马太福音5章38节到42节｜不报复

马太福音5章38节到42节｜不报复

早上好，各位！今天我们继续来看马太福音里耶稣的登山宝训。今天耶稣的教导非常有名，讲的是报复。当别人亏负我们、行恶、或者不公平地对待我们时，我们该怎么办？基督徒应该怎样回应？让我们一起来看。

马太福音5章38节到42节：

“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”

今天的讲道有三个重点。孩子们，把空格填出来，最后会有奖励！

1. 不要__________。（报复）
2. 行激进的__________。（善）
3. 仰望__________。（耶稣）

耶稣开始这段教导的方式，和祂前面几段教导一样。祂说：“你们听见有话说。”然后祂引用旧约出埃及记21章24节：“以眼还眼，以牙还牙。”换句话说，耶稣是在说：“你们一直把这条规矩理解成，如果别人亏负了你，你就有许可去报复他。”

孩子们，举个例子。假设你和你的弟弟或妹妹都存了钱，各自买了一袋珍贵的 Poiful 软糖。然后，假设你没注意的时候，你的弟弟把你那一袋拿走，全部狼吞虎咽地吃光了。你会想做什么？把他所有的 Poiful 也拿来，全部吃光，对不对？

那就是“以眼还眼，以牙还牙”。耶稣说，不要那样做。

耶稣说：“只是我告诉你们，不要与恶人作对。”（马太福音5章39节）祂说，不要作对，或者说，不要报复。这里“作对”这个词，希腊文是 anthistemi，意思是反对、抵挡、站在对立面。使徒保罗在写给提摩太的书信里，用同一个词说，在末后的日子，人会抵挡真道。雅各也说，我们应当“抵挡”魔鬼。这个词带有一种把对方推回去、反击回去的意思。而耶稣是在说：不要报复。这是第一个关键词。

成年人，我们不会为了 Poiful 软糖这样做，对吧？但我们有同样的问题。如果你的配偶没有做晚饭，不要因此拒绝打扫厕所！如果你的朋友没有很快回复短信或电话，不要反过来故意消失几天、不理他的消息。那是在报复。如果同事给你留下烂摊子，不要也给他留下烂摊子。耶稣的跟随者不报复。

现在有几个容易混淆的地方需要澄清。

第一，耶稣不是说，当我们遭受身体攻击或处在危险中时，我们不能保护自己。在圣经里，我们看见耶稣吩咐门徒带上刀，很可能是为了防备强盗、保护自己。

第二，这条命令是为了应用在个人关系中，不是应用在政府或家庭的职责上。我是什么意思呢？

回到 Poiful 软糖的例子。父母完全有权要求另一个孩子交出他的 Poiful，赔偿被亏负的孩子；那是公平的。圣经也告诉我们，政府完全有权公正地惩罚作恶的人。

同样，圣经中也充满了对基督徒的劝勉，要我们为别人去争战、去对抗社会中的不公。所以，忽视压迫，或者拒绝公义，并不是耶稣说“转过另一边脸”的意思。耶稣在这里教导的，是当我们个人被亏负时，我们自己应该怎样回应。

马太福音5章39节：

只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；

这种打耳光，听见的人很可能不会把它理解为一种身体攻击，而更像是一种侮辱，例如用手背打人。有一位牧师解释得很好。他说，耶稣并不是说，如果有人拿棒球棒打你，你就把另一边脸转过去，让他也打另一边。不，不是这样！

所以，作为耶稣的跟随者，我们不报复。这已经很令人惊讶了，但更令人惊讶的是，耶稣的教导并没有停在那里，对不对？

第二，行激进的善。

马太福音5章40节到41节：

“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”

我们蒙召，不只是在面对个人层面的不公时克制自己；我们还蒙召去行激进的善。按照摩西律法，如果有人在官司中赢了你，他可以拿走你的里衣，却绝不能拿走你的外衣。外衣是受保护的基本权利，因为你需要它，免得冻着。

在这里，耶稣说，也把你的外衣给他。换句话说，用不配得的恩慈使对方震惊。多走一里路也是同样的道理。按照罗马法律，罗马士兵可以强迫一个犹太人为他们背负行李，最多走一里路。耶稣说，走两里。

当我们个人被亏负，或者受到不公平对待时，耶稣的跟随者蒙召要以善胜恶。

罗马书12章21节：

“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

让我给你们举一个例子。有一位住在中国乡村的基督徒，他被邻居亏负。邻居偷他稻田里的水，把水引到自己的稻田里。每一次，这位基督徒都辛苦地从井里一桶一桶打水来灌溉自己的田；到了夜里，那个坏邻居就会挖开他稻田边上的田埂，让水流到自己的田里去。这位基督徒会把稻田的田埂修好，可是那个坏邻居很快又会再做一次。这位基督徒试着去当面劝邻居，叫他停下来，但那个人只是矢口否认。

最后，这位基督徒心里感到神催促他，要尝试向这个人显明基督激进的爱。下一次，他花了一整天的时间把自己的稻田灌满水，同时也努力把邻居的稻田灌满水。第二天，他的邻居非常震惊，谦卑地来到他面前说：“你为什么这样做？”那人回答说：“因为基督已经这样待我。”邻居被他的恩慈震撼，不久之后就信靠了基督。

正是不配得、不是靠功劳赚来的恩慈改变我们。这就叫恩典。

行激进的善。你可以向谁显出这样的恩慈？不一定是敌人。可能是你的弟兄或姐妹，也可能是你的妻子或丈夫；他们常常会惹我们烦，对吧？不要用负面的方式回应，而是想一想：你怎样能用良善来回应？你可以从慷慨开始，即使你并不想这样做。

马太福音5章42节：

“有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”

要自由地给，慷慨地与别人分享，因为基督就是这样待我们的。

第三，仰望耶稣。

所以，第一，我们不报复；第二，我们行激进的善；第三，也是最重要的，我们仰望耶稣。

我很喜欢这幅画。它画的是耶稣为一个纳粹士兵“多走一里路”。向一个亏负过你的人显出激进的恩慈，是很难的，对不对？他们并不配得。没错。我们也不配得，然而基督爱了我们。

彼得前书2章20节 下-23：

“但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”

圣经在罗马书3章23节 说，所有人都是罪人，我们都拒绝了神。虽然神以爱创造我们，赐给我们生命和气息，我们却否认祂，并为自己的享乐而活。

面对这样忘恩负义的受造物，神应该怎样做？当然要惩罚他们！圣经在罗马书中清楚地说，我们配受惩罚。这是真的；这就是律法；这就是必须被维护的公义标准。但神却差遣祂的儿子耶稣代替我们死。这是终极的、激进的、不配得的恩慈。

这就是福音。耶稣以善胜恶。当我们仰望耶稣，记得祂的恩典时，我们就不能不被激励，也向别人显出这样的恩典。教会，让我们成为一群以善胜恶的人。本周，你可以向谁显出激进的恩慈？

如果你还没有信靠耶稣，你还在等什么？没有人比耶稣基督更爱你。今天就在祷告中呼求祂，信靠祂。

让我们祷告。