如何荣耀神并永远以祂为乐？

最初，“荣耀神并永远以祂为乐”这句话写于1646年的《威斯敏斯特小要理问答》。要理问答是一种以问答形式编写、有条理地概述基督教核心信仰的教导工具。不同团体和宗派会将要理问答交给地方教会，用以教导初信者、预备儿童接受洗礼，以及传授重要教义和其他传统。《威斯敏斯特小要理问答》是为改革宗和长老会教会编写的。

这部要理问答的第一问是：“人生的首要目的是什么？”回答是：“人生的首要目的，就是荣耀神，并永远以祂为乐。”这句话如此有力而深刻，又位于一份广为使用、影响深远的文件开头，因此在新教神学和教义中产生了巨大影响。它用一句简短、容易记住的话，概括了人类终极的目的。其影响超出了改革宗传统，成为基督教中除圣经引文以外最广为人知的语句之一。

“荣耀”一词指向神的威严、光辉与荣美，这些特质具有真实的分量和实质。荣耀神，就是以我们的行动、言语和愿望彰显祂的伟大。这并不是说我们可以增加祂的荣耀，因为祂本来就永远而无限地荣耀。我们既不能为祂增添什么，也不能从祂那里减去什么。然而，当我们荣耀祂时，就是通过言语和行动宣告祂荣耀的真实，将祂置于祂应有的位置，并让别人更清楚地看见祂的荣耀。这样的荣耀涵盖了我们整个生命。

从根本上说，荣耀神意味着：在我们所做的事中，成为中心的是祂的伟大，而不是我们自己。

“永远以祂为乐”强调，我们的目的不只是履行责任或义务。我们按着神的形象受造，要活在祂的喜乐中。神创造我们，是要我们以祂为喜乐。享受神，意味着在与祂亲密的关系中得到满足、喜悦和安息，不仅在今天如此，直到永恒也是如此。我们所渴望的喜乐，并不来自地上任何事物的追求，而来自与神的相交。

什么是要理问答？

《威斯敏斯特要理问答》是新教历史上最有影响力的教义教导工具之一，分为《小要理问答》和《大要理问答》两个版本。两者与《威斯敏斯特信仰告白》共同构成《威斯敏斯特准则》。这些文件共同塑造了世界各地改革宗和长老会教会的教义、神学、敬拜以及地方教会的实践。

这些要理问答产生于威斯敏斯特会议。那是一个由英格兰和苏格兰的神学家、牧师和领袖组成的会议，他们在伦敦聚集。当时英国内战使社会、政府和宗教都陷入动荡与混乱。英国议会希望各教会能够有统一的声音，于是召集这次会议，制定一份在国家教会中更为统一的教义文件。神学家们用了多年时间编写这些文件，既总结圣经教义，也为基督徒生活提供实用而合乎传统的指导。《小要理问答》面向儿童和家庭；《大要理问答》内容详尽得多，主要供牧师和教师使用。

随着识字率在欧洲提升，新教运动也大力推动人们用自己的语言亲自阅读圣经。但是，领袖们仍认为，基督徒需要一份指引，帮助他们掌握基本教义。问答形式也有利于记忆。

改革宗和长老会教会仍然将《威斯敏斯特要理问答》视为根基性的文件，尤其在教义和主要传统方面如此。改革宗浸信会和其他规模较小的加尔文主义宗派也使用它们。这些要理问答原本就是作为门徒训练的工具而编写的。由于它们兼具神学深度和易于理解的特点，今天仍然发挥着其创作之初所要发挥的奠基作用。

哪些经文支持“荣耀神并永远以祂为乐”的教导？

要理问答的作者并非凭空想出这句话。他们将圣经中不同的主题汇集起来，用这句话表达人的目的。

首先，圣经教导我们，一切受造之物都是为了荣耀神而存在的；按祂形象受造的人自然也包括在内。诗篇86篇9节说：“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。”以赛亚书更进一步，神说祂创造以色列是“为我的荣耀”。

保罗的话将这一真理带入实际生活：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（哥林多前书10章31节）神救赎的故事以全地充满祂的荣耀作为终局：“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈巴谷书2章14节）

