约珥书2章1节到17节｜耶和华的日子

约珥书2章1节到17节｜耶和华的日子

在基督里的弟兄姊妹，早上好。今天我们要来看约珥书第二章，并讨论圣经中一个非常重要、却常常被忽略的主题：“耶和华的日子”。让我们来读今天早晨的经文。

约珥书2章1节到17节：

约珥书2章1节到17节： “你们要在锡安吹角， 在我圣山吹出大声！ 国中的居民都要发颤， 因为耶和华的日子将到， 已经临近。那日是黑暗、幽冥、 密云、乌黑的日子， 好像晨光铺满山岭。 有一队蝗虫又大又强， 从来没有这样的， 以后直到万代也必没有。它们前面如火烧灭， 后面如火焰烧尽。 未到以前，地如伊甸园， 过去以后，成了荒凉的旷野， 没有一样能躲避它们的。“它们的形状如马， 奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声如车辆的响声， 又如火焰烧碎秸的响声， 好像强盛的民摆阵预备打仗。它们一来，众民伤恸， 脸都变色。它们如勇士奔跑， 像战士爬城， 各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路， 直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙， 爬上房屋， 进入窗户如同盗贼。它们一来， 地震天动， 日月昏暗， 星宿无光。耶和华在他军旅前发声， 他的队伍甚大， 成就他命的是强盛者。 因为耶和华的日子大而可畏， 谁能当得起呢？“耶和华说：虽然如此， 你们应当禁食、哭泣、悲哀， 一心归向我。你们要撕裂心肠， 不撕裂衣服， 归向耶和华你们的神， 因为他有恩典，有怜悯， 不轻易发怒， 有丰盛的慈爱， 并且后悔不降所说的灾。或者他转意后悔，留下余福， 就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭， 也未可知。“你们要在锡安吹角， 分定禁食的日子， 宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁， 招聚老者， 聚集孩童和吃奶的， 使新郎出离洞房， 新妇出离内室。侍奉耶和华的祭司 要在廊子和祭坛中间哭泣，说： ‘耶和华啊，求你顾惜你的百姓， 不要使你的产业受羞辱， 列邦管辖他们。 为何容列国的人说： “他们的神在哪里呢？”’

它们一来，众民伤恸，脸都变色。它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路；直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在祂军旅前发声；祂的队伍甚大；成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？

“耶和华说：虽然如此， 你们应当禁食、哭泣、悲哀， 一心归向我。你们要撕裂心肠， 不撕裂衣服， 归向耶和华你们的神， 因为他有恩典，有怜悯， 不轻易发怒， 有丰盛的慈爱， 并且后悔不降所说的灾。或者他转意后悔，留下余福， 就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭， 也未可知。“你们要在锡安吹角， 分定禁食的日子， 宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁， 招聚老者， 聚集孩童和吃奶的， 使新郎出离洞房， 新妇出离内室。侍奉耶和华的祭司 要在廊子和祭坛中间哭泣，说： ‘耶和华啊，求你顾惜你的百姓， 不要使你的产业受羞辱， 列邦管辖他们。 为何容列国的人说： “他们的神在哪里呢？”’

1985 年，Anthony Ray Hinton 被判谋杀罪，并在死囚牢里度过了接下来的三十年，等待执行死刑。他未来将被处决，在当时看来几乎是确定的。某一天，最后的审判必定会落下。

Hinton 说，自己每天都活在即将死亡的意识中。那种持续不断的预期，对他来说是一种日复一日的折磨，使他充满恐惧、焦虑和绝望。他形容那种生活“就像地狱”。

审判的前景，对任何人来说都是可怕的。而这正是我们在约珥书第二章中所看见的。问题是：我们会怎样回应？我们会使自己的心刚硬，还是会悔改？

今天的经文让我们看见“耶和华的日子”的三个方面，是我们这些信徒必须认真留意的：

一、主的审判

二、主的怜悯

三、主的邀请

在进入第一个方面，也就是主的审判以前，我们需要先补充不少背景。经文里有火、有黑暗、有军队。你们当中可能有人会问：这段经文里到底发生了什么？让我们稍微往回看一看。

约珥是一位先知。他向以色列发出的先知性信息，很可能是在百姓从巴比伦被掳归回以后。既然这是被掳归回之后，就意味着犹太人已经回到耶路撒冷，却还没有经历许多人所期待的弥赛亚荣耀完全实现。他们仍在等候弥赛亚，而我们当然知道，这位弥赛亚就是耶稣。

这段先知信息最主要的主题，就是“耶和华的日子”，也正是我们今天所谈的主题。

在约珥书第一章中，我们看见某种全国性的灾难临到，起因是一场可怕的蝗灾。约珥呼召百姓以悔改来回应这场灾难。蝗灾像是一个预尝或影子，预示着如果他们不悔改，将来会有更大的审判临到。

约珥书主要属于先知文学，其中也带有一些启示文学的色彩，所以有些部分会比较难理解或解释。我们今天没有时间详细讨论这些文学体裁的所有细节，但我要给大家一个有助于理解今天经文的工具，那就是“渐进式应验”。

