诗篇 7:1-17｜怒气

诗篇 7:1-17｜怒气

早上好，各位。我们继续诗篇系列，思想人的情绪，以及作为基督徒，我们蒙召如何正确处理自己的情绪。我们已经看过惧怕和感恩，今天我们要借着诗篇 7 篇来思想怒气。

我们先来读。诗篇 7 篇题注说，这是大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。经文说：耶和华我的神啊，我投靠你；求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来，恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人，连那无故与我为敌的，我也救了他；就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求你为我兴起，你已经命定审判。愿众民的会环绕你，愿你从其上归于高位。耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人，因为公义的神察验人的心肠肺腑。神是我的盾牌，祂拯救心里正直的人。神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当；祂也预备了杀人的器械，祂所射的是火箭。试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到自己的头上；他的强暴必落到自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。

我小时候脾气很坏，会大发脾气。我妈妈告诉我，有一次我因为不能如愿，就气到憋住呼吸，发出“呜呜”的声音，脸都变红了，最后鼻血都喷出来。不过我父母很聪明，他们后来发现可以用钱“收买”我。只要我一天不发脾气，他们就给我五十日元。神奇的是，我的脾气就完全消失了。

老实说，那之后我几乎没有什么怒气问题，也不认为自己以后会有。我是个相当平静、快乐的人。直到我有了孩子。缺乏睡眠，工作的压力，小孩子一百万个需求，常常让我觉得不堪重负。我惊讶地发现，自己有时会对孩子吼叫，或对妻子说粗鲁、讽刺的话，或者累到挫败到一个地步，会跑到车里，把门关上，然后大喊。

每个人在某种程度上都会与怒气挣扎，而且我们越被试炼，怒气越会显出来。我们没有人想成为愤怒的人，当然也不想伤害身边的人。问题是：什么时候发怒是可以的？我该怎样处理自己的怒气？诗篇 7 篇给我们一些深刻的洞见。

诗篇 7 篇是大卫王所写，是回应便雅悯人古实的威胁。大卫因自己遭受的不公而愤怒，于是在祷告和诗歌中向神呼求。

今天信息有三个重点：不义的怒气；公义的怒气；神公义的怒气。我们会花一些时间理解不义怒气与公义怒气，也就是坏怒气与好怒气之间的区别。我会大量借用神学家 Dan Allender 博士《灵魂的呼喊》一书中的帮助。教会有两本英文版，我很推荐大家读。

首先，什么是怒气？怒气有时会突然爆发，也可能在表面之下冷冷地燃烧多年。两者对关系都同样致命。健康专业人士也注意到，压抑的怒气甚至可能导致疾病、胃痛和睡眠问题。那么怒气是什么？Dan Allender 说，怒气是我们对“被感知的不公”的回应。我们觉得自己或别人受到了错误对待，所以感到愤怒，就像诗篇 7 篇中的大卫一样。

当人感到受到攻击时，通常会有两种反应：战斗或逃跑。逃跑是惧怕的反应，是逃离伤害；战斗是怒气的反应，是朝向问题移动，试图控制或消除它。

不义的怒气不会为别人或自己带来益处。它想强行控制，通常会产生这些结果：压制别人的自由；定罪别人来证明自己是对的；从别人身上抽取生命和满足，来满足自己的需要。

因此我们看见，圣经命令我们远离不义的怒气。雅各书 1:19-20 说：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”

不义怒气的一些例子包括：言语上的讽刺、尖酸刻薄、被动攻击、责怪、批评；身体上的攻击，比如打人、打坏东西、摔门；还有压抑怒气，导致怨恨、苦毒，或从别人身边退缩。

面对怒气，我们的起点在哪里？我们该做什么？看诗人从哪里开始。第三至五节说：“耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人，或无故掳掠我的敌人，就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。”

大卫相信自己在这件事上无辜，认为不公发生在他身上，于是把怒气和挫败向神表达出来。他没有压抑它。要邀请神进入你的怒气。

大卫相信自己无辜，但他知道自己不是无罪的，所以他邀请神判断他是否有错。第八节说：“耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。”

邀请神进入你的怒气。求神显明是什么引发了这个反应。你在哪方面觉得自己被错待了？你又可能怎样用怒气伤害身边的人？

第二，公义的怒气。

接下来我们谈公义的怒气。诗篇 7:6-7 说：“耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求你为我兴起，你已经命定审判。愿众民的会环绕你，愿你从其上归于高位。”

