加拉太书 3:10-14｜祝福与咒诅

加拉太书 3:10-14 祝福与咒诅

引言：早上好！今天我们继续加拉太书系列。最近我很享受和孩子们一起读纳尼亚系列。你们很多人可能熟悉《狮子、女巫和魔衣橱》这个故事，它是基督徒作家 C. S. 路易斯写的著名小说，也被改编成电影。

在这个故事中，有四个兄弟姐妹进入一个名叫纳尼亚的神奇世界。虽然这个神奇世界是狮子阿斯兰创造的，但现在却被一个邪恶的女巫统治。女巫用爱德蒙最喜欢的土耳其软糖引诱他。但一旦他吃了，就落在咒诅之下。他再也无法停止渴望它。他自私的欲望变得如此强烈，以至于他甚至背叛自己的兄弟姐妹，以为邪恶女巫会像她虚假承诺的那样让他成为王子。然而，当他背叛兄弟姐妹时，他就落入一个古老的咒诅之下。现在他永远属于女巫，而且他无法撤销这一切。

稍后我们会再回到这个故事。但在今天的经文中，使徒保罗论证说，我们所有人都在咒诅之下。那个咒诅是什么？我们怎样从中得自由？今天我们会谈这些。我们来读。

加拉太书 3:10-14

10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”13 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

今天的信息会谈到这段经文中的三个重要词：

咒诅

祝福

救赎

第 13 节是这段关于救赎的关键经文，但我们会最后来看它，并且花最多时间在它上面。

背景

简单回顾一下，在保罗写给加拉太人的信中，他一直在解释：救恩唯独借着信心、唯独靠恩典、唯独因基督的工作而来。他论证说，无论遵守多少摩西律法，或付出多少人的努力，都永远不能使你与神和好。

这正是马丁·路德从中得到三条“唯独”的地方，它们成为宗教改革的基石：

唯独恩典

唯独信心

唯独基督

现在我们来看第一节和第一个重点：咒诅。

加拉太书 3:10

凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”

咒诅到底是什么？有些人可能在尽力而为却只遇到坏事时，会觉得自己被咒诅了。但那并不完全是这里的意思。咒诅的一般定义，是某种惩罚或伤害的应许。但圣经中的咒诅概念要强烈得多：

马太福音 25:41

王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”

被咒诅意味着在神自己的审判和忿怒之下，最终通向地狱。这就是使徒保罗在这里所想到的。

保罗引用申命记 27:26 来支持他的论点：如果你依靠行为与神和好，那么你就在咒诅之下。为什么？因为若要靠律法与神和好，你必须完美遵守每一条命令。注意他强调“行”这个词，说“去行”。不是好意图，也不是努力尝试，而是完全成功。

这告诉我们什么？这意味着没有部分分数。不是说超过 70 分就恭喜你及格，可以进天堂。不是的。只有 0% 或 100%。

许多人以为：“只要我做足够多的好事，神就会接纳我。”或者，“我知道自己不是完美的人，但我肯定不至于不及格，所以神应该接纳我。”使徒保罗说，绝不是这样。看第 11 节：

加拉太书 3:11

没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”

罗马书 3:10 也说：

“没有义人，连一个也没有。”

保罗要表达的重点是：如果你以为自己的努力和善行能拯救你，你就在咒诅之下。你被咒诅，是因为神会追究你每一条没有遵守的命令；也是因为你把信心放错了地方。你把信心放在自己身上，而不是放在神身上。这是一种非常没有喜乐、令人灰心的生活方式。

马丁·路德分享说，在他读到加拉太书 3:11 之前，他对神非常愤怒，因为他觉得自己无法讨神喜悦。如果你曾经觉得自己永远做得不够，或者发现自己总是在和别人比较，这就是你像活在咒诅之下的迹象。

但神的心意是让我们经历祝福。我们来谈下一个词。

第二个词：祝福。

加拉太书 3:14

这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

每个人都想被祝福。什么是祝福？它是咒诅的相反。

祝福是神恩惠或良善的应许。

一个祝福自己女儿的父亲，会把美好的事倾倒在她身上。同样，我们天父神的心意，是让我们从咒诅中得释放，并享受祂的祝福和良善。

具体来说，我们看见保罗指的是“亚伯拉罕的福”临到外邦人，也就是非犹太人。在创世记 12 章，神应许亚伯拉罕，万国都要因他得福。保罗解释说，这祝福是借着耶稣基督而来。具体来说，这祝福是什么？就是领受圣灵。基督徒最大的祝福和珍宝，就是神自己的灵住在我们里面。这里只举三个例子，虽然还有更多：