旧约中的许多预言，包括这一段，都有当时直接、眼前的应验，但同时也在等候一个更丰满、更丰富的最终应验。如果不明白这一点，预言就很容易让人困惑。

有一位神学家用一个杯子逐渐被水装满的画面来解释这个概念。预言的应验会不断把杯子装满，直到最后完全满溢。换句话说，预言的一部分可能已经应验，其余部分仍在等待最终应验。这样说清楚吗？

带着这一点，让我们来分解今天经文的前十一节。

约珥正在预言，以色列必因自己的罪受到确定的审判。请看第一节。

约珥书2章1节：

“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。”

神首先发出一个警告。吹角代表在敌人入侵时发出警报。锡安主要指耶路撒冷。

就像我们刚才读到的死囚 Anthony Hinton 一样，百姓面对将要临到的“耶和华的日子”，理当因恐惧和惊惶而战兢。神警告百姓，这个日子已经临近。

这一节对于理解整个异象的目的非常关键。神要祂的百姓醒来，明白毁灭已经逼近。

你曾经劝导过一个吸毒成瘾的人吗？家人可能流着眼泪、甚至大声喊叫，警告他吸毒过量的风险，警告他正在浪费自己的人生，但很多时候，成瘾者仍然看不见，也无法从现实中醒过来。

同样，我们也常常对罪即将带来的后果视而不见，心变得刚硬。我们觉得事情没那么严重。神却说：醒来。

约珥接着说明，审判将以一支可怕军队的形式临到。我们看见，这支军队对大地、百姓和天空都具有压倒性的力量。

第二至第五节说明，这支军队会像烈火一样毁坏大地，吞吃沿途的一切。第三节把大地比作：它们来到以前，像伊甸园；它们经过以后，却成为荒凉的旷野。约珥再次强调，没有任何东西能够逃脱。

第六至第九节让我们看见，这支军队对当地百姓和城市也有绝对的力量。第十节则说，这支军队来到时，甚至天上也出现异象：天地震动，日月昏暗，星宿收回光辉。

许多解经者对于这支军队究竟是什么，意见不一。有些人选择把它象征化地解释。这种解释可能有一定空间，但经文本身并没有清楚说明它象征什么，所以比较稳妥的做法，是先把它理解为一支真实的军队。

第十一节对于理解这支军队的目的非常关键。它是从主而来的。让我们再读一次。

约珥书2章11节：

耶和华在他军旅前发声， 他的队伍甚大， 成就他命的是强盛者。 因为耶和华的日子大而可畏， 谁能当得起呢？

这一节说，这是“祂的军队”。这支军队属于神。

我们应该把它理解为天使的军队，还是由人组成的地上军队，并不确定。因为圣经中有些时候，神也把执行祂审判的列国称为“祂的军队”。例如，以赛亚书四十五章中，神甚至称外邦君王古列为祂的受膏者。

所以，这场审判最关键的一点，是它来自主，而且祂对这一切拥有完全的主权。

请注意，第十一节先说“耶和华发声”，然后又说“成就祂命的是强盛者”。换句话说，这支军队只是在执行神已经说出的命令或谕旨。我们千万不要忘记，神对世上的列国拥有完全的主权。

在约珥书的直接处境中，“耶和华的日子”指向即将临到以色列的审判；但它最终、完全的应验，将发生在基督第二次降临的时候。圣经一再称它为“大而可畏的日子”。

弟兄姊妹，神已经定下将来的某一天，审判会临到全地。耶稣将以宇宙之主、万王之王的身份回来，祂不会再容忍邪恶继续存在。那日完全无法逃避。

到那时，问题会是：我们有没有听从神的警告？如果没有，毁灭就是必然的。

你也许会说：“这太沉重了。”是的，审判本来就是沉重的。还记得我们刚才讲到，要怎样把成瘾者从迷雾中唤醒吗？这是一件严肃的事。

但令人惊奇的好消息，也正是在这里出现。神因着公义，必定惩罚罪；但祂同时也有超过我们想象的怜悯。

请再看第十二和第十三节。

约珥书2章12节到13节：

“耶和华说：虽然如此， 你们应当禁食、哭泣、悲哀， 一心归向我。你们要撕裂心肠， 不撕裂衣服， 归向耶和华你们的神， 因为他有恩典，有怜悯， 不轻易发怒， 有丰盛的慈爱， 并且后悔不降所说的灾。

“虽然如此。”神这样说。神是在说：现在还不算太晚。那个日子还没有来到，我们仍然可以作出选择。

为什么？因为神有恩典、有怜悯，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱。

神像一位慈爱的父亲，渴望向人伸出祂丰盛的怜悯和慈悲，因为这就是祂的本性。

这段关于神性情的描述，可能是整本圣经中最有力量、最重要的描述之一。我为什么这样说？首先，因为这句话在圣经中一再重复。更重要的是，这正是神在西奈山向摩西启示自己时所使用的话。

神究竟是怎样的一位神？祂曾审判全埃及，住在无人能靠近的能力、火焰和威严中。摩西求神让他看见祂，当神从摩西面前经过时，祂这样宣告自己。

出埃及记34章6节：

“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。’”

