地方。所以第五节说：“因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我。”

你有没有住过一个很美好、很放松的地方？上周我们去了山中湖，住在一间宣教士小屋里。那里让我觉得非常安全、平静，很难离开。呼吸山里的空气，每天看着美丽的富士山，横滨的忙碌和责任好像离得很远。

神就是我们这样一个安息之处。你曾经为自己的灵魂经历过这样的安全和安息吗？

我也喜欢大卫说，他渴望“瞻仰耶和华的荣美”。改变我们的是神的荣美。圣经在哥林多后书 3:18 说，我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。

举个例子。星期四早上，我和 Christian 一起锻炼。分别时，我请他为我祷告，因为我对待办事项上的许多事感到压力和焦虑。惧怕和忧虑会扭曲我们面对的问题和挑战的大小。

后来我来到教会，开始研读这篇诗。我被神的伟大和荣美感动，也被我们在祂里面何等安全所感动。我经历到的自由和喜乐，把我从忧虑中释放出来。当你住在神的同在中，看见祂的荣耀和良善，你的问题就会缩小，不再那么可怕。你是否感到不堪重负或焦虑？停下来，享受神的同在。借着神的话瞻仰祂的荣美，你的惧怕就会变成喜乐，就像诗人在第六节说的：现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在祂的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。

第二，寻求祂的同在。

接下来诗篇出现转折。诗篇 27:7-12 说：耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”不要向我掩面；不要发怒赶逐仆人。你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的起来攻击我。

到目前为止，诗人似乎完全确信自己在神里面的安全，并凭信心祈求继续享受这种安全。可是现在发生了什么？大卫开始怀疑神了吗？为什么他求神听他的祷告？为什么他担心神拒绝他？诗篇前半和后半的变化如此大，以至于有些批评者甚至说这是两篇不同的诗。到底发生了什么？

对神同在的信心并不会消除挣扎。相反，正是在挣扎中，我们对神良善的信心才被建立。大卫在这里祷告中挣扎。耶稣在客西马尼园中也与神的旨意挣扎。成熟的基督徒会挣扎。如果你从不挣扎，你很可能也没有在成长。

那么怎样正确地挣扎？模仿诗人就是一个好的开始。我们把真实的惧怕带到神面前。我们不假装它们不存在，也不靠“加油硬撑”把它们压下去，而是诚实承认它们。

比如：“神啊，我为我的婚姻、孩子、朋友感到害怕。”或者：“神啊，我害怕自己不会改变，害怕自己会让你失望。”或者：“我害怕这个祷告不够好。”除非你把真实的惧怕带来，否则你就不能经历祂恩典的真实。当你睁开眼看见自己的黑暗，神荣美的光照进来，就会激发你的喜乐。

通往真实信心的道路，是经过面对真实的惧怕。我们越试图忽略、压抑、假装没有惧怕，就越焦虑，也越可能为了获得安全感而伤害和控制别人。相反，我们要寻求神的同在。而寻求神的同在，就是照着真实的自己来到祂面前。

请注意诗人祷告的方式非常跳跃。他表达惧怕，求神怜悯他；然后劝勉自己寻求神的面；接着又表达惧怕；然后又宣告信心，相信神永不离弃他。诗篇 27:10 说：“我父母离弃我，耶和华必收留我。”

惧怕、信心、劝勉，然后又惧怕。发生了什么？他是人格分裂吗？不是，他只是在祷告。你有没有这样感受过？思想到处跳。神啊，我知道你信实！可是为什么会这样？神啊，我知道你永不离开我，可是我觉得好孤单、被撇弃！我要寻求你的面，求你教导我，帮助我做你眼中正确的事。圣经让我们知道，用这种方式祷告和挣扎是正常的，这是何等大的安慰。

我相信，跳过从惧怕到坚定信心之间的挣扎是危险的。忽略、假装、压抑惧怕，会导致虚假。带着破碎和失败来到神面前并不危险；危险的是来到神面前却不把这些带给祂。这就像来到祭坛却没有带祭物。你献给神蒙悦纳的祭，就是你的破碎和对祂的需要。圣经清楚这样教导。

大卫在诗篇 51:17 祷告说：神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。耶稣也讲过一个比喻：一个宗教领袖带着对自己义的信心祷告，另一个税吏则把自己真实的罪和失败带到神面前。路加福音 18:13-14 说，那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”耶稣说，这人回家去倒算为义了。

在神眼中被接纳的人，是把自己的惧怕和失败带到神面前的人。你有惧怕吗？你有罪和失败吗？借着把它们带给神来寻求祂。这带我们进入最后一点。

第三，等候在神的同在中。

有时候，一切好像都没有改变。你在祷告，你在寻求神，你在神的掌权中有喜乐，也有一点平安，但冰冷的现实仍然面对着你。那我们该怎么办？要放弃吗？诗人的劝勉是等候耶和华。

诗篇 27:13-14 说：我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华；当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。

宣告你对神信实的信心。我不知道有什么比背诵经文并用经文祷告更好的方式。这篇诗本来就是要被祷告的。提醒自己神的信实。在车里、火车上、骑车时、在家里、工作中，都可以和诗人一起祷告：“主啊，我相信我必在活人之地得见你的恩惠。”

在前面，大卫说：“你向来是帮助我的。”他记得神过去怎样帮助他，因此对神未来的帮助有信心。要在记念神为你所做的一切中得力量。

等候神不是被动的，而是一种主动的倚靠和信靠。它是选择相信神必然来到。

我儿子喜欢的一本童书《太空女孩 Zita》中有一个很棒的场景。情况看起来完全无望，他们快要被巨人毁灭，所有人都害怕，不知道英雄 Zita 在哪里。有人说她被困在另一个维度，不会来了。但有一个人转过来说：“会的。她总是会来的。”同样，我们也可以在任何处境中有信心、等候、忍耐，因为即使环境还没有改变，神总会为我们显明祂自己。这就是祂是谁。祂是我们的保障。

福音告诉我们，耶稣基督来拯救我们脱离罪，使我们在祂里面拥有终极的安全感。金钱、人、权力、控制都不能带来持久的安全感，但借着基督在十字架上的工作，我们可以被洗净罪，并被祂完全的爱包裹。你所要做的，就是转离对其他事物的信靠，转向耶稣基督，信靠祂。然后无论发生什么，你都可以经历住在祂同在中的喜乐，寻求祂面的真实，并在完全的安全中等候祂。

为什么？因为耶稣基督就是那位来住在我们中间的主。祂从天来到地上，为要亲近你。作为罪人，我们本没有寻求神；不，神的儿子耶稣来寻找并拯救你。我们常常不能等候神、不能信靠祂，但耶稣却信实地等候你。祂不会离弃你。祂张开双臂，欢迎你进入那唯一真正有平安和安全的地方。

只有当我们仰望耶稣时，才能在生命的患难中安然居住。

我们祷告。