腓立比书2章1节到5节｜藉着谦卑实现合一
大家早上好。今天我们继续学习腓立比书，来到第二章，谈谈如何藉着谦卑实现合一。我们怎样才能拥有真正的合一、和平与和谐？今天的经文深入探讨了这个问题。让我们来读。
腓立比书2章1节到5节： 所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。
这段经文直截了当地指出核心。神要我们：
中心要点：效法基督，以真正的谦卑追求真正的合一。
当我们彼此面对冲突、分歧和挫折时，这一点尤其重要，也最受考验。
许多争执有一个有趣的现象：站在外面看的人往往觉得答案显而易见，对吧？你可能会说：「我的天啊，你们真是太傻了。她只要承认这一点，他只要说出那句话，问题不就解决了吗？」又或者，面对已经争战几百年的国家，局外人也觉得很明显：如果想让和平有机会，就应该停止争斗、彼此饶恕、继续向前。
问题到底出在哪里？
当你自己身处冲突之中，就很难看清答案，甚至觉得根本无路可出。冲突中掺杂着不公平、受伤和困惑。我们心里往往只想着：只要对方赶快改变，愿意谦卑下来，或者把该说的话说出来，我们就都没事了。
但圣经给出的和平之道并不是这个处方。
这对我们如此困难，是因为正如马丁·路德所说，人是「向自己弯曲的」。我们忍不住把自己的野心、不安全感、自私的欲望和需要放在别人之上。假如我们原本都像明亮的星星，冲突就可能在我们不留意时把我们变成黑洞——如果我们不走神在这里指明的道路。
社会如果人人都像黑洞一样，只想着自己、自己的需要和自己的故事，就根本无法运作，只会不断争战。因此，这个世界所谓的「合一」，许多时候不过是建立在共同利益之上的联盟。
我们可能共同追求公司的目标，共同参加社团活动，或者作为一家人共同关心孩子的未来。这些都是共同利益。目标一旦改变，联盟也就瓦解。
这不是保罗所说那种深刻、发自内心的合一。神渴望的远比这深刻、美好。神要的是真实的爱、真诚的关怀。祂希望自己的家不只有合一的表象，而是真正以合一为标记。从这里我们看到，谦卑才是解决之道。
如果我们希望在家庭、人际关系和教会中经历这样的合一，今天的经文有三个值得注意的方面：
- 思考为什么（第1至2节）：为什么我们应当追求合一？
- 思考怎样做（第2至4节）：我们怎样才能在合一中同行？
- 思考合一出于谁（第5节）：谁是合一的源头？
思考为什么（第1至2节）：为什么我们应当追求合一？
我们先多看一点今天经文的背景。看第1节。
腓立比书2章1节： 所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，
保罗说「所以」，其他译本也可能译为「因此」或「既然」。这是指向他在第一章末尾刚说过的话。在那里，保罗劝他们，面对来自世界的外部冲突与逼迫，要活出与福音相称的生活。现在他谈的是在基督身体内部遇到冲突时，应当怎样面对。
我们知道腓立比教会是表现相当好的教会之一。保罗祈求他们的爱心多而又多，对他们怀着深厚的感情。与他的其他书信不同，这封信几乎没有责备或纠正。
然而，这也让我们看到：即使最好的教会、最美好而有爱心的群体，在天国完全实现以前仍然会有冲突。
腓立比教会也是如此。在第四章，保罗就劝腓立比的信徒帮助友阿爹和循都基这两位妇人和睦相处。
这带来一个重要功课：合一并不等于没有冲突。 我甚至认为可以这样说：真正的合一，来自学习如何健康地处理冲突。
「冲突不是你的敌人，而是一个邀请，邀请你在智慧、勇气和怜悯中成长。」
—— Tessa McGilbra
保罗给出四个理由，说明我们为什么应当努力追求充满爱的合一。
- 在基督里的劝勉。 你是否因为属于耶稣而得到鼓励？当然有。这句希腊文所指的不只是柔声安慰，或日语说的「よしよし」（轻声安抚），也包含坚固你、使你有力量和勇气面对事情的意思。
- 从爱而来的安慰。 你是否经历过神之爱的安慰与同在？当别人都不爱你时，你是否因想起十字架、知道神仍然爱你而得着安慰？
- 圣灵里的相交。 这里来自希腊语 koinōnia，意思是「共同分享」。你是否蒙福，经历过圣灵的带领、引导、责备和感动？
