加拉太书 1:1-5｜恩典的福音

加拉太书 1:1-5 恩典的福音

大家早上好！今天我很兴奋，因为我们要开始一个新的加拉太书系列，这个系列大概会一直持续到年底。这个系列的题目叫“借着恩典得自由”，因为如果你明白新约这卷小书的信息，它就有爆炸性的能力改变你的生命。加拉太书中恩典的信息如此有能力，以至于在 1500 年代翻转了欧洲。

大约在 1510 年，马丁·路德是一位才华出众、受过高等教育的年轻修士，但他被自己的罪性和无法达到神标准的现实压垮。他这样写道：

“我是一个好修士，并且严格遵守修会规条，甚至可以说，如果有任何修士能够靠修道纪律进天堂，我一定也能进去。因为如果这样的生活再持续久一点，我会因守夜、祷告、阅读和其他诸如此类的操练，把自己折磨到死。”

马丁·路德是任何人都可能盼望成为的那种道德高尚的人，但他没有平安。有一天，他读到加拉太书。当他发现人不能靠任何人的努力与神和好，只能靠神恩典的工作与神和好时，他被改变了。“在这里，我觉得自己完全重生了，并且穿过敞开的门进入了乐园本身。”

恩典的福音改变了马丁·路德的一生，也改变了历史的进程，带来了 1500 年代的宗教改革。

像路德一样，我们所有人有时都会挣扎，觉得自己达不到更高的标准。你是否也曾经觉得：“我永远不够好”，或者“除非我产生更多成果，否则我无法对自己满意”？我们本该有平安，却可能感到焦虑、恐惧、灰心、过度劳累、被压垮。

虽然你可能知道自己是靠恩典得救，但我们并不总是知道怎样靠恩典而活。

那么，加拉太书就是写给你的。它讲的是神恩典的信息，这恩典释放我们，使我们今天可以为祂而活。今天我们要看加拉太书的主题，并查考前 5 节。

我们来读。

加拉太书 1:1-5

作使徒的保罗——不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫祂从死里复活的父神——2 和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。

3 愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们。4 基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。5 但愿荣耀归于神，直到永永远远。阿们！

这封信写得相当早，大约在主后 50 年，保罗第一次宣教旅程之后。与保罗大多数书信不同，这封信不是写给某一个特定教会，而是写给加拉太地区的众教会。

那么，保罗为什么写这封信？显然，有一些假教师把加拉太人引入歧途，教导他们除了信靠基督以外，还必须遵守犹太律法，比如割礼、节期和其他仪式。你也许会说，那又怎样？这跟我有什么关系？

因为如果你和我从神那里得认可，是取决于我们的表现，或取决于我们是否有能力达到神的标准，也就是律法，那么我们就全都完了。因为没有人能完全遵守神的命令。

所以保罗写这封信的目的，是要揭露这些假教师。他们教导说，救恩不只是借着信靠耶稣，也取决于你遵守律法的能力。保罗要显明，这是一个假福音。

这就是为什么保罗一开始就说明，他作为使徒的权柄不是从人来的，而是从基督自己来的。他也说“和一切与我同在的众弟兄”，是为了向他们保证，这个关于恩典的信息不是保罗自己的想法，而是他们众人都在教导的真实信息。

保罗正在与谎言争战。我们会看见，他使用非常强烈的语言，来显明这种教导对他们、也对我们是多么致命、多么危险。

加拉太书中有几个主题，我们会在这个系列里陆续讲到：

律法与恩典

奴役与自由

肉体与圣灵

行为与信心

咒诅与祝福

今天我们要聚焦在最大的主题上：律法与恩典。我们先来谈律法。

第一点：律法带来奴役

你注意到了吗？马丁·路德尽一切努力想要讨神喜悦，但他却痛苦不堪，没有确据，也没有平安。路德正在经历对律法的奴役。

那么我说“律法”是什么意思？我主要是在说神的命令，比如十诫，或“爱人如己”。但事实上，每个人都有某种道德准则或律法，是他们用来生活的，无论他们是否意识到。

一个常见的准则就是传统。父母、政府或文化说什么是对的，我就相信那是对的。如果你没有正确分类垃圾，或者没有为孩子做一个漂亮的便当，你就会感到羞耻，好像自己没有达到标准，像一个罪人一样！

这当然说得有点夸张，但重点是，许多人用自己文化和传统的期待来衡量自己。基督徒也可能用属灵活动这样衡量自己！如果我多读一点圣经，更努力祷告，更多服事，更多传福音，那么我就会感到更有平安。

