加拉太书 2:11-21｜与福音一致而行

加拉太书 2:11-21 与福音一致而行

引言：朋友们，早上好。今天我们继续加拉太书系列，来看第 2 章，这一章处理的是假冒为善的问题。今天讲道的题目是：“与福音一致而行”。

我最近在新闻中看到，2022 年联合国世界气候变化大会刚刚在埃及举行。新闻指出一个讽刺之处：许多强烈倡导减少碳排放的人，却是乘坐私人飞机前往会场。我们会说：“嘿！这是假冒为善！”

我们都讨厌假冒为善，不是吗？几年前，我参加一个财务规划会议，其中一位讲员非常坦诚地对我们这个小组分享说：“有时我觉得自己完全像个骗子，或者说是假冒为善的人。我知道该给客户什么建议，但我自己并不总是照着那些建议去做。”房间里的每个人都点头，因为我们都理解那种感觉。我可以指出正确的财务习惯和标准，告诉别人应该怎么做；然而我并不完美，我自己也没有完美做到。

事实是，我们都是假冒为善的人。我们都知道有一个自己应该达到的标准，但我们没有做到。

而我们讨厌那种不够格的感觉，所以我们假装。我们伪装。我们戴上各种面具，在外面刷上新的颜色，好遮盖里面感受到的羞耻和失败。我们能从中得释放吗？让我们看看圣经怎么说。

加拉太书 2:11-14

11 后来，矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。12 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。13 其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。14 但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”

今天的信息分成三个部分：

福音有一条线

福音有一个次序

福音是恩典

背景

在进入第一点之前，我们需要补充不少背景。请记得，保罗写这封信给加拉太众教会，是为了警告他们不要信靠一个假福音。这个假福音是由保罗在第 12 节所说的“奉割礼的人”传播的。他们是犹太基督徒，主张单单相信基督还不够，你还必须遵守摩西律法，包括饮食习惯、洁净条例和割礼。

这对早期教会来说是一个巨大的挑战，因为一千多年来，犹太人一直按照神所赐给他们的这些规条生活。要放下这些规条，就像是在说你不再是犹太人一样。就好像对日本人说，新年不一定要看红白歌会；或者对美国人说，感恩节不一定要吃火鸡。什么？！这太理所当然了。

所以，许多犹太基督徒仍然保留摩西律法中的传统，比如避免吃猪肉等不洁食物。早期教会允许他们这样做。他们有不这样做的自由，也有想这样做的自由。保罗在罗马书 14 章详细谈到这个问题。那么问题在哪里？问题在于你把这些东西变成要求。而这正是奉割礼的人所做的。他们说，你必须相信耶稣，并且遵守摩西的命令。甚至彼得也落入了这个陷阱。

第一点：福音有一条线

注意第 14 节，保罗责备彼得，不是说他违背了神的命令，甚至也不是说他信错了什么，而是说他“行得不正，与福音的真理不合”。其他译本说，他们没有“按福音的真理而行”。这是什么意思？意思是福音有一条线，有一条道路。我们的行动会显明，我们是在信靠耶稣和祂的道路，还是在信靠别的东西。

那么到底发生了什么？

彼得，也叫矶法，从耶路撒冷来到安提阿。安提阿是第一个外邦人教会植堂。彼得本来正常地和外邦人一起吃饭、团契。保罗在第 14 节说他“随外邦人行事”，似乎暗示彼得很可能也在吃他们那些非洁净食物，比如炸猪排、生姜烧、猪肉拉面等等。

但随后，有一些奉割礼的人从“雅各那里”来，也就是从耶路撒冷教会来；我们知道耶稣的弟弟雅各是那里的领袖。那些看起来特别属灵的人出现了。

你可以想象那个场景。彼得正在教会的聚餐中，和外邦弟兄姐妹们一起欢笑。他拿起筷子，准备再吃一口美味的生姜烧，突然“砰”的一声，教会的门被打开，这些人进来了。彼得慢慢把那块多汁的猪肉放回碗里。

好吧，也许实际情形没有这么戏剧化，但你可以感受到其中的张力。经文说：

加拉太书 2:12

从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。

他为什么退去，并且把自己隔开？因为惧怕。他感到羞耻，感到文化压力，于是停止和外邦或非犹太信徒一起吃饭。

惧怕常常把我们带入罪中。

有些注释者指出，圣餐通常是在这种类似聚餐的场合中举行，所以彼得也有可能不再和外邦基督徒一起领圣餐。

借着他的行动，彼得把这些外邦信徒当作非基督徒对待。彼得真的相信他们不是基督徒吗？不是！彼得正是最先欢迎并维护外邦基督徒的人，比如使徒行传 11 章中的哥尼流。因为彼得看见，神借着圣灵给他们施洗，显明神接纳他们。

