约翰福音19章30-42节｜从十字架下来
早安（Ohayo）！今天早上我很兴奋能从圣经和大家分享。我们正在预备复活节，查考关于十字架系列的第三部分：耶稣的死与埋葬。
我们来读经。因为时间关系，我们只用日文读。
约翰福音19章30-37节
30 耶稣尝了那醋，就说：“耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。唯有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。””
在复活节期间，很多注意力会放在讲十字架和耶稣的复活上，我认为这是正确的强调。但耶稣的死与埋葬的重要性常常被忘记。耶稣真的死了，这件事重要吗？今天我们就要谈这个。今天信息有三个问题和要点。
第一，耶稣真的死了吗？
第二，耶稣的死为什么重要？
第三，我们应该如何回应？
早期教会把耶稣的死与埋葬看作福音本身不可或缺的一部分。请看哥林多前书15章3-4节：
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”
这几节经文有点像信徒的信经，也就是口传传统，是使徒保罗引用的。它被认为是新约最早的一部分，很可能可以追溯到耶稣死后仅仅两三年之内。早期教会很可能背诵这段话，它宣告基督为我们的罪死了，并且被埋葬。几百年后，使徒信经也说耶稣“被钉十字架，受死，埋葬”。
基督徒不能只说耶稣接近死亡，或只是昏迷。也不能说耶稣只是以某种属灵意义死了。不，基督徒相信耶稣真正死了，他的灵魂离开了他的身体。这正是我们在第30节看到的。
30 耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。
耶稣交出了他的灵。请注意，不是别人把他的灵夺走。耶稣甘心舍下自己的生命，正如他曾说他会这样做。
马可福音10章45节：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
当耶稣宣告“成了”时，希腊文是“tetelestai”。这不是一种筋疲力尽、放弃的声明，而是胜利的呼喊，是奥林匹克运动员得胜时会使用的表达。这个词的词根部分也可以带有“全额付清”的意思。耶稣在十字架上的工作不是意外；耶稣完成了他的使命。他已经为我们的罪付清了全部代价，所以他交出他的灵，死了。
那么，耶稣究竟是怎样死的？被钉十字架的人常常死于各种原因，包括缺氧、肺部塌陷、心力衰竭、脱水。他们往往需要几天才会死。罗马人故意把人钉在路边，使他们的疼痛和受苦成为给所有路过之人的警告。但这里我们看到一个例外，因为这是逾越节，第二天又是安息日。
而且不是普通安息日，而是大安息日。一年只有七个大安息日，就是安息日与妥拉所命令的七个节期之一相连的时候。因为这个缘故，犹太人不希望有尸体挂在那里，污秽耶路撒冷。
所以耶稣真的死了吗？作者约翰非常有意要确保你知道这个问题的答案是绝对肯定的。
第一，耶稣的肋旁，也很可能包括他的心脏，被刺穿了。兵丁正在打断两个罪犯的腿，好加速他们死亡；但他们来到耶稣那里，看见他已经死了。今天有人可能会摸脉搏来判断一个人是否还活着。在这个情境中，他们的职责取决于确认犯人已经死了，所以他们用枪扎一下来确认他死了。经文说有血和水流出来，这很可能表明耶稣经历了低血容量性休克，聚集在他心脏和肺部周围囊中的液体被刺穿而流了出来。
第二，耶稣的仇敌知道并相信他死了。首先，他们目睹了这个场景。其次，在马太福音27章，马太记载他们请求彼拉多派兵看守坟墓，免得有人偷走他的尸体。
第三，彼拉多确认了耶稣的死。马可福音这样记载：
马可福音15章44-45节：“彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。”
如果这还不够，约翰基本上是在发誓说这是真的，因为他称自己为目击见证人。
约翰福音19章35节：“看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。”
约翰是在说：我在那里。我亲眼看见了。我知道他死了。所有福音书都一致见证，耶稣真实地死在十字架上。
这就带我们来到下一个问题：
第二，耶稣的死为什么重要？让我给你三个理由。
第一，耶稣的死应验了圣经。约翰告诉我们这一点。相关经文很多，但我们只看今天经文中引用的两处。使徒约翰引用大卫王的话，大卫在一千多年以前就这样预言弥赛亚。
诗篇34篇20节，新国际版：“他保全他一身的骨头，连一根也不折断。”
请注意，两个罪犯的腿都被打断了，但耶稣的没有。你死后无法控制一个事件；只有神能计划这样的事。下一个应验的预言我觉得更令人惊叹。在撒迦利亚书中，是神的声音在说话：
撒迦利亚书12章10节：“他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子。”
