马太福音5章3节到10节｜八福中的哀恸、温柔与饥渴慕义
早上好，各位！我非常感恩，今天可以在“耶稣的教导”这个系列中，从马太福音与大家分享神的话。上周我们看了登山宝训的前三节，也谈到“灵里贫穷”的人，就是知道自己需要神的人。
灵里贫穷的人是有福的，他们也会活得不一样，因为他们明白神的恩典。本周我们要继续往下看接下来的三项八福，而且我们会发现，它们都是建立在第一项八福之上的。我们一起来读。
马太福音5章3节到6节：
马太福音5章3节到6节： “虚心的人有福了！ 因为天国是他们的。哀恸的人有福了！ 因为他们必得安慰。温柔的人有福了！ 因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！ 因为他们必得饱足。 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”
所以今天信息的三点非常简单：
- 哀恸的人有福了
- 温柔的人有福了
- 饥渴慕义的人有福了
每一点我们都会问两个问题：这是什么意思？他们为什么是有福的？
每个人都会挣扎的一个问题，就是彼此冲突的欲望。我们不想变得不健康，但我们还是想吃那个 pon de Ringu 甜甜圈。我们想爱自己的配偶，却选择把高质量的时间给手机。我们真是混乱又奇怪的受造物，不是吗？
我们的欲望全都混在一起，所以我们很容易用无用的东西把自己塞满，而不是饥渴追求神的事。基督徒寻求让自己的欲望被神塑造，而这三项八福给了我们一条改变的道路。顺带一提，“八福”这个词的意思就是祝福，或者说从神而来的至高祝福。
请记得，马太正在描绘耶稣是弥赛亚君王，祂来教导我们关于祂国度的事。在耶稣登山宝训的开头，祂描述了真正的蒙福是什么样子。属于祂国度的人会有这些特质。这是一组七项八福，表达完全。
我的儿子们最近开始在附近上柔术课，师傅的工作就是教他们正确的搏斗方式：抓这里，不要抓那里；你的腿要这样移动，不要那样移动；如果你不小心，可能会伤到别人。这个道馆的柔术师傅曾经在世界锦标赛中得过奖牌。只有愚昧的人才会无视他的教导！
类似地，在这里，耶稣这位生命的作者正在教导我们正确的生活方式。你想成长吗？你想过一种蒙福、成熟的基督徒生活吗？那就要留心耶稣的教导，因为这些正是我们需要的态度，才能活出这样的生命。
很有意思的是，耶稣列出的这一切非常反常，也和我们可能期待的完全相反。祂一开始说，灵里贫穷的人有福了；到最后又说，为义受逼迫的人有福了！
当然，祂也说：
第一，哀恸的人有福了。
我们来谈谈这一点。请记得，“有福”意思是快乐、喜乐、幸运、蒙恩。那么耶稣说“哀恸的人”是什么意思呢？这里“哀恸”这个希腊词指的是强烈的悲伤，就像失去所爱之人时那样的悲痛。问题是，为了什么哀恸？按上下文来看，耶稣并不是在泛泛地说为苦难或艰难哭泣；祂似乎是在说，为你自己的光景哀恸。
十九世纪著名的英国讲道家司布真这样说：
“八福不仅是一层接着一层升高，它们也彼此生发，仿佛每一项都依赖前面所有的内容。‘哀恸的人有福了’，是从‘灵里贫穷的人有福了’生长出来的。”——司布真
请看第 3 节。灵里贫穷的人知道，自己没有什么良善可以献给神。但灵里贫穷的人也知道，自己确实有一样东西，那就是罪。
这个世界上大多数的破碎、痛苦和邪恶，都是因为人类本性自私。灵里贫穷的人会为自己的破碎，也为世界的破碎而哀恸。
请看使徒保罗写给哥林多人的话。
哥林多后书7章9节到10节：
“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”
如果你不为自己的罪哀恸，你就不能经历神的祝福。让我举个例子。在我的婚姻中，有很多次，我自私的欲望和不够关心的态度伤害了 Ellen。
我羞愧地承认，很多时候我其实并不真的明白她为什么受伤。我爱 Ellen，所以我会努力倾听，通常也会相当快地道歉，但很多时候那只是很表面的。我会道歉，可是我看得出来，她并不会神奇地马上感觉好起来。
她想要的是什么？她想要我像她一样厌恶自己的行为。她想要我看见并感受到，我的行为在她眼中是多么伤人。我承认，我常常很慢才看见这一点！
但靠着神的恩典，当这真的发生时，我会忧伤。我会为自己的罪性哀恸，求神赦免我，并赐给我恩典，使我活得不一样。可是这种哀恸是赐生命的！它会修复关系，也会加深关系中的信任。耶稣说，哀恸的人有福了，“因为他们必得安慰”。
在这种哀恸之后，人会在神的赦免中找到难以置信的安慰。你会发现，祂对你无条件的爱，比你想象的还要深。
在约翰福音 14 章中，圣灵被称为保惠师，也就是安慰者。那些已经悔改并为自己的罪哀恸的人，会经历圣灵安慰的同在。现在在今生会经历，将来在天上也会经历永恒的安慰。
老实说，我发现我们在关系中经历的大多数痛苦，都是因为我们顽固地拒绝为自己的罪哀恸。我们会责怪别人、为自己辩护、自怜、沉默不语，做任何事情来逃避承认自己失败的严重性。我们这样做的时候，就错过了本来可以属于我们的喜乐。
