希伯来书 11:1-4｜像亚伯一样的信心

希伯来书 11:1-4｜像亚伯一样的信心

大家早上好。小时候，每个打篮球的人都想成为迈克尔·乔丹。他是史上最伟大的球员。他扣篮的时候几乎像会飞一样。他的名字理所当然地被记录在体育名人堂里。

今天，我很兴奋要开始一个新的系列：“信心名人堂（第一卷）”。这个系列以希伯来书第十一章中出现的重要旧约人物为基础。这一章常常被称为“信心名人堂”。其中每一个人物都可以说是信心方面的“史上最佳”；他们是我们应当向往并效法的信心榜样。

接下来每一周，我们都会看一个人物的生命，看看我们能从他们的信心中学到什么。这一周，我们要看亚伯。

让我们来读希伯来书 11:1-4：

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”

作者接下来还提到了许多人。在这个系列里，我们会聚焦这些人物：

亚伯 挪亚 亚伯拉罕 雅各 约瑟 摩西 喇合和约书亚

在讲完这些信心名人之后，希伯来书这样说：

希伯来书 11:38：“世界不配有这样的人。”

希伯来书 11:39：“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。”

神说，世界不配有这样的人。他们因着信得了称许。信心正是神在祂百姓身上所寻找的品质：盼望尚未看见的事，在一切看起来都不可能的时候仍然相信神，在每个人都对你说“放弃吧”的时候仍然信靠祂。

你不想拥有这样的信心吗？你不想有一天听见主说：“好，你这又良善又忠心的仆人”吗？这就是神的称许。“称许”这个词的意思，是确立、认可为有效、批准。

所以问题是：你正在为谁的称许而活？

我曾听过一篇非常有力量的演讲，讲的是话语的力量。讲员讲了一个关于他朋友纳赛尔的真实故事。

“纳赛尔很爱他的父亲；为了父亲，他什么都愿意做。他的父亲却不是一个容易被打动的人。

纳赛尔一再努力，而父亲总是淡淡地回应。后来，他在大学所有科目都拿到了 A，于是打电话给父亲，心想：这一次终于能让父亲为我骄傲了。

‘爸爸，你为我骄傲吗？请告诉我，你为我骄傲，爸爸。’

‘听着，儿子，我之后再打给你，我现在很忙。’

‘我很忙’这一句话，彻底击垮了他。

纳赛尔开始喝酒、吸毒。

我对他说：‘纳赛尔，你为什么要这样毁掉自己的人生？’

他说：‘如果这个世界上我最在乎的那个人都不在乎我，那我为什么还要在乎自己？’

有一天晚上，我接到一通电话，说纳赛尔吸毒过量。我看见他躺在医院的病床上，听见监护仪发出滴、滴、滴——然后变成一声长鸣。我听见医生大喊：‘离开！离开！’他们试图把他救回来。

很清楚，也许只要一句话，就能救他的命。

这就是话语的力量。”

讲员最后说：“这不正是我们所有人都想要的吗？这不正是我们来到这里所寻求的吗？”

我们每个人都极度渴望自己的生命有意义，渴望得到认可，渴望被称许。可是，我们常常到错误的地方寻找它：父母、朋友、社会、老板、男朋友或女朋友。当他们使我们失望时，我们就会被深深击垮。

基督徒知道，唯一真正重要、而且能存到永远的称许，就是神的称许。信心所关乎的，正是这件事。

亚伯的信心直到今天仍在向我们说话。如果我们想为神的称许而活，就需要明白什么是信心、该隐和亚伯之间的区别，以及我们能从亚伯的信心中学到什么。

一、什么是信心？ 二、该隐与亚伯 三、我们能学到什么？

让我们再看第一节。

希伯来书 11:1：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”

首先，请注意信心不是什么。

第一，信心不只是头脑上的相信。信心不只是理性上同意一组事实。

比如我说一把椅子有四条腿，这不需要信心。这只是对事实作出判断。

第二，信心也不只是我们努力制造出来的一种感觉。它不是一种情绪，也不是一种经历。不是说，只要我让自己产生足够强烈的确信或足够强烈的把握，就叫作信心。不是这样的。

经文里的这些词，比“感觉”这个概念深得多。让我们试着把信心真正的含义拆开来看。

基督徒的信心有三个方面：

第一，确信。 第二，认识的途径。 第三，神所看重的品质。

第一，信心是一种确信。信心是对神的品格和应许满有把握的信靠，并且这种信靠会表现为行动。

与其只是说“这把椅子有四条腿”，信心更像是实际坐上去，相信这把椅子会承托我。这才是信心的行动。

第二，信心是一种认识的途径。请注意第三节说：“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。”这是什么意思呢？约翰·派博说得很好：“信心是一种属灵的看见，借着它，我们看见神在宇宙中工作的指纹。”