其次，圣经启示，以神为乐是我们得救所领受的最终福分。诗篇16篇11节说：“在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”救恩使我们与父恢复正确的关系，而这关系又赐给我们“满足”的喜乐。耶稣教导说，祂的教导和分享也以我们的喜乐为目的之一：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音15章11节）当我们接触并领受神的话语时，基督借着圣灵和圣经，使我们拥有耶稣的喜乐；这是一份永恒的礼物。住在我们里面的圣灵成全了诗篇16篇所说的喜乐。拥有祂的喜乐，我们就不能再得到比这更大的喜乐了。

最后，荣耀神与以祂为乐是彼此相连的。保罗在腓立比书4章4节吩咐教会：“你们要靠主常常喜乐。”喜乐既是恰当地尊荣神，也带给我们所渴望的满足。终极的喜乐将在耶稣再来时临到。基督在地上服事期间谈到祂的再来，启示录也谈到此事。圣经不断告诉我们，那将是何等令人惊叹的时刻，开启神与我们同住、我们也与祂同在的“永远”的现实（启示录21至22章）。祂要擦去一切眼泪，祂的荣耀也将充满新天新地。

我们怎样“荣耀神并永远以祂为乐”？

我们内心的一切渴望，都在为神的荣耀而活、以祂为乐时得到真正的满足。我们正是为此受造的。追求任何其他事物作为终极目标，都会使我们感到空虚。然而，当我们荣耀神并以祂为乐时，我们就与自己受造的目的相符，也经历我们原本受造要活出的生命。

荣耀神，就是通过我们的思想、言语、行动和愿望，将人指向神及祂的美善。耶稣教导说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5章16节）荣耀神始于我们的内心和思想：爱神胜过一切。出于这样的动机，我们在顺服中生活、爱人、以言语和歌声赞美神，并活出分别为圣的生命——身处世界，却属于天国。当我们这样生活时，别人就透过我们看见神的荣美与良善。这需要谦卑：不是把自己看得更渺小，而是更少地把自己放在心上。

这样的与神相交带来完全而丰盛的喜乐。当我们行在祂的同在中，与祂心意一致时，就寻见“永远的福乐”（诗篇16篇11节）。我们在祂里面的喜乐也荣耀了祂，形成彼此呼应的喜乐与爱的循环。

“荣耀神并永远以祂为乐”，并不意味着我们可以逃避试炼或痛苦。相反，耶稣应许我们会经历这些艰难。然而，圣经教导我们，在神里面的喜乐能够坚固我们，帮助我们度过艰难的季节。保罗忍受监禁和逼迫，却仍在监牢中歌唱，因为他以神为乐的心超越了眼前的环境。雅各告诉我们，面对试炼应当以为喜乐。耶稣也因摆在前面的喜乐而忍受十字架。

当试炼猛烈袭来时，荣耀神使我们的目光继续注视祂的能力和应许。我们在暂时的处境中赞美永恒的神。当我们进入天父所赐的喜乐中，也就充满真实而稳固的盼望。这喜乐赋予我们坚持到底的力量，使我们越过眼前，看见永恒。随后，我们的喜乐便向世界显明祂不改变的荣耀。我们的试炼成为敬拜神的机会：我们因祂将要成就的事、祂将怎样拯救我们而赞美祂；如果我们爱祂，持守祂的旨意，以荣耀祂为目标，我们也相信祂会使万事互相效力，叫我们得益处（罗马书8章28节）。

我们不能凭自己的力量荣耀神，也不能凭自己的力量以神为乐。罪诱惑我们将注意力转向自己，在悖逆中荣耀自己，并在遭遇困难时放弃。感谢神，耶稣借着祂的生、死与复活，修复了罪所破坏的一切。在祂里面，我们蒙赦免，内在生命得到更新，得着住在我们里面的圣灵所赐的能力，并与父和好。唯有基督是通往与神同享生命的道路。有圣灵同在，我们就有意愿，也有能力荣耀神并以祂为乐，正如圣子与圣父彼此喜悦一样。基督是我们得蒙救赎、活出人生首要目的的根基：荣耀神，并永远以祂为乐。