所以彼得百分之百知道，救恩只借着信靠基督的义而来；任何文化、传统，甚至摩西律法，都不能让你在神眼中更加被接纳。

然而，他的行动却在说另一件事。

福音有一条线。你的生命和行动可以与福音真理一致，也可以偏离这条线。我们可以相信所有正确的教义，但当我们犯罪时，我们就显明自己并没有真正行在福音里，也没有真正信靠福音。

今天这段经文非常重要，因为它显明，福音不只是我们成为基督徒时一次相信的东西，它不只是门。它也是道路，是我们作为基督徒生活的方式。

不幸的是，因为彼得是一位非常受尊敬的使徒，他的行动导致其他犹太人也同样行动。甚至连巴拿巴也落入其中！

“假冒为善”这个词在希腊文中是 hupokrisis，意思是“戴上面具的人”，指演员。

假冒为善就像癌症，喜欢扩散。“你要假装吗？那我也假装吧。”不知不觉，教会就充满戴面具的人，真实的自我被隐藏起来。这是毒药。如果彼得和巴拿巴都会落入其中，这就应该成为我们极大的警告。所以我们必须学习分辨福音的这条线。那么我们怎样分辨？保罗告诉我们。

这带我们来到第二点：福音有一个次序。

加拉太书 2:15-16

我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

保罗在这里陈述了基督信仰中最重要的教义之一：因信称义。

什么是称义？就是一个法律性的宣告，宣告我们在神面前被算为正。神赦免我们所有的罪，并在祂眼中接纳我们为义。

福音有一个次序，就是：相信、得救、顺服。你相信耶稣基督；祂拯救你脱离罪，使你称义；然后，回应祂不可思议的爱，我们寻求顺服神的命令。

但奉割礼的人把这个次序改成了：相信、顺服、得救。

如果你改变这个次序，你不是创造了一个不同宗派或基督教分支，而是创造了一个不同的宗教。因为现在不再是神拯救你，而是你必须拯救你自己。这就是为什么保罗如此强烈地抵挡彼得。

马丁·路德这样评论彼得的行动：

“借着你的榜样，你使外邦人有义务离弃基督，回到律法。你给他们理由以为，信心不足以使人得救。”

所以保罗是在说，你明明知道，人只能借着信靠基督与神和好，不能靠任何别的东西。任何善行都不能让你达到那地步。但即使我们知道这一点，我们仍然像彼得一样，受试探想要遮盖这个缺口。

当我们感到社会压力、羞耻、失败时，基督的义突然看起来不够了，我们觉得必须加上什么。我们需要做点什么。不。

保罗是在论证，福音永远不是“耶稣加上……”

耶稣加上好行为

耶稣加上有纪律的属灵生活

耶稣加上成功的事工

耶稣加上__________

你最容易把什么填进那个空白里，成为“耶稣加上__________”，好遮盖你的不足？你最容易戴上什么面具？

不，救恩只能借着单单信靠基督得到。任何看起来像“耶稣加上……”或以行为为基础的东西，正确的回应就是像保罗一样抵挡它。把它从你的生命中清除出去！

马丁·路德说：“凡不是出于信心的，都是罪。那些试图靠自己的努力赚取神恩典的人，是在用罪讨神喜悦。他们是在嘲弄神，激怒祂。通往救恩的第一步，是悔改。”

最后，第三点：福音是恩典。

恩典的希腊文 charis，意思是礼物。救恩是神白白赐下的礼物。而且这是极其个人化的。看看保罗几节之后怎么说：

加拉太书 2:20-21

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。21 我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。

你看见福音对保罗来说有多个人化吗？他说，耶稣“爱我，为我舍己”。

马丁·路德这样说：

“要把这个‘我’用大写字母印在你的心里，永远不要怀疑，你属于这个‘我’所指的那些人。”

我们需要把福音个人化。你看，我们也许知道自己需要除去生命中的面具，也知道自己不应该假冒为善地生活，但我们做不到。我们必须找到某种东西来遮盖这个缺口。而我们所有的善行，或试图制造自我之义的努力，都失败了。我们需要完全的义。

今天的重点是：只有当基督活在我们里面时，我们才能真正活出福音。

福音：

耶稣就是道路、真理、生命。祂充满恩典和真理。祂是唯一一位完全成全神命令的人。我们需要祂完全的义来完全遮盖我们，填满那个缺口。

耶稣不像你会遇见的任何人。每个人在某种程度上都会装作些什么，但耶稣不是。祂就是祂所说的那一位。耶稣是神的儿子，因为祂在十字架上为我们舍下生命，所以我们可以像保罗一样宣告：“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”

亲近神并信靠祂最可怕的一点，是你会被暴露。在祂光辉的良善面前，我们觉得自己赤身露体，再也无处隐藏，无法假装。祂一眼看透我们。但福音的美丽之处在于，神仍然爱你。祂为面具底下的那个人而死。

耶稣邀请你放下面具，放下自义，说：“求你拯救我。”神不需要我们的面具，祂要的是你。当你仰望基督的面，并且知道自己完全被接纳，被祂的义遮盖时，你就得自由，可以为祂而活。

哥林多后书 4:6

那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。

我们祷告。