信仰的殿堂：挪亚
希伯来书 11:1-7
大家早上好。今天我们要继续一同来读圣经。
目前，我们教会正在进行一个以希伯来书第11章为基础、题为“信仰的殿堂”的讲道系列。我们会从这一章所提到的圣经人物身上学习信心。上周我们学习了亚伯的信心，本周我们要来看挪亚的一生。
许多人都听过各种圣经故事，例如亚当和夏娃吃禁果、出卖耶稣的犹大、被大鱼吞下的约拿、巴别塔，以及挪亚方舟。
很多人想到挪亚方舟时，脑海里浮现的可能是一艘船，里面挤满了可爱的动物，就像儿童主日学教室墙上常见的图画一样。
但事实上，挪亚的故事并不是一个充满可爱动物、令人感到温馨的故事。它讲述的是神审判世界，是一件沉重而可怕的事。
我们先来读希伯来书第11章怎样论到挪亚：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”（希伯来书 11:1-2）
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（希伯来书 11:6-7）
挪亚的故事记载在创世记第6章至第9章。当然，如果我们把这四章全部读完，今天的信息大概也就结束了。因此，我们先简单梳理一下整个故事的脉络。
神看见世界已经败坏，遍地充满强暴，心中忧伤，于是决定用大洪水毁灭世界。
然而，挪亚在神眼前蒙恩，他是一个义人。神吩咐挪亚建造方舟，因为洪水将要来到。神要挪亚建造方舟，使他和家人，以及各类活物成对进入方舟，得以存活。
当他们都进入方舟之后，洪水来到，其他一切有生命的都被除灭了。
然而，神记念挪亚。水渐渐退去，方舟停在亚拉腊山地的某处。水继续下降，最后，经过大约一年，他们终于可以离开方舟。
挪亚随后筑了一座坛，向神献祭。神与挪亚立约，应许不再用这样的洪水毁灭世界，并以彩虹作为这个约的记号。
这就是挪亚方舟故事的大致脉络。
关于这个故事，有许多内容可以讲，甚至可以单独用挪亚的故事做一个完整的讲道系列。但今天，我想集中在一个我们绝不能错过的重点上：拯救挪亚的神，是一位怎样的神？
挪亚故事的中心，并不是“让我们都成为挪亚那样的人”。当然，希伯来书第11章称赞了挪亚的信心。但很有意思的是，当我们阅读创世记第6章至第9章时，会发现挪亚几乎没有说过话。
经文只是多次告诉我们：“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。”但圣经没有记下挪亚所说的任何一句话。
阅读圣经叙事时，留意谁的话被记录下来、谁的行动被不断强调，会帮助我们看见这个故事真正想要传达的重点。
挪亚的故事与其说是在告诉我们挪亚是怎样的人，不如说是在告诉我们：拯救挪亚的主，是怎样的一位神？
今天我们要来看神的三个特质：
主公正地审判罪。
主施恩，使罪人成为他的子民。
主记念并拯救他的子民。
这些就是挪亚整个故事中所显明的神的属性。
一、主公正地审判罪
我们来读创世记 6:5-7：
“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’”（创世记 6:5-7）
这段经文很直接地说，神后悔造人，并决定把人从地上除灭。
读到这里，有人可能会想：“这没有问题吗？神会后悔吗？他不是全知全能的吗？”也有人可能会说：“神自己创造了世界，后来世界没有照他的心意发展，他就把一切毁掉，这不是独裁者吗？”
当然不是。
首先，这里所说的“后悔”，并不是说神犯了错误，后来才为自己的决定感到懊悔。神并不是因为不知道将来会发生什么才创造世界。这里的重点是，神看见自己所创造的美好世界被罪败坏，因此深深忧伤。
同样，神毁灭世界，也不是因为他像一个冲动易怒的独裁者。
彼得前书告诉我们，在挪亚的日子，方舟建造期间，神一直忍耐等候：
“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候……”（彼得前书 3:20）
神并不是兴高采烈地说：“这些人竟敢这样对待我，等着吧，我迫不及待要审判他们。”
相反，他为人的罪忧伤，并且耐心等待人悔改。
但是，神也不会放任罪恶，因为他是圣洁的，所以他必带来审判。