这就是神。祂是一位有怜悯的神。

很多时候，我们对神有一个错误的画面。

一种极端，是我们主要把神看作审判官。我们知道神能够、也必定惩罚邪恶，所以我们因为自己的罪而活在内疚、羞耻和恐惧中。于是我们过一种道德主义的生活：拼命努力做一个好人；失败时憎恨自己；觉得自己达到标准、别人没有达到时，又变得骄傲。

神是不是审判官？当然是。但如果只停在这里，这个画面就不完整，而不完整的画面会成为一种欺骗。

你当然可以说，我对自己的孩子来说也是审判者，他们做错事时，我会管教他们。但如果你只用这一点来定义我，那会多么错误！我也会把他们抱在怀里，唱歌哄他们睡觉，也会和他们一起欢笑。我是一位父亲。

我们看见，神选择首先用恩典和怜悯来定义自己。这不是很令人震撼吗？弟兄姊妹，要欢喜，因为神有恩典！祂的慈爱是坚定不移的，意思就是这爱不会耗尽。祂永远不会停止爱你。

另一些人则走向相反的极端。他们认为神总是那么仁慈、慈爱、乐意赦免。这些说法是真的吗？当然是真的。但仍然不完整。

神完全公平、公义，祂不会容许邪恶永远继续。因此，祂像一位良善的审判官一样，公正而正确地惩罚罪。当法官按罪犯所犯的罪公正地惩罚一个杀人犯时，人们会欢喜，因为公义本身是美好的好消息。

所以，在前十一节中，我们看见神是公义的神，必定带来审判；接着我们又看见，神有怜悯、有恩典。关于“耶和华的日子”的第三个方面，就是主的邀请。

三、主的邀请

第十二节中，神说：“归向我。”也就是悔改。

第一，我们看见，这个邀请是紧迫的。神说：“虽然如此。”时间就是现在。不要拖延归向神，以祂为救主，也不要拖延悔改。

很多时候，我们会想：“以后我再停止这个罪。”“再做最后一次就好。”我们充满各样借口，拖延那个跪在神面前、恳求祂介入并改变我们的决定。

第二，我们看见，这个邀请是彻底的。神不是呼召我们只部分地回转，而是要我们“一心”归向祂。

神也描述了全心归向祂可能是什么样子：禁食、哭泣和悲哀。

这是一种深刻、从神而来的忧愁，正如使徒保罗在哥林多后书7章10节到11节 中所说的。

哥林多后书7章10节到11节：

“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”

当我们明白自己怎样得罪了神，当我们真正感觉并知道自己的行为配得审判，我们的心就会被定罪、被刺透。

第十四节说：

约珥书2章14节：

或者他转意后悔，留下余福， 就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭， 也未可知。

如果以色列悔改，谁知道神会不会收回将要临到他们的审判？

我在研读旧约时，学到最令人震撼、也最令人惊讶的一件事，就是神怎样回应悔改。神的旨意坚定不移，祂的公义确定无疑；然而我们一次又一次看见，悔改会触动神的心。

弟兄姊妹，如果你有罪需要带到主面前，不要等待。今天就悔改。求神洗净你，求神恢复你。

“耶和华的日子”在十字架上得到了更丰满的应验。十字架就是神的审判与神的怜悯相撞、相遇的地方。

耶稣基督，这位完全的神子，代替我们承受了神全部的审判和忿怒。罗马书5章8节到9节 正表达了这一点。

罗马书5章8节到9节：

唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的愤怒。

福音书记载，在十字架上，太阳变黑，大地震动，耶稣的仇敌讥笑并以为自己得胜，祂的门徒却哭泣哀伤。原本应该落在我们所有人身上的神的忿怒，却落在了祂身上。

借着耶稣基督，我们可以领受神完全的怜悯，也可以得到赦免。只要我们现在悔改，就可以逃避将来针对一切罪的最终审判。就是现在，仍然来得及。

今天在这里，还没有选择信靠耶稣基督的人，我要带着约珥向当时听众发出警告时同样的热切来劝你：归向神。

这是主的邀请。今天就把你的信心放在祂身上。祂满有怜悯的双手正向你伸出；你可以在基督里经历生命、盼望和永远的喜乐。

使徒彼得最早被记录下来的一篇讲道，就引用了约珥书第二章。他向成千上万的听众讲解约珥书下半章。

约珥书第二章的后半部分，不再主要谈审判，而是在讲神必定信实成就新约的应许。下面是彼得那篇信息的结尾。

使徒行传2章36节到38节：

故此，以色列全家当确实地知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

“我们当怎样行？”百姓这样呼喊。

悔改。奉耶稣的名受洗，你们就必得赦免。那审判已经落在基督身上，祂的怜悯便丰丰富富地流向你；你也会被圣灵充满。

所以你看，“耶和华的日子”也是主向人发出的救恩邀请。

愿我们成为一群随时迅速归向耶稣基督、我们主和救主的人。

让我们祷告。