圣灵的祝福：

第一，你永远不孤单。神的同在总与你同在，安慰你，引导你。

第二，你重生成为神的儿女，可以享受与神作为天父的关系。

第三，你经历神的能力改变你，并借着你在别人生命中工作。

我们怎样领受圣灵的祝福？就像亚伯拉罕领受神的祝福一样，借着信心。

但有一个问题：我们在咒诅之下。所以，如果我们被咒诅，神怎样祝福我们？咒诅必须先被打破。现在我们来到第三个词：

救赎。

加拉太书 3:13

基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

救赎是什么意思？

救赎这个概念来自古代战争。当一个国家打败另一个国家时，他们常常把较富有的俘虏扣押起来，要求赎金。当战败国筹足赎金付清之后，这些俘虏就被释放。

救赎就是付出代价得自由。

神的儿子耶稣来，是要救赎我们脱离罪的咒诅，而这使祂自己付上极大代价。但祂到底怎样做到？为了回答这个问题，我要谈两个关键的神学概念：

第一，替代性赎罪。

注意，基督释放我们脱离咒诅的方式，是“为我们受了咒诅”。耶稣是神完美的儿子，祂从未犯罪，那么祂怎样成了被咒诅的？重点在这两个字：“为我们”。

替代性赎罪的意思是：我们无法为自己的罪付上代价，所以神取代了我们的位置。祂虽然没有做错任何事，却成为我们的替代者。

“如果基督担当我们的罪，我们就不担当它们。但如果基督对我们的罪是无关的、没有担当它们，那么我们就必须担当它们，并且会死在自己的罪中。”——马丁·路德

让我回到纳尼亚的故事来帮助解释。因为爱德蒙背叛了家人，他落在咒诅之下，属于女巫。然而，狮子阿斯兰，这个世界中最有能力、最良善的存在，代替爱德蒙献上自己。女巫和她的仇敌折磨他，把他用绳子绑在石桌上，然后杀了他。但这样做时，他把原本在爱德蒙身上的咒诅承担到自己身上，爱德蒙就得自由了。替代性赎罪。救赎。以可怕代价换来的自由。

第二，双重归算。

这和替代性赎罪密切相关。当一个人信靠基督在十字架上的替代工作时，会发生两件事。

第一，我们的罪被归算到耶稣基督身上。祂被我们的罪玷污。

第二，祂完全的义被归算到我们身上。我们被祂的义遮盖。

马丁·路德称这为伟大的交换。以赛亚在基督之前 740 年预言了这一点：

以赛亚书 53:5-6

哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。

我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。

或者看哥林多后书 5:21：

神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

我已经听过福音信息几百次，但这周我仍然忍不住被今天经文所暗示的内容震撼和惊叹。路德和其他神学家告诉我们，这意味着耶稣基督成了曾经活过的人中最有罪的一位。什么！那位圣者在自己身上担当了所有人的罪，因此虽然祂自己没有犯任何罪，却站在那些罪的罪责之下。

面对这样的消息，我们该怎样回应？如果你喜欢英文头韵，这里有四个 R：

第一，欢喜。若神甚至愿意为你受咒诅，祂对你的爱就是无底的。

“当我们听见基督为我们成为咒诅时，就让我们带着喜乐和确据相信。借着信心，基督与我们交换位置。祂得到我们的罪，我们得到祂的圣洁。”——路德

第二，被释放。这是什么意思？如果基督在自己身上担当了我们罪的咒诅，你就是自由的。

罗马书 8:1-2

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

你可以放下一切对失败的惧怕、羞耻和怀疑，因为你在基督耶稣里自由了。

第三，悔改。

要为任何试图在神面前建立自己义的努力悔改。这样做，就是相信你的行为比耶稣基督宝血更有能力、更有价值。

第四，领受。注意第 14 节说“得着所应许的圣灵”。神的赦免和救恩是要领受的礼物。借着信心，你今天就可以领受这礼物。向神敞开双臂，祷告求祂拯救你，并用祂圣灵的祝福充满你。

福音

即使我们知道自己应该信靠神的义，但在每天忙碌的生活中，我们常常忘记。我们知道自己应该放弃自私和自义，但我们失败了。这正是我们需要耶稣的原因。

你看，耶稣是那位蒙福者。犹太领袖把祂钉十字架的前一晚，他们问祂这个问题：

马可福音 14:61

“你是那当称颂者的儿子基督不是？”

耶稣说：“我是。”然后他们把祂挂在十字架上。犹太人知道，任何挂在木头上死的人，都被视为被神咒诅。你能想象福音信息对犹太人来说有多冒犯吗？全人类的救恩竟然来自一个被神咒诅、挂在木头上的人？事实正是如此。

福音信息就是：那位蒙福者为你成了被咒诅的。

今天的重点是：基督受了咒诅，好叫我们得着祝福。

耶稣没有一直死在十字架上。祂从坟墓里复活，证明连咒诅也不能拘禁祂。耶稣活着。让我们永远不要忘记基督对你和我的伟大慈爱。

我们祷告。