神是在说：你们要刺穿我，仰望我，并且哀哭。以赛亚书53章也这样论到弥赛亚：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”
所以耶稣的死应验了圣经，包括耶稣自己多次关于他死亡的预言。
第二，耶稣的死是赎罪所必需的。
神儿子耶稣的死，是神计划中购买我们救赎的必要部分。圣经教导说，我们都是罪人，并且要因我们的罪在神面前面对审判。但神向我们有丰盛的怜悯和爱，他亲自承担了我们罪的刑罚。这个刑罚包括死亡。耶稣替我们承担了这个刑罚。
罗马书6章23节：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”
以弗所书1章7节：“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”
最后这个理由可能看起来相当明显，但仍然重要。
第三，耶稣的死是复活所必需的。
有些人说，也许耶稣没有完全死，他只是昏迷，或者濒临死亡，然后在复活时被抢救回来。如果是这样，我们的盼望就是徒然的。下周我们会更多谈复活。但如果耶稣只是“差一点死了”，我们就没有盼望相信神真的有能力胜过死亡，并使我们复活得永生。
主旨：因为耶稣真实地死了，他才能真实地把永生赐给我们。
我们来看耶稣的埋葬。
约翰福音19章38-42节
这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地做门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥迪慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
这带我们来到第三个问题。
第三，我们应该如何回应耶稣的死？
今天的经文中我们看到两种回应。第一种是犹太领袖的回应，第二种是约瑟和尼哥底母的回应。
先看犹太领袖。他们完全不在乎耶稣。
31 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
耶稣和那些罪犯对他们来说只是麻烦。他们等于是在说：快点把他们杀了，让他们离开视线。请看著名传道人司布真怎么说：
“他们的良心没有因谋杀耶稣而受伤，却因害怕礼仪上的污秽而大受触动。”——司布真
这是什么意思？意思是他们更在乎外面洁净，而不是里面洁净。他们更在乎别人怎样看他们和他们的城市，而不是神怎样看他们。他们更在乎看起来正确，而不是做正确的事。
所以耶稣只是挡住了他们的计划，挡住了他们在乎的东西。把他们的行为与约瑟和尼哥底母的行为作对比。
在马可的记载中，他描述约瑟“放胆进去”求彼拉多要耶稣的身体。确实，这需要勇气。这与钉十字架受刑者通常的安排相反。通常人们会把尸体留在那里腐烂好几天，让野兽吃掉，然后把剩下的扔到垃圾场焚烧。那个地方叫“欣嫩谷”，耶稣在他之前的教导中提到过。
所以，首先，他们勇敢地行动，求取耶稣的身体。约瑟和尼哥底母是公会的领袖，公会正是那个判定耶稣死罪的犹太最高议会。虽然我们知道，至少这两个人，也许还有其他人，并不同意那个决定。
请注意，经文说他们曾经是耶稣的秘密门徒。现在不再是了。他们对耶稣的忠诚现在公开了。你周围的人知道你是耶稣的门徒吗？你对耶稣的爱是可见的吗？
第二，他们珍爱基督。怎么体现？他们慷慨奉献。这很可能是约瑟自己的家族坟墓，他把它给了耶稣。尼哥底母献上七十五磅，也就是34公斤的香料，价值一小笔财富，估计约为2500万日元，或20万美元。
第三，他们触摸基督。我是什么意思？路加福音23章53节说，是约瑟亲自把耶稣从十字架上取下来。大多数注释家都同意，看起来他是亲自做这件事。想象一下。他是个富有的人，本可以命令仆人去做，但他没有。对犹太男子来说，触摸尸体会使他不洁净。但他不在乎。约瑟和尼哥底母更在乎耶稣，而不是外在的洁净。
这里我们来到福音。
福音
约瑟和尼哥底母满怀爱意地预备并埋葬基督的身体。当他们抱着他时，他们会触摸到他青肿、肿胀的脸。他的头发因荆棘冠压入头皮而染满血。还有他手脚上的洞。他们实际上被耶稣的血覆盖了。虽然他们这样做使自己外在上成为不洁净，但凭着信心，他们的罪被洗净，白如雪。
耶稣是神的儿子，他有能力洗净你所有的罪，赐给你新生命、新盼望和喜乐。不要像那些犹太人一样回应耶稣，他们更在乎外表，而不是神自己。那种以自我为中心只会带来恐惧和焦虑。
圣灵邀请你像约瑟和尼哥底母一样回应。今天勇敢来到基督面前。珍爱他，用你的时间、资源、技能服事他。如果你还没有信靠耶稣作你的救主，就在祷告中呼求他，请他赦免你的罪。神应许他会这样做。我用以赛亚书的话作结。
以赛亚书1章18节：“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”
我们祷告。
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