- 慈爱和怜悯。 在你软弱、失败、骄傲的时候，是否曾经历神向你显出的温柔与怜悯？
保罗发出这些问题的方式，仿佛是在说：「你们当然经历过！」（当然有！）既然如此，就当彼此以同样的爱相待，使他的喜乐得以满足。请看第2节。
腓立比书2章2节： 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
保罗的意思是：「让我高兴吧！」他知道这些信徒担心自己身陷监牢；如果他们想让他充满喜乐和幸福，就要同心合意，有同样的爱。
请再注意：合一不是千篇一律。 它不是让所有人变成同一个人，不是永远意见一致，更不是大家都成了机器人。合一的起点，是回应耶稣基督的爱与慈悲。
这就是我们追求合一的原因。
思考怎样做（第2至4节）：我们怎样才能在合一中同行？
2）思考怎样做（第2节到4节）：我们怎样才能在合一中同行？ 注意耶稣的道路与世界对和谐、合一的理解有多么不同。许多组织维持和谐的动力是恐惧，而不是爱。
我们会想：「我尽量不要给别人添麻烦（迷惑，meiwaku）。」因为不想突出自己，我可能会回避困难的对话。我们可能因为害怕而选择最安全的做法。这是维持表面和平，而不是主动缔造和平。
基督徒的道路则由爱而不是律法催动；出于恩典而不是行为；出于信心而不是恐惧；出于自由而不是控制。两者完全相反。
你可以用这个方法检视自己究竟是在追随基督、追求合一，还是在走世界的道路：你是出于害怕而行动吗？你是想掌控局面吗？
让我们看下一节。
腓立比书2章3节： 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
通往真正合一的道路，就是真正的谦卑。这是唯一的道路。反过来想：是什么破坏合一与和平？是骄傲，是自私的野心。
冲突可能因为许多寻常、甚至健康的原因而开始；但正如一位神学家所形容的，当骄傲和自私野心的风吹向火炭，冲突就升级成争斗和分裂。
看看雅各怎么说。
雅各书4章1节： 你们中间的争战、斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？
我们里面有彼此争战的私欲。我们想得到认可，想居首位，想受人尊重，想证明自己有理、被人看见。当这些愿望受到威胁，我们就可能作出许多不健康的选择：贬低别人、逃跑，或者假装一切无事。
但这样做不能使我们合一。
谦卑才是道路。今天的社会或许认为谦卑是一种美德，但在腓立比人生活的希腊罗马世界却不是如此。谦卑被看作软弱。事实上，当时的罗马铭文显示，腓立比是一座以罗马殖民地身份为荣、十分看重荣誉与头衔的城市。主张自己、争取支配地位被视为好事；以耶稣的方式降卑自己，则显得极其愚蠢。
我要说明，并不是所有的抱负都是自私的。从某种意义上说，我们每个人都应当有志向，并且努力把手中的事情做好。但这里说的虚荣，是一种过度的自我关注，是把自己看得过高。
我们也可能以为，谦卑就是把自己看得很低，但那也不对。
当我们想着：「唉，我一无是处。」「我永远做不好。」「我真是个糟糕的人。」你知道我们在做什么吗？
我们仍然在向内看，仍然执着于自己。我们盼望得到的，实际上是别人的同情或肯定，好减轻心中的伤口。这不是谦卑，而是骄傲的另一种表现。
这种想法把我们自己的痛苦、软弱和失败，看得比转向他人、关心他人的需要和忧虑更加重要。这是非常微妙的陷阱！
看看第4节。
腓立比书2章4节： 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
所以，真正的谦卑并非向内关注自己，而是向外关注别人。
C. S. 路易斯说得很好：「谦卑不是看轻自己，而是少想自己。」
真正的谦卑是一种蒙福的忘我。
那么，这对我们的人际关系和群体生活意味着什么？意味着发生冲突时，我们不该首先追求别人理解自己，而应该努力先去理解别人；意味着我们应该尽量相信别人有好的动机。
也意味着，我们在指出别人眼中的刺之前，应当先去掉自己眼中的梁木。
这一切都回到耶稣的教导：爱邻舍如同自己；如果你想成为最大的，就当成为最小的；在前的将要在后。
