在C. S. 路易斯的《银椅》中，尤斯塔斯和吉尔来到纳尼亚地下的一个世界。受女巫影响，他们渐渐怀疑纳尼亚是否只是一场梦。女巫的谎言一点点钻进他们心里，使他们昏昏欲睡、逐渐遗忘。他们开始问：太阳真的存在吗？眼前明明看不见。至于阿斯兰，他难道不只是一只猫吗？
路易斯在书中反复强调，尤斯塔斯和吉尔必须记住阿斯兰对他们说过的话，把心思放在真实的事上。然而孩子们一次又一次发现，自己已经忘记了那位伟大狮王的话。
信徒也常常如此。我们像尤斯塔斯和吉尔一样忘记真理，生活得仿佛天堂，以及将来在新天新地里的永恒，都只是一场梦。我们知道圣经怎样谈论自己的国籍，但生活中的优先次序却常显出属世的焦点。许多基督徒甚至接受了一句老话，认为“太属天的人，在地上没有实际用处”。毕竟，我们不是还得面对日常生活中种种琐碎的问题吗？
然而，那些以生命留下以基督为中心之影响的人，往往正是最看重永恒的人。路易斯曾说：“你若读历史，就会发现，那些对今世贡献最大的基督徒，正是最常思想来世的人。”他认为，许多现代基督徒之所以缺乏影响力，恰恰是因为失去了属天的眼光。
如果我们在意自己怎样活在世上——而我们的确应该在意——就必须更有意识地“思念上面的事”（歌罗西书3:2）。这样做不会把我们变成脱离现实的幻想家，反而会使我们成为真正采取行动的人，因为我们的盼望和内心，都系在自己作为天国子民的身份上。
以下六点可以成为默想的起点，帮助我们像尤斯塔斯和吉尔最终在泥腿怪的帮助下重新记起真正的纳尼亚，也帮助我们在这个堕落的世界中活出盼望使者的身份。
我们在基督里的属灵地位
保罗写信给歌罗西教会时，劝勉信徒要思念上面的事，因为基督正在那里坐在父神的右边。基督徒已经向旧生命死去，而我们新的、永恒的生命藏在基督里面（歌罗西书3:3）。这样的说法一开始可能令人困惑：我们的生命怎么会藏在基督里？我们的属灵地位又怎么会与祂联合？
按照圣经的用语，我们是在“基督里”的。保罗在书信中一再提到这个事实（参罗马书8:1-2；哥林多后书5:17；以弗所书2:10）。从属灵意义上说，我们已经与基督一同坐在天上，因为我们“在祂里面”；与此同时，我们的身体仍活在地上（以弗所书2:6）。这两个事实同时成立：就身体而言，我们目前与耶稣分开，因为祂在天上；但在属灵上，我们与祂联合，因此也被看作与祂同在、在祂里面，并属于天上的领域。
一个有助于我们默想这项事实的图像，就是锚。希伯来书的作者说：“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（希伯来书6:19-20）我们与救主相连，而这种联系也永远把我们系在天上。
既然这是属灵的真实，我们就需要不断思想它。我们在基督里的地位是稳固的，没有任何事能割断那把我们与天上盼望相连的锚。
耶稣再来的伟大盼望
我在研读新约时越来越留意到，基督徒的盼望与基督再来紧密相连。关于末世论，人们有许多不同观点，包括耶稣何时再来、祂的国怎样实现，以及被提会在何时——甚至是否会发生。
我曾在大学阶段研读末世论，因此知道学者和信徒多么容易陷入基督再来的细节：祂会在某个复杂时间表之前来，还是在末尾来？祂是在一个属灵国度统治之后再来吗？祂的再来是否分成两个阶段？类似讨论还有很多。然而，这些体系常常忽略了一件事：耶稣再来的核心，本来应当带给我们盼望，因为那正是我们伟大的盼望。
保罗劝歌罗西信徒思念上面的事之后，接着提醒他们：基督显现的时候，他们也要与祂一同显现在荣耀里（歌罗西书3:4）。同样，主耶稣清楚说明，祂来临时，天使要从世界各处招聚祂所拣选的人（马太福音24:30-31）。已死的人要复活，仍活着的人要改变（帖撒罗尼迦前书4:15-17）。
基督再来，意味着我们不再住在会衰残的身体里，也不再活在一个不断朽坏、已经堕落的世界中。耶稣就是我们的生命；当祂驾云显现，再次踏上祂所创造的大地时，神所应许的永生就要完全实现。因此，主的再来是我们的盼望。我们不应只把它变成安排时间表的题目，或末世论争辩的材料。
历世历代以来，耶稣再来的属天真理一直给圣徒带来安慰和鼓励（帖撒罗尼迦前书4:18；5:11）。专注于祂将要再来，使我们在艰难中仍有力量站立得稳，也使我们即使面对逼迫和痛苦，仍继续以爱行动。当我们记得主快要再来时，就会成为更忠心的基督使者。
永远与主同在
约翰在启示录所记的异象中，描述了新天新地。新耶路撒冷将在那里，那是一座显明主威严与圣洁的美丽城邑。信徒常说自己将永远在天上与主同住，而我们确实会进入天堂；不过，我们永恒的家最终是一个被更新的地，神要与人同住，咒诅也不再存在（启示录21:3-4）。
启示录不仅是一幅预言性的异象，它也是写给小亚细亚七间教会的书信（启示录1:4）。主借着其中震撼的图像和事件，鼓励那些面对逼迫的基督徒持守信仰，也责备并引导他们归回正路。
