马太福音5章21节到26节｜怒气与和好

马太福音5章21节到26节｜怒气与和好

早上好，各位。圣诞节快到了，今天是我们今年马太福音系列的最后一篇信息；新年后我们会继续这个系列。上次我们看马太福音5章17节到20节，讲到耶稣来成全律法。今天我们来看耶稣著名的登山宝训中下一段关于怒气与和好的教导。

马太福音5章21节到26节 说：“你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”

耶稣在登山宝训中教导祂国度的门徒是什么样的人，也教导他们应当怎样生活。祂从“灵里贫穷的人有福了”开始，也就是那些知道自己需要神的人。而马太福音5章17节到48节 这一系列教导，极大地显明我们何等需要神。结构可以这样看：马太福音5章17节到20节讲耶稣来成全律法；接着祂解释律法在怒气、情欲、离婚、起誓、报复和仇敌六个方面的真正含义。每一段祂都先引用旧约律法或传统解释，然后说：“只是我告诉你们。”每一次，祂都把标准提得更高。神不只是要行为改变，祂要心改变。若你想更深成为灵里贫穷、看见自己需要神的人，就默想这六段经文；它们或许是圣经中最有力地显明我们离神的标准多远、何等需要祂恩典的经文。

今天我们看三点：怒气的严重性；对怒气的回应；从怒气中得自由。

第一，怒气的严重性。

耶稣引用出埃及记20章十诫中的一条：“不可杀人。”祂说“你们听见”，提醒我们耶稣时代大多数人依靠口传传统；学者估计当时也许只有2%至3%的人识字，因此百姓依赖拉比和文士所传的话。“凡杀人的难免受审判”很可能是犹太教师从古人传下来的普遍解释。但耶稣现在以自己的权柄解释律法真正的心意：“只是我告诉你们。”祂不是改变律法，而是澄清律法真正的标准和核心。

在“不可杀人”这条命令的根部，是怒气。耶稣不仅定罪外在杀人，也定罪心里的怒气和口中的怒言。祂说，凡向弟兄动怒的，难免受审判；这里的“弟兄”泛指同胞或其他人。“难免受审判”就像法官敲槌宣告有罪，表示应当受罚。杀人在犹太法庭中当然可能被判死刑；但耶稣说，对弟兄怀怒同样配受审判，而且不只是地上法庭的审判，更是神法庭的审判。怒气中说出的侮辱话语如此严重，甚至危及人的灵魂。

怒气为什么这么严重？因为怒气有杀人的灵。电影《血战钢锯岭》根据真实故事改编。主角德斯蒙德·多斯是一名基督徒，第二次世界大战期间报名参军担任军医，却拒绝拿枪或夺取生命，因此不断被战友嘲笑。有一天，他告诉一个士兵自己为何如此坚定：他的父亲非常暴虐，常常殴打他的母亲。有一次父亲做得太过分，德斯蒙德在失控的怒气中拿起枪指着父亲，却没有扣动扳机。朋友听完说：“可是你没有杀他。”德斯蒙德回答：“在我心里，我已经杀了他。”怒气想拆毁别人，好减轻自己的痛苦；德斯蒙德明白，自己心里曾希望父亲死去。这正是耶稣所说的。

圣经中该隐杀亚伯也是如此。创世记4章6节到7节 记着，神问该隐：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”但该隐让怒气作主，杀了弟弟。司布真说，杀人藏在怒气里面，因为我们会希望自己愤怒的对象受害，甚至希望他不存在。

你是否曾对某人愤怒到希望他不存在，或觉得若他不在，你的生活会更好？这样的愿望具有杀人的本质。神看见，并会审判。若这教导让你感到沉重，你并不孤单。司布真读到这段也说：“这是一条何等广泛的律法！面对‘不可杀人’这条命令，我的良心本来或许还可以安稳；但若无正当理由的怒气就是杀人，我怎能回答神呢？神啊，拯救我的神啊，求你救我脱离流人血的罪！”

今天我讲的是不义的怒气，也就是坏的怒气。若想进一步了解义怒与不义之怒的区别，可以听我今年夏天关于诗篇7篇的信息。耶稣也讲怒气中的言语。祂说，辱骂人、称人“拉加”或“愚顽人”，都在神眼中严重到配受地狱的刑罚。雅各书几乎用一整章讲舌头何等致命、有毒。诗篇64章3节 说，人磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像箭一样。怒气中的话语可以成为杀伤灵魂的箭。它不伤身体，却可能压碎人的身份感。很多人几十年后仍记得别人伤害自己的话。