我们还要思想另一件事：如果神从不审判罪，我们真的能称他为公义的神吗？
每当严重的罪案发生，社交媒体上很快就会出现许多声音：“必须严惩。”等到判决出来，又会有人说：“判得太轻了。”
当我们自己违反规则时，可能会想：“这点小事就算了吧。”但与此同时，我们又盼望真正的恶得到审判。
神是那位以完全公义审判罪的主。
那些让我们愤怒地问“这样的恶怎么可以不受惩罚”的罪，人间法律无法彻底审判的恶，以及弥漫在这个世界上的一切邪恶，神都不会忽略。
神必在人的今生，或在世界末了，按着完全的公义审判一切罪恶。
知道这一点，可以给我们安慰。
然而，这也留下一个严肃的问题：如果神公正地审判罪，那么同样是罪人的我们会怎样？
这就带我们进入第二点。
二、主施恩，使罪人成为他的子民
我们来读接下来的两节：
“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（创世记 6:8-9）
有些日文译本把第8节译成“挪亚合乎主的心意”，但英文译本说：“挪亚在耶和华眼前蒙恩。”我认为英文的表达更容易让人明白这里的重点。
这并不是说挪亚努力寻找，终于找到了神的恩宠；而是说，神主动向挪亚施恩。
恩典，就是我们不配得到，却由神白白赐下的恩惠。
旧约其他地方说某人在神眼前蒙恩时，同样带有这个意思：是神向那个人施恩。
换句话说，并不是因为挪亚本来就很公义、很优秀，所以神才看中他。次序正好相反。
神先向挪亚施恩，所以挪亚才能在那个世代中成为义人。
神先向挪亚施恩，所以挪亚才能与神同行。
这个次序非常重要。
挪亚自己也是罪人。事实上，方舟的故事结束以后，挪亚喝酒醉了，并且失败犯罪。
然而，神是这样一位神：他凭着恩典，使挪亚和我们这些罪人成为自己的子民。
神的恩典先临到我们，我们才有可能与神同行。也就是说，神把与他的关系赐给我们；也就是说，他拯救我们。
我们没有任何功劳可以拿到神面前，作为换取救恩的条件。
救恩从开始到结束，完全出于神的恩典。
主公正地审判罪。
主施恩，使罪人成为他的子民。
而这些被神收纳为子民的人，神会一直放在心上，也会从他的审判中拯救他们。
这就带我们进入第三点。
三、主记念并拯救他的子民
接下来我们要注意的，是挪亚方舟故事最中心的部分。
现代人写故事时，往往把高潮或最重要的部分放在结尾。但圣经时代的人有时会使用一种像三明治一样的文学结构：把最重要的内容放在正中央，并在前后安排彼此呼应的内容。
这种结构称为交叉结构。
挪亚方舟的故事就有一个相当清楚的交叉结构：
A 神决定毁灭人类（6:7）
B 挪亚建造方舟（6:14-22）
C 挪亚进入方舟（7:7）
D 洪水还有七天来到（7:4）
E 七天以后洪水开始（7:10）
F 降雨四十天（7:12）
G 水势浩大一百五十天（7:24）
X 神记念挪亚（8:1）
G′ 一百五十天以后，水开始消退（8:3）
F′ 四十天以后，挪亚打开窗户（8:6）
E′ 七天以后，挪亚放出鸽子（8:10）
D′ 又过七天，再次放出鸽子（8:12）
C′ 挪亚离开方舟（8:18）
B′ 挪亚筑坛（8:20）
A′ 神应许不再用洪水毁灭世界（8:21）
最外层，是创世记 6:7 中神决定毁灭人类，与创世记 8:21 中神应许不再用洪水毁灭世界彼此呼应。
接着，B 是挪亚建造方舟，B′ 是挪亚筑坛；D 和 E 都提到七天，F 提到四十天，G 提到一百五十天，这些数字都前后对应。
整个交叉结构的正中央，是创世记 8:1：
“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。”（创世记 8:1）
“神记念挪亚。”
创世记 8:1 是挪亚整个故事的中心，也是故事的转折点。而这里所说的，就是神记念挪亚。
这里的“记念”，并不是说神突然想到：“糟糕，我把挪亚忘了！”然后才重新想起他。
翻译为“记念”的希伯来词是“zakar”，这个词也出现在诗篇第8篇：
“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗篇 8:3-4）
这里，同一个词被译为“顾念”。
换句话说，神是把自己的子民放在心上的神。
