诗篇 88 篇：在绝望中遇见神
大家早安。今天我们继续这个系列，要来看诗篇 88 篇，信息的题目是：“在绝望中遇见神”。诗篇 88 篇被归类为哀歌，但它又不同于圣经中任何其他诗篇。神学家 Tremper Longman III 称它为《诗篇》中最黑暗的哀歌。
大多数哀歌至少会以一点盼望作为结束，但这一篇没有。它以痛苦开始，也以痛苦结束。问题是：为什么这篇诗篇会在圣经里？因为有时候，我们必须在黑暗中来到神面前。我们来读。
诗篇88章1节到7节
可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉利暗俄。
耶和华拯救我的神啊， 我昼夜在你面前呼吁。 愿我的祷告达到你面前； 求你侧耳听我的呼求！ 因为我心里满了患难， 我的性命临近阴间。 我算和下坑的人同列， 如同无力的人一样。 我被丢在死人中， 好像被杀的人躺在坟墓里。 他们是你不再记念的， 与你隔绝了。 你把我放在极深的坑里， 在黑暗地方，在深处。 你的忿怒重压我身； 你用一切的波浪困住我。细拉
在今天的信息里，我们要看三种方式，帮助我们作为基督徒回应绝望的感受。
第一，向神呼求。如果你想要另一个以 W 开头的英文词，也可以说是向神哭诉。 第二，与神摔跤。 第三，敬拜神。
第一，向神呼求
首先，什么是绝望，或者说无望？这是我们社会中一个非常严重的问题。从统计上看，绝望会导致抑郁、焦虑、疾病，甚至死亡。不久前，在洛杉矶，有两个名叫 Christopher 和 Heidi 的青少年对人生感到无望，于是一起跳楼身亡。许多人震惊不已，事后评论说，他们看起来就像普通、善良的孩子。
绝望会摧毁我们，使我们看不见真正重要的事。我们都需要盼望才能活下去。绝望所做的，就是显明我们真正把盼望放在哪里。你是在盼望自己，还是盼望环境改变？失望，以及我们的盼望一次又一次破灭，会扰乱我们的内心。
箴言13章12节： 所盼望的迟延未得，令人心忧； 所愿意的临到，却是生命树。 所愿意的临到，却是生命树。
我们都希望自己的愿望得以成就。这就是盼望的定义：渴望或期待某个美好的事。绝望正好相反。Dan Allender 在他的书《Cry of the Soul》中这样定义绝望：
绝望是逃离渴望。它是当你失望太多次以后，麻木起来比继续盼望、继续让自己暴露在更多痛苦中更容易。
这正是这篇诗篇的作者所表达的。他正在把自己绝望的感受向神呼喊出来。这篇诗的作者列为以斯拉人希幔。虽然我们对他所知不多，但我们看见他受苦很久，也受苦很深。他说自己“自幼”受苦（15 节），他的朋友和家人也离弃了他（18 节）。
有些神学家推测，他可能经历了某种慢性疾病，例如麻风病；按照希伯来律法，这确实会使朋友和家人避开他。这也正是第 8 节所说的：
你把我所认识的隔在远处， 使我为他们所憎恶； 我被拘困，不得出来。
他觉得自己被困住，被关在里面。绝望就是这样的感受。它像黑洞，或像流沙，不管你多么努力想逃出去，它都会把你重新吸下去。
这个世界通常会用三种大的方式劝你处理绝望：盼望自己，盼望别人，盼望环境改变。我们先谈盼望自己。它有几种形式。
盼望自己。强调心理坚韧的阵营会说：“你可以的！振作起来，别放在心上，再努力一点。”在日本动漫里，这通常就是主角打自己一巴掌，然后不知怎么就神奇地奏效了。强调自爱的阵营会说：“休息一下，放松一点，对自己宽容一点，你就会感觉好些。”这两者都是把盼望放在自己身上。
这些东西有用吗？面对较小的问题，它们或许还可以。但你怎么可能对一个患有慢性疾病或癌症的人这样说？或者对一个失去孩子的人这样说？你不能。我记得在日本遇见一位年轻母亲，她的丈夫离开了她，而她同时又得了癌症。她说，她开始探索基督信仰，是因为她意识到自己需要某个比自己更大的对象可以依靠。不，自己并不是足够的答案。
当我们把盼望放在自己身上时，常常只会给自己加上更多忧伤和痛苦。因为我们会觉得：“我不应该有这种感受！尤其我是基督徒！”但这正是为什么这篇诗篇会在圣经里。这里“呼求”这个词是 “hinna”，意思是绝望地喊叫。不要向自己喊叫或哭诉，而要向神呼喊。基督徒把自己无望的呼喊带到神面前。
