马太福音5章31节到37节｜持守承诺

马太福音5章31节到37节｜持守承诺

各位早上好！我们一直在查考耶稣著名的登山宝训，今天要谈的是承诺。

我小时候，母亲是钢琴老师，也教我弹琴。我其实不讨厌钢琴，但有一个问题：我讨厌练习，尤其讨厌练音阶，觉得太麻烦了。所以我十岁时就放弃了。现在我非常后悔！如果当初坚持下去，我现在也许就能弹敬拜诗歌，也还能继续弹钢琴。

我们会被自己所作并持守的承诺塑造。把答应要做的事真正做到底，会改变我们是谁，也会改变我们的未来。但我们都有一个共同问题：我们常常不能持守承诺，不是吗？

我们可能灰心、厌倦、忙碌，结果没有做到自己说过要做的事。钢琴还不算什么大事，但对配偶、孩子、老板，以及最重要的对神所作的承诺呢？今天的经文正是谈这个。让我们读经。

马太福音5章31节到37节：

马太福音5章31节到37节： 又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她做淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。“你们又听见有吩咐古人的话说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者。

你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”

我们把这段经文分成三点。在这里，我们看见基督徒蒙召在三方面作出彻底的委身：

一、婚姻——关系 二、诚实——言语 三、谦卑——内心

请记得，正如上周的信息一样，耶稣继续挑战听众对旧约先入为主的理解。祂先引用他们所听见的教导，然后为我们解释神真正的心意。

这一次，耶稣并不是逐字引用圣经，而是在引用根据申命记第 24 章形成的拉比解释。

祂的意思大致是：“你们受教导说，一个男人若想离婚，只需要写一封休书，事情就结束了。”在耶稣时代，犹太拉比中的希列学派非常宽松地解释申命记第 24 章，认为男人几乎可以因任何理由休妻。

希列学派甚至照字面说，如果妻子把晚餐烧焦，丈夫也可以休她！换句话说，只要自己的快乐受到影响，你随时都可以毁约。

耶稣完全拒绝这种轻看婚姻承诺的观点。

第 32 节说：

“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。”

耶稣说，如果你无正当理由休妻，就是迫使她成为犯奸淫的人。请注意，这些命令是对男人说的，因为在古代社会，女人离开婚姻以后，几乎无法在经济上独立生存。

虽然圣经教导，神对婚姻最终的设计是一生之久，但神容许离婚，原是为了保护妇女不受虐待，并确立她有再婚的自由。注释家因斯通-布鲁尔说：

“犹太人的休书以及大多数希腊罗马人的离婚文书，都包含这样的话：‘你可以自由嫁给任何你愿意嫁的人。’”

所以，耶稣实际上是在说：“如果你的妻子没有对你不忠，你却休了她，又告诉她可以再婚，那就是在侵犯她。”她很可能因为生活所迫而再婚；但在神看来，原来的婚姻承诺仍然存在，于是她因你的行为陷入奸淫，你也使她的第二任丈夫犯奸淫。

为什么？因为在神看来，这个婚姻承诺仍然成立，我们没有权利任意毁掉它。

我知道，你们可能马上会有一百个问题，例如：什么时候离婚才是合宜的？如果我已经再婚了怎么办？这篇信息不会处理所有这些问题，但它们确实很重要，我们可以私下讨论。

我们从这段教导应当抓住的重点是：耶稣的跟随者蒙召在婚姻中作出彻底的委身。丈夫和妻子绝不应以离开或离婚威胁配偶。单身的人也不应在婚前与男朋友或女朋友同居。这两种情况都没有认真对待承诺。

二、对诚实的委身

来看下一段经文。

马太福音5章33节：

“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’”

起誓在古代犹太文化中占有很重要的位置。《米示拿》所记载的犹太拉比教导，甚至细分了许多不同等级的誓言。当然，最高的誓言，是向神许愿或指着神起誓，要完成某件事。

请看申命记23章21节到23节：

“你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。”

这里很清楚，向神许愿完全是自愿的。你若没有向神许愿，没有问题；但如果你许了愿却不履行，就有罪。因此，你必须谨慎自己的言语。

可是，拉比传统中有一个漏洞。如果你向别人作出承诺，却没有指着神的名起誓，而是指着祂的宝座、天或别的东西起誓，人们就认为可以逃避这个承诺。请看耶稣怎样回应。

马太福音5章34节到35节：

只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；

耶稣的意思是，你不能借着指天、指神的宝座、指耶路撒冷或别的事物起誓，就把神排除在外。神无所不在；人所说的每一句话，祂都看见。因此，不要指着任何东西起誓；相反，耶稣教导我们，“是”就应当真的是“是”，“不是”就应当真的是“不是”。