这就像那些 3D 立体图。那里确实有一个图案，我们知道有东西在那里，可是一开始你就是看不出来。同样，基督徒知道神正在工作，知道人生中发生的事都在神手中被安排。这是真实的；但在别人看来，却可能只像是一堆随机的点。

第三，信心是神所看重的品质。神要我们信靠祂，信靠到一个地步，使祂的真理成为我们实际生活所依据的现实，无论有什么事情反对我们。即使我们不能尝到、闻到或摸到它，创造主神仍然要我们相信，祂所说的才是最终的现实。

这就是信心。我们把信心放在哪里，就会为什么而活。现在，让我们来看亚伯的信心。

二、该隐与亚伯

理解亚伯信心最好的方式，就是把他和该隐作比较。让我们来读他们在创世记 4:1-8 中的故事。因为时间关系，请 JP 来读。

创世记 4:1-8：

“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：‘耶和华使我得了一个男子。’又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。’该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”

该隐和亚伯是人类历史上的第一对兄弟。他们的父母是亚当和夏娃，也就是最初的人类。

这个时刻成为历史上的一个分界点，显明了人与神相交的两种方式：真实的信心和交易式的信心。

我们要比较他们之间的三个不同，好让我们更清楚看见，真实地信靠神和交易式信仰究竟有什么区别。

第一，不同的看见。 第二，不同的供物。 第三，不同的称许。

还记得我们刚才说过，真实的信心是一种属灵的看见。该隐和亚伯看神的方式不同。究竟怎样不同呢？

要回答这个问题，我们需要回到他们故事的起点。

想一想创世记第三章人类堕落的故事。罪已经借着亚当和夏娃的不顺服进入世界，整个世界破碎了，痛苦和苦难也随之而来。但是神应许，救主将会借着夏娃的后裔而来。

换句话说，夏娃相信，她的一个孩子将会修复一切破碎，成为救主，成为弥赛亚。

从该隐的名字里，我们可以看出她确实这样相信。

“该隐”这个名字的意思是“我得到了他”，或者“取得”。

夏娃以为，自己已经“得到了”那位所盼望的救主。

我们无法确定，但很可能该隐从小就感受到这样的压力：“你会成为那个人。你是长子。你会把这个世界的一切修复过来。”

该隐的名字本身，就显出一种交易式的神观。

“这是我做成的。我得到了他。现在，神啊，轮到你做事了。你来修复这个世界。”

你看见这种看待神的方式有多大的问题了吗？

“神欠我。我一直都很忠心，我努力工作，我是个好人。所以神啊，现在你要回应我的祷告；现在你要祝福我；因为我已经做了这些事，所以你应该善待我。”

相比之下，亚伯的名字意思是“气息”或“蒸气”。几乎就像他们觉得亚伯只是一个备用的人选。我们已经有该隐了，该隐会拯救我们；至于亚伯，他不过是后备。

但亚伯看神的方式不同。亚伯拥有一种关系性的信心。他看见神是创造主，一切都属于神。我不过是把神已经赐给我的再归还给祂。神不欠我任何东西。

这是何等完全不同的眼光！而这种不同，也从他们所献的供物中显明出来。

第二，不同的供物

请注意第四到第五节。一个人本身，以及他的价值或他是否被接纳，竟然和他的供物联系在一起。这不是很有意思吗？

“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”

该隐是农夫，所以他把收成的果子献上。亚伯是牧羊人，所以他从羊群中献上一只羊羔。经文本身并没有清楚说明，果子的供物比羊羔的供物低等。我们真正知道的是，希伯来书告诉我们，亚伯献礼物的方式与该隐不同。

希伯来书 11:4 上半节说：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美。”

“因着信”，这就是区别。

从外表看来，一切可能完全一样。他们两个人都来敬拜神，也都把自己劳作所得献上。可是，一个人永远被列入信心名人堂，另一个人却被拒绝。

为什么？

该隐觉得自己理应得到更好的待遇。毕竟，他是哥哥；毕竟，他是父母一直盼望能拯救世界的那个人；毕竟，他必须在土地上流汗、辛苦劳作，而他的弟弟只需要坐在那里看羊。

今天在座有哥哥姐姐吗？

诚实一点，你有多少次想过：“我比我的兄弟姐妹努力多了”？你们知道我在说什么！我是家里最小的孩子，所以我完全不能体会！

该隐的供物附带着一种期待。

“我工作得更辛苦，所以我应该得到奖赏。 看看我的成就，看看我做了什么。 神啊，我配得你的称许。”

该隐的供物，焦点完全放在你以为自己能拿什么给神、给别人。

亚伯的供物恰恰相反。他思想的是，神已经为他献上了多少。

他的供物来自一颗感恩的心。他所想的是：“我还能给神什么，是祂还不拥有的？我怎么可能做任何事，来赚取祂的认可？”

