马可福音 1:1-8｜服侍的君王

马可福音导论：服侍的君王

早上好，大家好！我非常兴奋，今天能和大家一起开始马可福音这个新的系列。今天的信息是马可福音的导论和概览，我们会从马可福音 1:1-8 来帮助我们进入整卷书。

在这个系列中，我们会一直试着回答一个问题：耶稣是谁？当我们问这个问题时，我们其实也会发现，自己正在问一个更大的问题：神是怎样的一位神？

著名基督徒作家 A.W. 陶恕说过：“当我们思想神的时候，心中浮现出来的东西，是关于我们最重要的事情。”

换句话说，你相信神是怎样的一位神，会改变你看待整个世界的方式。

举例来说，如果你相信神是不关心人的，甚至是残酷的，那么你就不会信任祂。你可能会为了保护自己不受伤害，而试图控制别人，或者对别人变得冷漠。我们的生活行动，常常是从我们心中真正相信的东西流出来的。

我为自己，也为我们所有人祷告：愿我们一起学习马可福音的时候，真正遇见耶稣。愿我们以前所未有的方式看见祂的美丽与荣耀，因此更深地爱祂。也愿我们的生命因此被深深改变。因为当我们更清楚地看见神，我们也会更清楚地看见自己和其他一切事物。这就是我的祷告。

让我们一起读今天的经文。

马可福音 1:1-8

神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直祂的路。’”照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，祂却要用圣灵给你们施洗。”

如果你读过世界上不同君王和帝国的历史记录，你大概会注意到一个很令人不安的趋势：无论哪个地区，掌权者和君王常常不断争夺更大的权力，并利用他们的权柄消灭反对者，甚至连自己的家人也不放过。他们像许多人一样，用权力和能力来服事自己。

但是，马可福音向我们呈现了一位完全不同的君王。祂是全宇宙的神圣掌权者，却使用祂的能力和权柄来服事并拯救祂的百姓。

让我们再读第 1 节。

马可福音 1:1

神的儿子，耶稣基督福音的起头。

在这里，马可清楚告诉我们他写这卷福音书的目的：要显明关于耶稣真实身份的福音，也就是好消息。耶稣是谁？祂是神的儿子。

“福音”这个词在希腊文中是 euangelion，意思是“好消息”。在古代，这常常是使者所宣告的信息，比如：“好消息，战争胜利了！”或者：“好消息，你们的王要来拜访了！”

所以，福音首先是关于某件已经发生之事的信息。马可所说的好消息就是：弥赛亚已经来了。“基督”并不是耶稣的姓，而是希腊文中“弥赛亚”的意思。弥赛亚已经来了，并且祂是神的儿子。

“神的儿子”这个称号，可以说概括了整卷马可福音。就像电影的副标题一样，比如《蜘蛛侠：无家可归》。马可福音也可以这样概括：《马可福音：耶稣是神的儿子》。马可在 1:1 用这个称号开始，又在 15:39 用这个称号结束。

马可福音 15:39

对面站着的百夫长看见耶稣这样断气，就说：“这人真是神的儿子！”

那么，“神的儿子”这个称号到底是什么意思？我们会在整个系列中不断谈到这一点。今天，我们会集中看马可描绘耶稣的三个主要方式。

第一，耶稣是神的儿子。第二，耶稣是拥有神圣权柄的君王。第三，耶稣是受苦的主的仆人。

这就是今天信息的三个重点。和马太福音不同，马可不是主要强调耶稣教导了什么，而是更强调耶稣做了什么。马可福音是四卷福音书中最短的一卷，也充满行动。透过耶稣的行动，我们会看见祂的身份被显明出来。

第一，耶稣是神的儿子。

在马可福音 1:11，耶稣从施洗约翰那里受洗，然后父神从天上说话。

马可福音 1:11

又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

耶稣是神所爱的。马可要向我们显明，“神的儿子”首先意味着祂是蒙爱的那一位。父与子之间爱的联合，定义了耶稣是谁。耶稣所做的一切，都是从这份爱中流出来的。

也许有人会觉得有点困惑：等一下，神到底是耶稣，还是父？圣灵又是谁？

圣经教导我们，神是三位一体。要完整解释三位一体，需要一整篇信息，但简单来说，就是一位神，三个位格：父是神，子是神，圣灵也是神。读福音书，尤其是约翰福音时，你会发现耶稣常常谈到祂的父。

约翰福音 5:19-20

耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给祂看。”

耶稣借着顺服来显明祂对父的爱。神是一位关系中的神。

所以，基督徒说神渴望与人恢复爱的关系时，这并不是神临时才有的想法，而是出于神本来就是怎样的一位神。正如我们在福音系列中说过，我们是按着神的形像被造的，因此我们被设计为要与神有关系。

我们看见，耶稣作为神儿子的身份，在祂事工一开始就被显明；在祂事工的高峰，也就是登山变像时，也再次被显明。

马可福音 9:2-7

过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，衣服放光，极其洁白，地上漂布的没有一个能漂得那样白。忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。彼得对耶稣说：“拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听祂！”

父神再次肯定耶稣的身份：祂是“我的爱子”。既然耶稣是神的儿子，我们应有的回应就是“听祂”。

第二，耶稣是拥有神圣权柄的君王。

马可不一定常常使用“君王”这个词，但他不断让我们看见耶稣的神圣权柄。

在马可福音 1:27，耶稣赶出污鬼，显明祂对黑暗属灵权势有权柄。

马可福音 1:27

众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个有权柄的新道理啊！祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了祂。”