第二，与神摔跤：怎样呼求
这篇诗很沉重，我们继续读。
我的眼睛因困苦而干瘪。 耶和华啊，我天天求告你， 向你举手。
首先，我们谈到你应该怎样处理你的绝望：就是把它向神呼喊出来。但接下来这一点，“与神摔跤”，回答的是另一个问题：你应该怎样向他呼喊？答案是：从心里发出残酷而诚实的表达。所以，当你向神呼喊时，有两件事要做。
承认你的处境。你感受到这篇诗里的挣扎了吗？第 9 节说，他告诉神，他哭得太多，以至眼睛被泪水弄得昏花。我们前面读到第 5 节，他说自己像死人一样。请看整篇诗的诗歌结构：
A 求帮助的祷告（1-2 节） B 活着却像死亡的经历（3-5 节） C 这是主所做的（6-9 节上） A′ 求帮助的祷告（9 节下-12 节） C′ 这是主所做的（13-14 节） B′ 活着却像死亡的经历（15-18 节）
他向神发出求帮助的祷告，然后表达自己活着却像正在死去的经历。这就是他的祷告。专家会告诉你，处理任何问题的关键，是要真正承认你问题的严重程度。我们常常否认自己的问题，或否认它们严重到什么地步，因为往那个深洞里看实在令人害怕。
从这篇诗篇我们看见，成熟的基督徒也会挣扎。成熟的基督徒会承认绝望和死亡般的感受，但他不是在自怜中这样做，而是把这些感受倒出来，化作向神呼求的祷告。所以第一件事，是承认你的感受、你的死寂，以及你缺乏盼望。
第二，承认你对神的看法。我们最害怕说出口的，不只是我们的感受，还有我们对神的感受。你有没有注意到，诗人把自己受苦的责任指向神？读起来很不舒服，不是吗？《Cry of the Soul》的作者 Dan Allender 说：“每一种情绪都是一个神学陈述。”我们的感受不能与我们对神的看法分开。所以我们不应该假装不是这样。
像诗人一样，作为信徒，常常困扰我们的是：我们知道神有能力解除我们的苦难，可是出于我们不知道的原因，他选择不这样做。于是作者用残酷的诚实向神表达这种困惑。我们继续读。
你岂要行奇事给死人看吗？ 难道阴魂还能起来称赞你吗？细拉 岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？ 岂能在灭亡中述说你的信实吗？ 你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？ 你的公义岂能在忘记之地被知道吗？
耶和华啊，我呼求你； 我早晨的祷告要达到你面前。 耶和华啊，你为何丢弃我？ 为何掩面不顾我？ 我自幼受苦，几乎死亡； 我受你的惊恐，甚至慌张。 你的烈怒漫过我身； 你的惊吓把我剪除。 这些终日如水环绕我， 一齐都来围困我。 你把我的良朋密友隔在远处， 使我所认识的人进入黑暗里。
很像约伯记一样，诗人质问神：“你为什么忽视我？”“为什么我的祷告没有回应？”诗人不是逃离神，而是奔向神。绝望是一个邀请，邀请我们借着向神发问而更靠近他。
黑暗是一个邀请，邀请我们转向那光。而这篇诗以“使我所认识的人进入黑暗里”结束。或者其他译本这样表达：“黑暗成了我最亲密的朋友。”这非常强烈。
世界给出的第二个建议，是把盼望放在别人身上。
盼望别人。一般来说，如果你正在经历绝望或抑郁，向别人寻求帮助和支持是好的建议。请人代祷，找辅导员，需要时寻求医疗帮助。但这还不够。有时候就像诗人所表达的，如果没有人出现怎么办？如果你所有的只剩下黑暗怎么办？人并不总能拯救你。
而且有时候，即使有人出现，绝望这个黑洞也可能强大到一个地步，使他们实际上无力帮助你。这在婚姻中常常会发生，当一方陷入抑郁时尤其如此。
陷入抑郁的一方指望另一方把自己从抑郁中拯救出来，可是对方根本不知道该怎样做；他们的言语和行动有时造成的伤害反而多过帮助。不，我们最终不能把盼望放在别人身上，指望他们来拯救我们。我们必须把盼望放在神身上。这就带我们来到最后一点。
第三，敬拜神