这是一种谦卑的认识：“我没有任何良善可以拿来献给神，所以我要信靠神的良善。”

这就是信心。这正是神所寻找的！

所以，我们需要问自己：你正在把什么供物带到神面前？你是否像该隐一样，以为自己有东西可以给神；还是像亚伯一样，相信神已经为你献上了一切？

要知道答案，最好的方法，就是看看我们怎样回应拒绝和失望。因为这会显露，我们真正为谁的称许而活。

第三，不同的称许

当该隐的供物被神拒绝时，发生了什么？经文说他非常愤怒，愤怒到足以杀死亚伯。经文也说他“变了脸色”，意思是他感到自己毫无价值：“如果连这个都不够好，那我就什么都不是。”

他同时感到暴怒和极深的无价值感。你有过这样的感受吗？

当我们有这些感受时，常常是因为我们把信心放在神以外的事物上，希望那些事物证明我们有价值，让我们觉得自己是重要的。

也许对你来说，是你的另一半：“只要这个人爱我、听我说话、把我放在心上，我就会觉得自己被接纳，我就会有平安。”

也许是你自己的道德表现，或者父母和社会的认可。因此，你最害怕的，就是别人认为你是一个“坏人”。

再想想纳赛尔。他把自己全部的盼望都放在父亲的称许上；当他得不到那份称许时，他整个人就被摧毁了。

该隐很可能也一直为父母的称许而活，想维持那个“好儿子”和“拯救者”的名声。

这显露了他的内心。他来献礼物，并不是因为敬畏神的义，而是为了证明自己的义。

再来看亚伯。经文说，神因着他的信心，称许他为义。

亚伯没有带着自己的义来到神面前。

相反，他仰望神，而神为他确立了他的义。

我们不知道亚伯当时怎样回应，但你可以想象：那个一直被当作“备用”的孩子，如今亲自经历了神的认可。他必然有何等的安全感、平安、接纳和自由！

亚伯终于知道，他的价值不是来自自己的行为和努力，而是因为神看重他，也看见他的心。

亚伯为一种不同的称许而活。

他的眼睛定睛在创造主身上。

三、我们能从亚伯的信心学到什么？

第一，我们能学到，我们献给神的供物，也就是我们首先献给神的一切，应当从心里发出。它应当出于感恩，而不是一种交易。

第二，基督徒认识到，我们没有任何东西可以献给神；并且要为自己以为能靠行为赚取、交换神的认可而悔改。

这就带到第三个功课。

第三，从亚伯的信心中我们知道，我们不能把自己的供物带到神面前，仿佛它能够使我们被接纳。它永远不够好。

相反，我们必须仰望神为我们所献上的：祂自己的儿子耶稣基督。

正如亚伯凭着信心把一只羊羔献给神，后来另一只羔羊——神的羔羊——为万国被献在十字架上。祂就是耶稣基督。

希伯来书 12:24 说：“并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”

在十字架上，耶稣担当了神因我们的罪而发出的全部公义和忿怒。如今，祂的血在我们的生命中宣告恩典、赦免与和好。

这就是福音。

我们凭着信心领受这份供物。没有别的道路。

事实上，若我们以为自己能够赚取或配得那份义，而这份义的代价竟是神儿子的死，这在神眼中就是极大的侮辱。这就是该隐的道路。

如果我们想为神的称许而活，并且在那份恩典和平安中安息，我们只需要一样东西：一无所有。

提摩太·凯勒说得很好：“要领受神的恩典，你唯一需要的就是一无所有；但问题是，大多数人并没有一无所有。”

《花木兰》是我最喜欢的迪士尼电影之一。木兰非常努力地想赢得父亲的称许，而她的父亲其实无条件地爱她。可是木兰觉得自己不够漂亮、不够好。她本来应该维护家族的荣誉，却失败了。

后来，她在战争中冒着生命危险，终于回到父亲身边。

每次看到这一幕，我都会流泪。她把自己赢得的奖章和荣誉交给父亲，仿佛在说：“看，我做到了。这些礼物是为了荣耀你！”

可是父亲甚至没有看那些奖章和荣誉，而是把它们丢到一旁，直直地看着她，对她说：“最大的礼物和荣耀，就是你是我的女儿。”

神就是这样爱你。这就是祂赐给你的称许。

凭着信心，选择把其他一切都放下，照着你的本相来到祂面前。

你不只要为自己的罪悔改，也要为自己的义悔改；然后，你就会找到你的心一直渴望的平安与接纳。

让我们祷告。

小组分享

1. 请讨论交易式信心与真实信心之间的区别。

2. 请再次阅读希伯来书 11:4。你发现自己常常仰望谁、或仰望什么来获得认可，而不是仰望神？

荣耀颂

犹大书 24-25：

“那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们。”