你看见这教导有多彻底吗？这是要我们在一切言语上彻底委身于诚实。

在美国，现在正逢选举年。虽然法律没有强制规定，但新当选的总统通常会把手放在圣经上，宣誓忠于美国和宪法。可是，我不知道你怎么想，我从来不觉得“诚实”和“政治”是两个关系密切的词。通常恰恰相反！政治人物也许会为了赢得选票而说出非常有说服力的话，但最终被记住的是他们实际做了什么。

重点是，我们说要做的事，和我们真正做的事，应当一致。不应当有一个“教会里的格雷森”和另一个“家里的格雷森”；我应当是同一个人。

想象一下，有一台摄像机连续 24 小时跟着你，把你的生活现场直播给一百万人看。你会不会表现得和平常不一样？

我们生活在一个把半真半假的话和小谎言视为正常的世界里。这种情况如此普遍，我们很容易像锅里被慢慢煮熟的青蛙一样，察觉不到危险。

让我举一个很美国式的例子。几年前，美国三明治连锁店赛百味遭遇强烈反弹。事情起因于一名顾客开玩笑地上传了一张照片：他用尺量那款大力宣传为 12 英寸、也就是一英尺长的三明治，结果只有 11 英寸。

这件事一开始有些可笑，后来其他顾客纷纷照做，事情越滚越大，最终发展成诉讼。虽然这起诉讼后来被驳回，赛百味却留下了不诚实的名声。

作为基督徒，我们要彻底委身于诚实。不要在工作中夸大业绩数字；报税时不要故意漏报收入。已婚的男人，当妻子请我们处理一件事时，她能不能确信我们会把它完成？

弟兄姊妹，你们是否愿意彼此诚实地谈论受伤或误解？正是借着诚实，我们才能成为一个安全的群体；正是借着持守承诺，我们才能成为一个让这间屋子充满基督之爱的教会群体。愿我们成为以信守承诺闻名的男人和女人。阿们吗？

彻底委身于诚实，一个困难之处在于它需要谦卑。

三、对谦卑的委身

马太福音5章36节：

“又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。”

耶稣先说，不要指着神或任何与神有关的事物起誓，因为祂无所不在。现在祂又说，不要指着自己的头起誓。为什么？因为你并没有自己想象的那么有能力。我们甚至不能使一根头发改变颜色！

耶稣先指出的第一个问题，是我们对神的看法太低。我们以为祂不会追究自己说的每一句话，但祂会。

第二个问题，是我们对自己的看法太高。这与信守承诺有什么关系？因为诚实需要谦卑。承认错误很难；告诉老板自己搞砸了，也很难。但除非我们诚实面对自己，看见自己的软弱，否则永远学不会持守承诺。

这并不是说我们能够完美履行所有承诺。有些承诺为了尊重更重要的责任，确实需要取消。孩子生病，或家人需要照顾时，我们当然会取消会议。承诺的确有不同优先次序。

但问题是：当你说“是”的时候，你是否真的有意愿和决心去完成？这才是一个真正的“是，是”，你的话语里有钢铁般的分量。

你们中间有些人反而需要更努力学习说“不，不”！我们答应了太多本来应该拒绝的事。智慧的基督徒知道怎样说“不”。这也是我至今仍在挣扎学习的一件事。

福音

神曾向人类应许，祂要差遣一位救主，把我们从罪中拯救出来。神持守了祂的话，差遣自己的儿子耶稣基督。

圣经教导，耶稣虽然完全是神，却谦卑自己，取了人的本性。但祂没有停在那里；祂的委身一直坚持到底。祂把我们的罪担在肩上，为你、为我死在十字架上，因为祂爱我们。

正是耶稣对我们永不失败、永不退缩的委身改变了我们。

以弗所书1章7节：

我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

你想成为一个更有委身、信守承诺、说话有分量的人吗？那么就仰望耶稣。看见祂对你坚定不移的委身，会从里面改变你。

即使一个胆怯的士兵，也可能冲进枪林弹雨。为什么？因为他知道自己的队长愿意为他舍命，也亲眼看见队长冲在最前面。仰望耶稣。

你若还没有把生命交给耶稣，为什么还要等？我一开始说过，我们选择作出的承诺会塑造自己的一生。把生命交给耶稣，是你所能作出的最好承诺。你只需要对祂说“是”，其余的祂会完成。

让我们祷告。