你有没有注意到，在第 10-12 节，诗人其实是在以一种反向的方式赞美神？他说，死人不会赞美你！他们不会宣告你的慈爱或信实！他的意思是：如果我死了，我怎么敬拜你呢？我觉得自己离死亡这么近，我想要敬拜你，可是我的苦难和黑暗太沉重了。
本质上，诗人显明自己除了呼喊和恳求以外，没有什么可以献给神。他需要有人拯救他。他需要有人把他从绝望中救出来。事实上，这也是整篇诗中他唯一清楚正面的信心宣告。请看第 1 节。
诗篇88章1节： 耶和华拯救我的神啊， 我昼夜在你面前呼吁。 我昼夜在你面前呼吁。
“拯救我的神。”他在敬拜。他宣告神是唯一能拯救他的那一位。但如果以为这篇诗里只有这一部分是敬拜，那就错了。不，整篇诗的其余部分也是敬拜，因为它是一首哀歌。
他向神的呼喊，是求拯救的呼喊。当你绝望时，你可能只剩下一声呼喊。那就够了。把你的绝望带到神面前，就是敬拜的行动。这就是在黑暗中敬拜的意思。你这样做，就是选择把盼望放在神身上。
也许你自己并不与绝望挣扎，但你认识的人正在挣扎。你也可以代表他们作出同样的回应：为他们向神呼求，与神摔跤，并敬拜神。
世界常给出的第三个建议，是盼望环境改变。“别担心，事情会好起来的。”“你最终会忘记这件事。”有时这可能是真的，但有时事情会变得更糟。
大屠杀幸存者、著名作家 Viktor Frankl 说，最令人绝望的并不是纳粹死亡集中营本身。更令人绝望的是，那少数真正从死亡集中营恐怖中幸存下来的人，回到他们多年来含泪盼望、梦想着要回去的家，却发现他们的家人和所有所爱的人都已经不在了。
今生是不可预测的。我们不能只把盼望放在环境改变上，好像环境改变就是我们的拯救。如果你发现自己在想：“只要这件事改变了，我就会快乐”，你要小心。你的盼望正在一个处境里。
不，今天圣经教导我们的重点是：
主旨：不要盼望一个处境，要盼望一位，就是耶稣基督。
福音
为什么要盼望耶稣？因为他是唯一有足够能力拯救你的那一位，而且他就在黑暗中与你同在。他是忧患之子。
以赛亚在耶稣基督来到世上七百多年前，就预言了弥赛亚。
以赛亚书53章3节： 他被藐视，被人厌弃， 多受痛苦，常经忧患。 他被藐视， 好像被人掩面不看的一样， 我们也不尊重他。 多受痛苦，常经忧患。 他被藐视，好像被人掩面不看的一样； 我们也不尊重他。
神的儿子耶稣基督经历了绝望的黑暗。诗篇 88 篇很容易让人想到耶稣所忍受的恐怖。他被拒绝、被离弃；在客西马尼园里，他被忧伤和痛苦压倒。耶稣在黑暗中敬拜。他进入我们的黑暗，使我们可以得着救恩的光。这是什么意思？耶稣死在十字架上，为我们所有的罪付上代价，而且他真的是在黑暗中死去。他也向神呼喊。马可福音这样记载：
马可福音15章33节到34节： 从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”翻出来就是：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
不要害怕黑暗。神在那里；他差遣他的儿子耶稣进入这个世界的黑暗，为要把你从你的罪和失败中拯救出来。你所需要做的，就是悔改，不再把盼望放在其他事物上，并向神呼求拯救。你就会经历他永远的爱，经历他在黑暗中与你同在，并经历他所应许的、在天堂里永远平安喜乐的盼望。
你在神眼中是宝贵的，他看见你流下的每一滴眼泪。请看诗篇56章8节 怎么说：
我几次流离，你都记数； 求你把我眼泪装在你的皮袋里。 这不都记在你册子上吗？
你知道诗篇 88 篇美在哪里吗？历代志上25章5节到6节 告诉我们，这位作者，以斯拉人希幔，后来成为大卫主要的敬拜领袖之一。他所有的孩子也和他一起成为敬拜领袖。
他那深刻而有力量的敬拜音乐传统，是从在绝望中与神摔跤的地方产生的。有些最美的诗歌，是从痛苦之地写出来的。你的绝望和苦难不是徒然的。只有认识黑暗的人，才知道光是多么宝贵、多么美丽。
把你的盼望放在耶稣身上。他就是我们所需要的光。
我们来祷告。
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