那么，使徒约翰以永恒家乡的异象作为结尾，难道只是巧合吗？当然不是。基督称那些“洗净自己衣服的”为有福，并应许他们可以进入那座城，也可以吃生命树上的果子（启示录22:14）。永恒的异象是为了鼓励信徒，即使在反对和困难中也要坚定不移，因为他们在逼迫中忠心服事基督，绝不会徒然。
对永恒的盼望影响了当时小亚细亚信徒的日常生活，今天也同样能够影响我们。把心思放在永恒国度上，并不是浪费时间的白日梦。特别是在艰难和信心受试验的时候，这反而是我们最有智慧的选择之一。
使徒彼得也在书信中强调，末世的教义具有实际意义。他谈到我们永恒的家——新天新地——时，直接把未来的真实与今天的生活连接起来：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼得后书3:13-14）默想将来与主同在的生命，会推动我们今天更加忠心。
积攒天上的财宝
我们在教义上知道自己将永远与主同住，但许多人并没有照着这个事实生活。我们专注于眼前，所有忧虑和愿望都围绕今生展开。当然，地上的生活很重要；然而，我们很少认真思想永恒的家，也不常专注于积攒真正的财宝。主耶稣却告诉我们，我们把精力和资源放在哪里，就显明我们的心在哪里（马太福音6:21）。
要改变焦点，我们需要常常思想怎样为未来的家作准备。假如我们计划前往一个地方旅行，一定会想了解目的地，并在抵达前做好准备。同样，有一天，信徒会跨过永恒的门槛，来到永生神面前。今天我们怎样使用一生——是为永恒而活，还是忽略未来的家——会影响我们在永恒中的经历。
每位信徒都要在喜乐中与主联合，但若我们不智慧地生活，作神所托付之物的坏管家，就会失去一些奖赏。有智慧的基督徒会思想天堂，并借着服事主来预备永恒，从而积攒财宝在天上（马太福音6:20）。
有人可能觉得，这样的焦点太不切实际，或只适合少数“超级圣徒”。但圣经告诉我们，以永恒为中心地生活，是每个信徒都应有的方向。保罗警告富足的人时，劝他们用地上的财富积攒天上的丰富。他们若带着永恒的眼光慷慨施予，就是在为自己持定“那真正的生命”（提摩太前书6:19）。
我们在基督里所得的丰盛生命，与喜乐的奉献、出于爱的牺牲、服事别人，以及用言语和行动把人指向耶稣紧密相连。这些行为会在我们前面来到主面前，主也要按此赏赐我们。这不是一种“人在云端、不问现实”的生活方式，而是作基督门徒的一部分。
主的旨意
保罗教导歌罗西信徒专注属天的事之后，就进一步说明思想会怎样影响实际生活。我们不应沉溺于地上的事，也就是属于罪恶世界的事，因为这样的思想会驱使我们顺从属地的旧性情，包括淫乱、贪婪、说谎、暴怒、愤恨和污秽的言语（参歌罗西书3:5-9）。
相反，把心思放在上面的事，会引导我们用生命尊荣神。我们会渴望照着新的身份生活，正如经文所说，我们是“神的选民，圣洁蒙爱的人”（歌罗西书3:12）。这意味着按神公义的旨意而行。主不愿我们继续作罪的奴仆，而要释放我们，使我们行在圣洁中，借着圣灵的果子活出恩慈和温柔，照祂的呼召彼此相爱，也像自己蒙赦免那样饶恕别人（歌罗西书3:12-14）。
定睛上面的事，也包括思想主公义的命令，因为爱祂的人必遵守祂的命令（约翰福音14:15）。我们越专注永恒，就越会发现自己的思想开始转向一个问题：我怎样能在行为、态度和言语上更多荣耀主？
天上的产业
以色列人对未来的盼望，与应许之地紧密相连。神曾应许亚伯拉罕和他的后裔要得着那地并住在其中（创世记15:18-21）。这些应许还有一部分尚未完全实现；然而，圣经提到了一样比应许之地更大的事，就是我们在天上的产业。
彼得告诉信徒，因为耶稣从死里复活，他们就有活泼的盼望（彼得前书1:3）。借着基督无可比拟的宝血，每个基督徒都得到一份永远不会被夺去的产业。正如彼得所说，这产业“存留在天上为你们”（彼得前书1:4）。
解经者常喜欢比较以色列地的应许与我们将来在天上的家，但他们有时忽略了一个重点：基督徒产业的中心，其实是主自己。旧约时代，以色列人的营地，以及后来耶路撒冷城的布局，都以神为中心；会幕和圣殿象征祂真实的同在。同样，我们所承受的救恩、复活和永生，也都以神自己为中心。
这个事实在新天新地中清楚实现：父、子、圣灵要与人同住（启示录21:3）。那里不再有圣殿，因为主亲自与我们同在，我们也要事奉祂（启示录21:22）。因此，我们的思想应当专注于神，因为我们要永远与祂同住，也要不断更深认识祂。我们本来就是为认识祂、荣耀祂而被造的。
无论我们在地上拥有或继承什么，都远不及那因基督的工作而为我们存留在天上的产业。
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