这里我们看见，大卫呼求神把祂的怒气倾倒在仇敌身上。他求神带来审判。他是在诉诸神公义的怒气。换句话说，他求神使事情归正。

公义的怒气和不义的怒气有什么区别？《灵魂的呼喊》中的一句话很有帮助：“如果公义怒气的本质是恨恶罪并爱慕美善，那么不义怒气的核心就是恨恶脆弱并热爱控制。”不义的怒气伤害自己和别人；公义的怒气带来对自己和别人的益处。公义的怒气是在呼求真正的公义成就，而不只是对自己有利的单方面公义。

有些人可能会想，我好像不太与怒气挣扎。这不一定是好事。为什么？它可能是被动或冷漠的迹象。如果你或你所爱的人遭受虐待或伤害，你应该感到愤怒。

几周前，我在附近的公园，看见一个小男孩在练习足球，他爸爸因为他踢得不够好而对他大喊。整个公园都听得见他骂自己的儿子，说他没用，什么都做不好。我一开始很震惊，但试图忽略。可是那个爸爸继续不停地骂他，十分钟、二十分钟、三十分钟，没有人做什么。

我本来要离开公园，但我对这个男人对孩子所做的事感到愤怒，因为那是不对的。虽然我不确定该不该这样做，我还是走过去告诉他停止，并说这样对待孩子是有害的、错误的。他并不在乎，也没有停下来。我不知道自己所做的是否带来了改变，但我希望那个孩子至少知道，他是宝贵的，值得有人保护他不受这些谎言和言语虐待伤害。

公义的怒气会说：这是错的，必须做点什么。怒气本来应该保护、捍卫、带来公义。当然，在我的例子中，我没有能力让那个人改变。但神不是这样。

因此我们看见，诗人选择相信神在祂公义的怒气中会带来完全的公义。大卫不寻求个人报复，而是把怒气交托给神。诗篇 4:4-5 说：“你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。”

把你的怒气交托给神。等候，思想，安静。不义的怒气想马上冲进去，但神说，要安静。这说起来容易，做起来难。诗人怎样把怒气交托给神？因为他知道并相信，神对不公的愤怒远超过他自己的愤怒。第十一节说：“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”

这带我们到第三点：神公义的怒气。

很多人很难接受神会发怒这个观念。但如果你或你所爱的人经历过虐待、伤害、不公，那么神对不公的怒气就是极好的消息。它意味着祂爱你。祂是一位保护人的父，必惩罚那些伤害你的人。

难题不是为什么神向罪发怒并审判罪。真正难的问题是，为什么神似乎延迟？为什么邪恶还在继续？这正是大卫在诗篇 13:1 呼求的：“耶和华啊，要到几时呢？”

我们知道神会在最后审判，或诗人所说“命定的时候”，审判一切邪恶。神没有告诉我们祂延迟的所有原因，但圣经显明了一个原因：因为神有怜悯，祂给每个人悔改的时间。但最终时间会用尽。第十二至十三节说：“若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当；祂也预备了杀人的器械，祂所射的是火箭。”

这些经文令人震惊。它们用图像宣告不可逃避的审判。如果你是神怒气和忿怒的对象，那是可怕的；但当这怒气指向作恶者时，我们会欢庆。

比如，我想这也是为什么在日本动漫中，我们常常喜欢鸣人、路飞、悟空这样的英雄。我们喜欢他们，因为当邪恶临到他们的伙伴时，他们会有强烈的怒气，并不惜一切带来公义。我们喜欢这一点，因为他们不会被动，不会视而不见，而是在带来公义上不可阻挡。神也是如此，但祂无限更加良善，也无限更有能力。

所以我们看见，大卫在诗篇最后因此喜乐。第十七节说：“我要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。”他因神公义的审判感谢神、歌颂神。这带我们到最后的劝勉：为神公义的怒气赞美神。

那么，我们蒙召怎样处理自己的怒气？第一，邀请神进入其中。第二，把怒气交托给神，相信祂会审判并使万事归正。即使不是在今生，也必定在命定的审判之日。第三，为神公义的怒气感谢祂。

福音。

但这里有一个问题。我们已经看见，神对罪的愤怒远超过你我所能有的愤怒。祂以我们无法理解的强度憎恶不公和邪恶。问题是，我们也是罪人。我们并不无辜。因此圣经教导，全人类都在神公义的怒气或忿怒之下，因为我们也造成了不公。

罗马书 2:5-6 说：“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。”

但这正是福音不可思议的好消息临到的地方。基督！神对罪一切的忿怒和刑罚，都放在耶稣身上。因为神如此爱你，祂差遣祂的儿子耶稣基督代替我们死在十字架上。我们所要做的，就是悔改，并信靠耶稣，使罪得赦免。

这个不可思议的应许属于我们：神不再向你发怒。祂对你过去、现在、将来所有罪的怒气，都已经倾倒在耶稣身上。这也是我们能放下怒气的关键：仰望基督，看见神完全的爱和公义在祂身上相遇。

我们祷告。