哥林多后书8章7节到9节｜奉献的恩典

哥林多后书8章7节到9节｜奉献的恩典

大家早上好。今天的信息题目是“奉献的恩典”。

《时代》杂志报道过一项很有意思的研究。在瑞士苏黎世，研究人员答应给五十个人每人一百美元，让其中一半花在自己身上，另一半花在别人身上。他们在实验前后为参与者做MRI脑部扫描。猜猜谁明显更快乐？是把钱给出去的人。科学研究发现慷慨和幸福之间有很多关联，甚至有研究发现慷慨的人活得更久。你若认识慷慨的人，也会发现他们往往看起来更快乐。

可是，尽管我们知道慷慨是好事，对自己也有益，我们仍然很难给出去。上周我提到下个主日会谈奉献和十一奉献，聚会后有人开玩笑说：“你也许不该提前讲，因为大家可能就不来了！”这不是很有意思吗？一谈金钱和奉献，我们就害怕。为什么？

今天我们从神的话来思想。今天不把所有经文都放在屏幕上，请打开自己的圣经；若没有圣经，可以从后面拿一本免费的，我们一起看。

哥林多后书8章7节到9节说：“你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”

保罗劝勉哥林多人在“奉献的恩典”上成长、越发丰富。事实上，他在第8章四次把奉献称为恩典，并用第8、9两整章专门谈奉献。保罗说，基督徒怎样应当在认识神、信心和言语上成长，也应当在奉献的恩典上成长。可是怎样成长？恩典式奉献是什么？今天看三个问题：为什么我们不奉献，或者为什么很难奉献？为什么我们应当奉献？我们应当怎样奉献？

什么是奉献？奉献其实也是“花费”，只是把资源和时间不是花在自己身上，而是花在神和别人身上。

第一，为什么我们不更慷慨？有两个原因。第一个是惧怕。

马可福音4章19节说：“后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。”忧虑和惧怕会把慷慨的果子从生命中挤出去。当你害怕自己不够用时，很难给出去。问题是，多少才算够？这正是“钱财的迷惑”。惧怕引诱我们相信，心所需要的安全和保障可以在钱财与财物里找到。要更慷慨，就必须放下控制。

第二个原因是舒适，也就是“别样的私欲”。我们喜欢慷慨的想法，但更大的电视或一张可以躺下的沙发听起来似乎更好。要更慷慨，也许意味着少吃一些快餐，少度一些假期，放弃一些舒适。

很多人知道我是持证CFP，曾多年担任财务规划师。我学到一件事：人几乎从不降低生活标准；收入增加时，生活标准几乎总会跟着提高。

马太福音6章21节说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”看一个人怎样花钱，就能知道他真正看重什么。神呼召我们，不是不断提高生活标准，而是提高奉献标准。问题是，我们其实已经知道这些，却很难改变。

只有当我们发现一种比舒适或安全欲望更强大的爱和渴望时，才会被推动，发生持久改变。我们需要一个“为什么”。

第二，为什么我们应当成为更慷慨的奉献者？保罗在哥林多后书8、9章给了几个理由。

首先，奉献显明并证明我们的爱。哥林多后书8章8节说：“我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心试验你们爱心的实在。”当一个人真的采取行动时，你才看见他的爱是否真诚。想象我对Ellen说：“我爱你，很高兴与你结婚。”可是后来我忘了结婚纪念日，也忘了她的生日。这样的爱听起来并不真诚，对吗？

所以，在奉献上成长，就是在爱中成长。使徒约翰说得更好。约翰一书3章17节到18节说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”爱是行动。奉献显明我们对别人和对神的爱。

第二个理由是撒种与收成的原则。哥林多后书9章6节到8节说：“少种的少收，多种的多收。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”

想象一下，如果你在1997年买了一股亚马逊股票，今天会值几千美元；如果当时投入五千美元，也就是约五十万日元，今天可能超过一千二百万美元。我们有些人在婚姻、孩子、朋友或教会群体中，只投入最低限度的金钱和精力，却惊讶为什么关系不够丰富、不够深。你只投入一点，就只会长出一点。

如果你非常慷慨地给予丈夫或妻子，婚姻会怎样改善？你可以用什么方式以慷慨使朋友或所爱的人惊喜？认识Justin和Mariah的人知道，他们不是稍微慷慨，而是非常慷慨，开放自己的家，付出时间和资源祝福别人。