旧约中有许多地方说，神记念某个人。每一次，这样的经文往往都会成为一个转折点，神的救赎计划从那里继续向前推进。
创世记 19:29 说，神记念亚伯拉罕，随后把罗得从所多玛中救出来。
创世记 30:22 说，神顾念拉结，随后赐给她孩子。
出埃及记 2:24 说，神记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，接着出埃及的拯救就展开了。
撒母耳记上 1:19 说，神顾念哈拿，后来撒母耳出生了。
这个模式一再出现：神记念，他的计划就继续向前，他的拯救便开始展开。
所以，当旧约说神记念某人时，我们可以把它理解为一个记号：神正按着自己的应许，推进拯救他子民的计划。
神记念，就是神按着自己的应许，推进拯救他子民的计划。
在挪亚方舟的故事中，也是神记念挪亚以后，水才开始消退。创世记 8:1 是整个故事从审判转向拯救的转折点。
神记念他的子民，也记念他的应许。
挪亚离开方舟以后，神应许不再用洪水毁灭一切，并赐下彩虹作为这个应许的记号。
这不仅是神与挪亚所立的约，也保证了神在亚当和夏娃被逐出伊甸园时所赐的应许仍会继续实现。
那个应许就是：夏娃的后裔将来到世上，成为救主。
挪亚从洪水中得救，其中一个原因，就是为了使救主日后能够来到这个世界。
而这位救主确实已经来到世上。
他就是耶稣基督。
耶稣活出了我们无法活出的生命。他完全遵守神的律法，一生没有犯罪。
然后，他代替我们担当罪，在十字架上受死，为我们的罪付上代价；他被埋葬，并且在第三天从死里复活。
凡相信耶稣的人，都被接纳进入神的子民之中，并且从相信的那一刻起，就开始活出与神同行的永生。
他们也必从将来的最后审判中得救。
主公正地审判罪。
主施恩，使罪人成为他的子民。
主记念并拯救他的子民。
我们一开始读的希伯来书第11章告诉我们，挪亚因着信，在还没有看见将来的事时，听见神的警告，就相信神的话并作出回应。
挪亚不是等到雨开始降下以后才建造方舟。他建造方舟，是因为他相信神的话。
各位基督徒，让我们也信靠这位神，相信他的应许。
正如挪亚因着神的恩典成为神的子民，我们也同样因着神的恩典成为神的子民。
神记念你。他始终信实，绝不会忘记自己的应许。
无论你这一周经历了什么，无论你现在正经过怎样艰难的处境，神都爱你，因为你是他的子民。
即使你觉得自己已经被神抛弃，神仍然把你放在心上，并按着他的应许引导你。
还没有相信耶稣基督的朋友，我也邀请你来认识这位神。
神是公义的，他绝不会忽略罪。
但与此同时，他也是那位让自己的儿子耶稣基督担当我们罪刑的神。
我们没有任何功劳可以献给神，使自己得救。我们所能做的，就是信靠耶稣基督，以他为自己的救主。
不是我们先改变，然后才得救。
我们是因神的恩典得救，并且靠着同一个恩典，一点一点被改变。
如果你想更多认识这位神，我诚挚邀请你参加“First Step”基督教入门课程。这个课程在礼拜结束后举行。
最后再补充一点。
“挪亚”这个名字带有“安息”或“安慰”的意思。
这一次，当我学习这位记念挪亚之神的属性时，我自己也得到了安慰。
主是公正审判罪的神。
主是凭恩典使罪人成为自己子民的神。
主也是永不忘记自己的子民，并且拯救他们到底的神。
让我们信靠这位主，从他那里得着安慰，并与他同行。
分组分享
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神是公正审判罪的神。这使你感到害怕，还是使你得到安慰？为什么？
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神不按人的行为接纳罪人为自己的子民，并且一直记念他的子民。你可以怎样在这个真理中得享安息？
祝祷
“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民数记 6:24-26）
“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。”（哥林多后书 13:14）
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