耶稣的门徒不愿与怒气的话语有分。但若我们已经这样做过怎么办？我也有罪，我也曾对妻子和孩子说过怒气中的话。我们该怎么办？

第二，对怒气的回应。

耶稣说，若你在祭坛前献礼物，想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去与弟兄和好，然后再来献礼物。

怒气有很多形式。热怒气很明显，会爆发、提高声音、用尖锐话语或行为攻击人。冷怒气则可能表现为疏远、控制、操纵、长期不放手，同样有毒。耶稣在这里说“所以”；有些译本作“因此”，日文是“ですから”。这说明下面关于和好的教导直接连接上面关于怒气的警告：既然神如此严肃地看待怒气，既然地狱的审判使人的灵魂处于危险之中，你就应当采取行动。借着与人和好来与神把事情理顺；向神悔改，并以行动显明悔改。

耶稣的例子很震撼。献祭是非常庄严的敬拜行为，但祂说，若你在敬拜中想起自己伤害了某人，就停下来。把礼物留在那里，先去和好。这说明神看重和好过于宗教形式。

想象一个父亲有两个成年儿子，他们彼此不说话。有一天两人都给父亲带生日礼物。父亲真正想要的是什么？礼物，还是儿子们重新和好？答案很明显。神对祂儿女的心也是这样。

我认为，悔改可能是你能献给神的最伟大敬拜之一。神所喜悦的敬拜，是悔改而谦卑的心。若你来到 Cross Community 敬拜时，神提醒你曾伤害某人，你该怎么做？立刻采取行动。需要的话就站起来、走出去，给那个人发信息、打电话、安排见面。不要等。第 25 节也强调要“赶紧”。

如果不是你做错，而是你被伤害呢？也有回应：如果你错了，就去悔改；如果对方错了，就饶恕。耶稣在马可福音11章25节 说，站着祷告的时候，若想起有人得罪你，就当饶恕。

若你在怒气中抓住不饶恕，是时候放手了。当然，我们无法修复每一段关系。即使你悔改，即使你饶恕，你也不能控制对方怎样回应。但你可以尽自己所能。罗马书12章18节 说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”关系中若有破碎，而你有责任，就把你那部分做对。饶恕是信心的行动，不只是情绪。为什么饶恕？因为这样你才能自由地敬拜。

第三，从怒气中得自由。

请注意，耶稣的例子发生在敬拜背景中。祂不是说不要献礼物，而是说“回来”。回来享受敬拜。与人和好、把事情理顺，是为了让你从心里自由敬拜神。

神要你自由。当你把怒气交给神，并尽力把事情理顺，锁链就断开，你就得自由敬拜。耶稣在 25-26 节用监牢的图像，就是在说明怒气和不和好会捆绑人。

但我们怎样得自由？即使我知道自己应该悔改或饶恕，我怎样放下对严重伤害我的人的怒气？若我为怒气悔改，对方却不饶恕我，我又怎样经历赦免？答案在福音里。

我们都亏缺神的标准，都应当受审判。但神不是等我们先来到祂面前。祂先来到我们这里，为要与我们和好。祂怎样做？祂把自己的儿子耶稣基督放在祭坛上。耶稣在十字架上献上生命，亲自承担我们所有罪的审判。

你可以放下怒气并饶恕别人，因为基督已经赦免你无限更多。祂在我们还没有寻求赦免时，就张开手赦免我们。这就是基督教的信息：神先爱你，在你什么都没做时就寻找你。基督被人的怒气杀害，但三天后祂从死里复活，今天仍活着，向凡呼求祂名的人赐下赦免。

弟兄姐妹，要有盼望和喜乐。没有任何罪大到神不能赦免。来到祂面前，得自由来敬拜。当你知道神对你的赦免有多深，你就能饶恕别人。

若有一个人是你需要去和好的，今天就去，不要等。让我们信靠耶稣和祂对我们无限的爱。若你还没有信靠耶稣基督，今天就来到祂面前。

我们祷告。