这时有人也许会想：“那很了不起，但我做不到那么多。”这就进入最后一个问题。

第三，我们应当怎样奉献？要分清恩典式奉献和律法式奉献。

恩典式奉献是自由地给，带着喜乐的心，是你与神之间的事。律法式奉献则出于强迫，由罪疚推动，是你与人之间的事，因为别人期待你给。

恩典式奉献最重要的特征，是自由。保罗说“不要勉强”；在第8章又说“我不是吩咐你们”。律法式奉献恰好相反：你感到被迫，觉得若不奉献，人不会接纳你，甚至神也不会接纳你。这就是我们不喜欢谈奉献的原因。

这里正好回答一个问题：基督徒是否被要求必须把百分之十给神？绝对不是。新约没有这样命令；保罗明确说，他不要命令式、强迫式的奉献。要求这一点的牧者是在传律法，而不是福音；他们把喜乐的奉献扭曲成强制性的教会税。

恩典式奉献的第二个特征是喜乐。神爱“捐得乐意的人”；律法式奉献则被罪疚推动。神不需要你的钱，祂要的是你的心。

那么，给百分之十是坏主意吗？不是。基督徒面对的是更高标准：我们整个生命都属于神，祂把资源托付给我们。我们必须作出选择，在心里决定要给多少。哥林多后书9章7节说：“各人要随本心所酌定的。”

神也知道每个人的生活处境和奉献能力不同。哥林多后书8章12节说：“因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”在恩典式奉献中，你选择给多少，是你与神之间的事，仅此而已；律法式奉献往往变成我们与人或机构期待之间的事。

你给教会、给别人，一切奉献首先都是给耶稣。哥林多后书8章5节说，马其顿信徒“先把自己献给主，又归附了我们”。奉献是给主的，不能被强迫；它是特权，也是喜乐。保罗说，马其顿教会甚至“再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分”。

这周预备信息时，这一点深深触动我。我原本计划发奉献承诺表，请大家祷告后交回来，好让教会像许多教会一样制定2023年的计划和预算。但读完这些经文后，我觉得不能这样做。

经文仍呼召我们作决定、作委身；但奉献的委身不是你与教会之间的事，而是你与耶稣之间的事。以实际智慧为名制造律法式压力，是不对的。

所以，我们要信靠神供应。我会把卡片发给大家，你们带回家，思想自己对耶稣的委身。可以把卡片留在家里，作为提醒；也可以在三周后的12月4日把它折起来放进奉献箱。即使你放进去，也不会有人看，包括我自己。

承诺表很简单。先看自己的预算，弄清现在实际奉献多少：百分之一？百分之五？然后决定计划奉献多少、怎样奉献，越具体越好。例如：“2023年，我每月给教会两万日元，并给怜悯事工五千日元。”或者：“我承诺从正常收入中奉献百分之十，从奖金和退税中奉献百分之二十。”

Cross Community作为教会，也向主作了奉献委身：我们把百分之十用于植堂和宣教，把百分之五用于怜悯事工。

还有两件简短的事。第一，这项奉献委身是给基督徒的。如果你还没有信靠耶稣，我们希望你先领受神白白的恩典礼物，先选择把生命交给耶稣。

第二，我前面提到自己是认证财务规划师。如果有人需要财务建议或辅导，请告诉我。我也在考虑将来在教会开一个金钱管理课程；有兴趣的人可以来找我。

我们已经谈了怎样奉献、为什么奉献、为什么不愿奉献，但还没有讲最大的理由：神是一位赐予者。我们不是努力把自己变成慷慨的人，我们只是在回应神那压倒性的慷慨。这正是保罗在第9节的论证。

哥林多后书8章9节说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”

神还能赐下比自己儿子的生命更慷慨的礼物吗？神的儿子耶稣放下所有权柄、富足和荣耀，死在十字架上，为你我的罪付代价。事实是，我们都自私，都容易把自己的舒适和安全放在别人前面。只有神那压倒性的慷慨，能释放我们脱离罪，并从里面激发慷慨。

你想活得更慷慨吗？你想脱离关于金钱的惧怕吗？你想胜过懒惰和对舒适的贪爱吗？是福音使我们得自由。

罗马书8章32节说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”

我们祷告。