在另一个场景里，耶稣命令风浪停止，显明祂对自然本身也有权柄。

马可福音 4:39-41

耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从祂了？”

门徒为什么惧怕耶稣？因为他们原本对弥赛亚的理解被彻底震动了。他们突然意识到，耶稣不只是一个有爱心、能行神迹的好老师；不，祂远远超过这一切。

今天，世界上许多人称耶稣为“好老师”，有些宗教也称祂为“伟大的先知”。但是，当你看见目击者所记录的耶稣生平时，你无法只停留在这样的结论上。耶稣对自然本身拥有权柄，这指向祂作为创造主和万有真正掌权者的权柄。

这也正是施洗约翰在我们今天主要经文中所指出的。

马可福音 1:7-8

约翰传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，祂却要用圣灵给你们施洗。”

施洗约翰的信息是：弥赛亚要来了，而且祂不是你以为的那种人物。约翰宣告弥赛亚要用圣灵施洗，这是一个极其惊人的宣告，因为犹太人知道，这样的权能只属于神。

以西结书 36:27 中，神说：

我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

如果这还不够清楚，约翰又透过自己与耶稣的关系，显明人与耶稣之间巨大的距离。他说自己甚至不配给耶稣解鞋带。在犹太文化中，这是极其卑微、污秽的工作，甚至犹太奴仆通常也不做，只有外邦奴仆才做。

明白耶稣是拥有一切权柄和能力的宇宙君王，对理解祂所说、所做的一切都至关重要。

举个例子，如果我说：“我们要和中国开战，我今天就要发射导弹。”你只会觉得我疯了。但如果日本首相这样说，你会立刻感到事情的严重性。为什么？因为一个人的权柄决定了他行动的重量和意义。

马可希望我们用这个视角来看耶稣。所以，耶稣说的每一句话，做的每一个行动，都带着极其重大的分量。当耶稣为门徒洗脚时，是神在洗人的脚。你看见这如何改变一切了吗？

第三，耶稣是受苦的仆人。

如果耶稣是宇宙的君王，祂会选择用祂无限的能力做什么？圣经的答案很清楚：祂选择放下自己的权利，受苦，并服事祂所创造的人。

在马可福音 1:2-3，马可引用了以赛亚书。整卷马可福音都在呈现耶稣是关于“主的仆人”的弥赛亚预言的成就。你可以在以赛亚书 42 章和 53 章读到这件事。这也是将要来的弥赛亚的另一个称号。

耶稣不同于世上任何一位君王。祂的国度是一个颠倒的国度。

马可福音 10:42-45

耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们；有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”

你想知道耶稣为什么来到这个世界吗？祂在这里亲自说了：祂来，是要舍命作多人的赎价。赎价这个词，意思是为了释放被捆绑、被奴役的人而付上的代价。

因为这正是我们的处境：我们是罪的奴仆。这是圣经所教导、却很不受欢迎的真理。耶稣自己这样说：

约翰福音 8:34

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。”

罪就是违背神的命令。我们试图作自己生命的王，却发现自己几乎不可能真正放下自己、服事别人、把别人放在前面。

比如，已婚的人都知道，幸福婚姻的秘诀其实非常简单：把对方的需要和渴望放在前面。就是这样。换句话说，就是向自己死。很简单，却非常难，不是吗？我们常常做不到，因为我们的心不断呼喊着：我想被认可、被理解、被尊重。

但是，耶稣为你这样做了。圣经教导我们，耶稣没有做错任何事，却被羞辱、被折磨，然后被钉在十字架上死去。借着祂的死，祂为我们的罪付上代价，使我们可以与神和好。三天以后，祂从死里复活，今天仍然活着，并邀请你认识祂。

我们不是被设计来作自己生命的王的。唯有神才是王。

罗马书 5:8 说：

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

你想知道神怎么看你吗？祂爱你。我们常常借着一个人愿意牺牲什么，来认识他爱的深度。耶稣舍下自己的生命，好叫你可以得着永生。

你看，即使我们知道人应该把别人放在前面，我们仍然做不到。除非我们先知道，有一位无限伟大、无限配得尊荣的主已经为我们这样做了，否则我们无法真正为别人舍己。除非你明白你一切最深的需要和渴望都已经在基督耶稣里被满足，否则你无法放下自己作王的欲望。

许多宗教和自我提升的方法，是从外面改变里面；但基督信仰，是从里面更新外面。

那么，我们应该如何回应关于耶稣的这个好消息？施洗约翰告诉我们。

马可福音 1:4

约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。

悔改。意思是转离为自己而活的生活，转而信靠耶稣。好消息是：你的罪会被赦免，被洗净。全部的罪都会被赦免。

无论你的生命被罪玷污到什么程度，神都应许：如果你信靠祂，祂就会洗净你，使你成为新人。这就是耶稣来的原因。

如果你想更多认识耶稣，我鼓励你这个星期接受一个挑战：一次读完马可福音。大约需要一个半小时。读的时候，不断问自己：这让我看见神是怎样的一位神？

最后，用一句话总结今天的信息：

耶稣基督是服侍的君王，祂舍下自己的生命，使我们得着永生，并服事祂这位真正的王。

让我们祷告。