这才是真正的谦卑，也是化解冲突最有力量的方法。
司布真说过：「当人的野心终止，他们就不再争吵。」
思考合一出于谁（第5节）：谁是合一的源头？
3）思考合一出于谁（第5节）：基督。 最后，我们要思考：真正的合一和谦卑是从谁而来的？
如前所说，带来真正合一的谦卑，不是靠我们更加努力，也不是靠不停向内省察，而是靠转眼关注他人，尤其是仰望基督。
只有当我们想起是谁首先向我们显明彻底无私的爱，我们才能开始无私地爱人。
腓立比书2章5节： 你们当以基督耶稣的心为心。
借着耶稣基督，我们可以彼此怀着这种谦卑的心思，或者说，有同一颗心。这样的谦卑是注目基督自然结出的果子，而不是单单靠自己更加努力。
这就像磁力。我们在科学课里学过，拿磁铁摩擦一根铁钉或一枚回形针，就能使它带上磁性。实际发生的是：铁制物体里有许多很小的磁畴，原本朝着不同方向排列，因此彼此抵消。我们也像这样。
我们心里有各式各样朝向不同方向的欲望，而且总是向自己弯曲。我们需要的不是想方设法更加努力、继续向内看，或单凭自己修好自己。真正需要的是在我们之外有一块强大的磁铁，把我们心中所有不同的指针和杠杆都转向同一方向。
这改变了铁，使它带上磁性。
耶稣基督就是在我们里面运行的神的大能，祂重新调整我们的心，也重新调整我们每一个人，使我们能够经历真正的谦卑。
有趣的是，如果把一堆回形针放在一起，只要其中一枚碰到磁铁，它就可以吸住下一枚，接着一枚吸住一枚，连成一串。它们之所以合一，是因为都与力量的源头相连。可是一旦拿走磁铁，回形针就会落下，因为原来的排列与联结消失了。
所以，弟兄姐妹们，通往真正合一的唯一道路，就是亲近耶稣，常在神真正的大能里。这位耶稣，是唯一能从内到外改变我们的人。
耶稣基督是神的儿子，祂取了人的肉身，为了爱我们、拯救我们。神为什么会这样做？这好比人为了拯救蚂蚁，竟然取了蚂蚁的本性。这样的降卑太惊人，几乎让人无法理解。
在腓立比书2章6节到8节，我们看到耶稣成为最卑微的那一位。
腓立比书2章6节到8节： 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。
虽然被罪困住、被自我利益奴役的是我们，神却没有把我们留在那里。祂做了什么？祂进入了我们的奴役处境。这里译作「仆人」的词，来自希腊语 doulos，指奴隶。祂从天上降下，取了奴仆的地位，而且还走得更远：祂走向十字架。
朋友们，我们耗费多少生命精力，只为了让别人认为自己是好人、有道德、成功、有智慧。然而耶稣却受尽羞辱。祂被人吐唾沫，被嘲笑，被诬告，最后竟被祂来到世上要拯救的人杀害。
但耶稣复活了。祂被高举到祂理当拥有的地位，成为万王之王，坐在父的右边。只有当我们看见祂为了我们降到何等卑微的地步，我们才可能走在祂的谦卑之中。
正如一位牧师所说：「当我们仰望基督，就因震撼而谦卑下来。」
我们会问自己：「祂为什么愿意为我做到这一步？」我还在想着某某人欠了我什么，或者我无法饶恕那个伤害我的人；与此同时，耶稣却在十字架上流血。
今天耶稣邀请我们每一个人：
马太福音11章28节到30节： “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
我们可以放下骄傲，可以放下报复的需要，可以把自己的沮丧和重担放在耶稣脚前。让祂的爱像磁铁一样吸引我们、重新调整我们的心，使我们正确看待神、别人和自己。
既不把自己看得过高，也不看得过低，而是正确地看自己。让我们仰望耶稣。
正因为耶稣基督为我们降到最低之处，我们才能与祂联合，也能彼此合一。
让我们祷告。
小组分享：
- 发生冲突时，你通常会采取哪些不健康的应对方式？例如逃避、责怪别人、自怜，或试图控制局面。
- 重新阅读腓立比书2章1节到4节。你曾见过其他人以哪些令人鼓舞的方式活出真正的谦卑？
荣耀颂：
腓立比书2章9节到11节： 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
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