耶稣基督没有任何罪需要为之哀恸，但祂为这个世界的破碎哀恸。在约翰福音11章35节，拉撒路死的时候，祂与马利亚一同哭泣。在路加福音19章41节，祂为耶路撒冷的心刚硬而哭泣。从希伯来书5章7节到9节 我们知道，祂在客西马尼园流泪祷告，在挣扎中选择遵行神的旨意，而不是自己的意思。
我们常常忘记这一点：耶稣基督比任何曾经活过的人都更喜乐、更蒙福、更快乐。这不是因为祂没有哭泣，恰恰是因为祂确实哭泣。“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
第二，温柔的人有福了。
请记得，这些祝福彼此相连。只有灵里贫穷、知道自己一无所有的人，才会为自己的罪性忧伤。也只有当你为自己的罪哀恸之后，你才能经历真实的温柔。
那么，温柔是什么？“温柔”这个词的意思是柔和、谦卑、卑微。
温柔不是软弱。
希腊文中表示“温柔”的词是 praus，它带有一个非常有意思的观念。它就像一匹强壮的野马，经过训练之后变得顺服。换句话说，温柔是受控制的能力。它是一种力量，却拒绝辖制别人，反而选择服事。
这种谦卑无法假装。它是一种真实的信念：你并不比任何人优越，并且服事人是你的喜乐。但它也不是当一个任人践踏的门垫。所谓“门垫”，就是任凭别人推倒你，把你当作软弱的人来对待。
圣经中只有一次，耶稣描述祂自己的性情。祂怎样描述自己呢？
马太福音11章28节到29节：
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”
祂心里柔和谦卑。耶稣是神的儿子，拥有掌管整个宇宙的能力，然而祂使用自己的能力来服事。看见基督令人惊叹的谦卑和温柔，会在你自己的心里激发温柔。
看耶稣。虽然祂创造了人类，并赐给他们气息，祂却让他们嘲笑祂、向祂吐唾沫、把祂钉在十字架上。当你看见耶稣基督怎样生活、怎样死去，你就会意识到，自己并没有这样的温柔。
当你明白这一点，你就在变得灵里贫穷。你会意识到，你里面反而有的是骄傲、自私、不满足、容易发怒；于是你为这些哀恸。一旦你被倒空，可以说，被谦卑下来，你就会开始饥渴。你的生命里有了空间，可以渴望神所渴望的事。
第三，饥渴慕义的人有福了。
父母常常会在快到晚饭的时候对孩子说什么？“不要再吃海苔盐味洋芋片了！你会吃不下晚饭的！”这是什么意思？如果你用垃圾食物满足你的胃口，你就没有空间吃真正的食物了。
我们对神的渴望也是一样。我发现，当我们选择用属灵的垃圾食物来满足自己时，我们最终会麻木并熄灭自己对神和祂良善的渴望。
我们拿出手机的次数，比我们看圣经的次数更多。有一个短视频叫作：“如果你的圣经就是你的智能手机”。
对神的饥渴，是从灵里贫穷流出来的，也可以说，是从被垃圾食物倒空之后流出来的。它像身体上的饥饿和口渴一样，有这些相同的特质：
饥饿会自然产生。
饥饿是强烈的。
饥饿是一种驱动力，推动人去满足需要。
饥饿也是健康的记号。事实上，医护人员常问的一个标准问题，就是食欲有没有变化。因为如果你不会饿，那是危险的。
一个不饥渴神的基督徒，是不健康的。
基督曾经热切、饥渴地要成就祂父的旨意。
约翰福音4章34节：
“耶稣说：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。’”
但耶稣基督也是泉源，能满足你干渴的灵魂。请看耶稣基督向众人呼喊的话：
约翰福音7章37节到38节：
“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’”
你是否已经厌倦用次好的东西来满足自己的欲望？那么耶稣给你的信息就是：“悔改，相信福音。”转离自私。你想要饥渴追求良善的事吗？那就来到耶稣这里。在耶稣里面，有你正在寻找的生命和满足。
但当你并不饥渴神的时候，你该怎么办？你要祷告，求祂赐给你这样的饥渴。高中的时候，有人挑战我祷告，求神赐给我对祂的饥渴。
我已经厌倦了这个世界所提供的空洞事物，但与此同时，我也并不真的很想读圣经，也不太想祷告。可是我开始每晚这样祷告：“神啊，我想要更想要你。求你赐给我对你的饥渴。”
神改变了我的心。圣灵在我里面激发出读祂话语的渴望，也激发出祷告的饥渴。从每天 5 分钟，到 10 分钟，到 20 分钟，到 30 分钟，再到每天 1 小时。我越是在神的话语中花时间与祂相处，我的饥渴就越增加。
这成为一种非常强烈的渴望，以至于花时间在神的同在中、在祂的话语中，成了我一天中最喜欢的部分。认识并享受耶稣的爱，就是我今天成为牧师的原因。因为我希望在日本的每一个人都认识基督的爱，并且按着祂配得的敬拜祂。
圣灵大有能力，能够改变我们混乱的欲望。你想要重新渴望神和祂的良善吗？邀请耶稣来激动你的心。当你仰望基督时，祂国度的品格就会在你里面被塑造出来。
让我们祷告。
正在读取留言...