有时候，如果你在这个游戏中很成功，你就会变得论断和批评那些达不到标准的人。但当你自己达不到标准时，你就会感到羞耻和沮丧。你知道这种感觉吗？

另一个常见的道德准则，正好走向另一个极端：跟随你的心。做你觉得对的事。美国人已经很自豪地把这个信息传播到全世界。不要只是因为家人期待你嫁给王子就嫁给他！嫁给那个你有感觉、让你心里暖暖的人！

许多人经历过自己文化中高标准的压力，于是逃到“跟随你的心”这种看似暂时安全的观念里。为什么？因为这样你就可以随时随地按照自己喜欢的方式，提高或降低道德标准！

但我们知道，这会带来灾难，因为有许多事我们知道是对的，却不想去做。或者，如果有人做了伤害你或别人的事，你又怎样定他的罪呢？因为他只是在做自己感觉对的事。圣经中有整整一卷书，专门显明“跟随你的心”这种观念会造成怎样彻底的混乱和痛苦，那就是士师记。有机会你可以去读。

无论你倾向哪一边，真相是，我们其实都知道有一个更高的律法。我们知道纳粹在二战中所做的事，对任何时代、任何民族来说，客观上都是错误的。

但即使我们想用这个客观标准要求别人，我们却不希望别人用它要求我们，因为那意味着我们必须照镜子，看见自己怎样失败。

请想象一下，有一个人拥有读懂你所有思想和欲望的能力，并且跟着你整整 24 小时。他每一天每一分钟所做的，就是告诉你你所做的每一件错误和有罪的事，也指出你没有去做的一切善事。这会把人压垮。

神的标准，也就是律法，正是这样。甚至我们的思想也是罪！如果你从未感受过神的标准有多高、那重量有多沉重，那么你其实从未真正用它衡量过自己的生命。

你也许会说，那么神的律法有什么目的？

罗马书 3:19-20

我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

耶稣自己也说，罪，也就是违背神律法，会使我们成为奴仆。

约翰福音 8:34

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。”

注意加拉太书 1:4 说，耶稣：

为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代，照我们父神的旨意。

马丁·路德这样说：

“这段经文说明，所有人都已经卖给了罪。罪是一个严苛的暴君，任何受造的能力都无法胜过它，只有耶稣基督至高的能力才能胜过。”

这就带我们来到下一点：恩典。

第二点：只有恩典带来自由

保罗常常会在书信开头暗示整封信的核心重点，加拉太书也不例外。看第 3 节：

加拉太书 1:3

愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们。

恩惠和平安。恩典是在我们里面运行的能力，平安是我们经历到的结果。与神和好的平安，与别人和好的平安，与自己良心和好的平安。那么恩典是什么？

恩典的希腊文是 charis，意思是礼物。它是不配得的恩惠，是没有附加条件的慈爱。让我分享恩典的三个方面。

第一，恩典是神的属性。

诗篇 116:5

耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。

恩典是神自己的品质。神就是这样的一位，祂充满恩典。这意味着祂喜爱把祂的良善倾倒在那些不配得的人身上。你和我是这样的人吗？你是否喜爱向一个对你刻薄的人施恩，或向一个懒惰、不能给你任何回报的人行善？不是的。我们喜欢给那些能给我们带来什么的人。但神不是这样。

第二，恩典是一种能力。

哥林多后书 12:9

祂对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

神的恩典有能力改变你，并赐给你力量去过基督徒的生活。它带来一种平安，这平安不会被苦难、压力或失败摇动。那么，我怎样在生命中得着这恩典和平安？你必须遇见一位。

这带我们来到第三点：恩典是一个人，就是基督耶稣。

在悔改归主以前，保罗是一位精英法利赛人，是律法之人。但看看他怎样被恩典彻底改变。他说：

加拉太书 2:20

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。

得着神恩典的唯一途径，是借着信靠神的儿子耶稣。耶稣为你舍了自己的生命。耶稣是神成为肉身，祂完全成全了神所有的命令，好叫我们不必靠自己做到，因为我们永远做不到。

按定义来说，你不能做任何事来赚取它，也不能配得它。它是礼物。你只能领受它。为了张开双手领受它，你必须放下所有你试图带到神面前的东西。放下意味着悔改，放下一切试图赚取恩典的行为和努力，空手来到父面前。

你渴望从努力挣扎中得平安和自由吗？你需要重新被恩典充满吗？来领受吧。

我用希伯来书 4:16 作为结束：

所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。

我们祷告。