信仰的殿堂：雅各
希伯来书 11:21;39-40
辅助经文：创世记 48:12-20
大家早上好，教会的家人们。很高兴今天能和大家在一起。
我们今天继续希伯来书第11章“信仰的殿堂”系列，要来看雅各的一生。
雅各在这一章里其实只得到了一节经文。一节经文，却用来总结他整个人生。我们先一起来读：
“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。”（希伯来书 11:21）
雅各的故事占了创世记将近一半篇幅。然而，希伯来书作者选择来呈现信心的画面，却是一个年老、临终、倚着杖敬拜的老人。
如果你熟悉雅各的故事，就会发现这幅画面与他前半生形成了极大的对比。
因为从出生开始，雅各就不是信心的典范。直到他与神有一次彻底改变生命的相遇之后，情况才开始不同。
先交代一点背景。雅各是以撒和利百加的儿子，是亚伯拉罕的孙子。Nathan 上周带我们认识了亚伯拉罕。
雅各年轻时总想靠自己的努力取得优势，尤其是在与双胞胎哥哥以扫的竞争中。
创世记第25章记载，他利用哥哥的饥饿，拒绝给以扫食物，直到以扫用长子的名分换了一碗红豆汤。家族的领导权、双份产业，以及神赐给亚伯拉罕、原本应当传给以扫的约中应许，全都被换成了一顿饭。
后来到了创世记第27章，雅各做得更过分。他和母亲合谋，欺骗自己年老失明的父亲以撒。
他穿上哥哥的衣服，又把山羊皮包在手臂上，让自己摸起来像多毛的以扫。雅各冒充哥哥的身份，夺走了原本应当给以扫的祝福。
这个计谋确实成功了，却也把他自己的生活彻底毁掉。
他不得不因恐惧逃离家乡，孤身一人躲避被自己欺骗的哥哥。
许多年后，雅各那种想要掌控一切的挣扎又一次追上了他。
创世记第32章记载了一个很奇特的故事：雅各与耶和华的使者摔跤。
使者扭伤了他的大腿窝，雅各却仍不放手。他坚持抓住对方，仿佛在说：“你不给我祝福，我就不让你走。”
然后，使者做了一件非常重要的事：为他改名。
“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”
以色列，这个名字后来成为一个民族的名字。
但改变的不只是他的名字，他的行为和生命方向也开始改变。
在这次相遇之前，雅各正要去见以扫。自从他偷走父亲的祝福之后，两人一直没有见过面。
雅各原本计划把妻子和孩子安排在自己前面，希望借此打动以扫，使哥哥怜悯他。
但与神相遇之后，他自己走到最前面。他谦卑地、带着摔跤留下的跛行，走向以扫。
他甚至在以扫面前七次俯伏，表现出真实的悔改。
从那以后，他当然仍不完全，但我们开始看见，他越来越依靠主。
如果我们把整卷创世记都读完，还能谈很多关于雅各的事。不过，简单来说，他的故事就是：一个完全依靠自己的人，逐渐成为一个完全依靠神的人。
这也带出今天早上的问题：
雅各是怎样从一个必须掌控自己人生的人，变成一个能够完全安息在神应许中的人？
我们又怎样从焦虑地控制一切，转变为以信心敬拜神的生命？
今天我们会从雅各的生命来看信心的几个不同角度，然后再看一个改变一切的信心悖论。
今天的四个重点是：
一、信心的姿态。
二、信心的实践。
三、信心的眼光。
四、信心的悖论。
一、信心的姿态
雅各并不是唯一想更多掌控自己生命的人。
美国科技亿万富翁 Bryan Johnson 因为每年花费数百万美元执行一套逆转衰老的方案而闻名。
他有一整队医生监测身体里的各种生物指标。他几乎是试图通过生物技术，让自己达到某种不死的状态，完全掌控自己的身体命运，至少希望活到一百五十岁。
几周前，他宣布，即使投入了金钱、医生和严格纪律，自己仍被诊断出患有无法治愈的自身免疫性疾病。
他想掌控一切，却仍无法用技术消除人类身体的脆弱。
我说这些，并不是要嘲笑其中的讽刺，而是要让我们看见，人会为了掌控自己的人生走到多远。
你我可能没有每年数百万美元可以用来控制人生，但我们都会以自己的方式做同样的事。
我是美国人，我可以坦白地说，我的祖国把“自力更生”和“白手起家的人”几乎变成了一种偶像。
但在日本，人对掌控的欲望也同样存在，只是形式可能不同。
这里不一定强调强硬的个人主义，却常有一种必须“加油”、必须忍耐、绝不能显出软弱或需要别人帮助的压力。
我们都可能告诉自己：只要进入正确的学校、找到正确的工作、遵守所有没有写下来的规则，并且永不犯错，我就能把自己与混乱隔绝开来。
我就能设计出一种安全、稳定、可以预测的生活。
这与 Bryan Johnson 所追求的，其实是同一个控制的偶像。
现在回到今天的经文。我们先从最后一句来看：雅各“扶着杖头敬拜神”。
雅各这个名字本身带有“抓取者”或“取代者”的意思。他大半生都在操纵结果，为自己设计优势，并设法让事情照自己的方式发展。
但他临终时在做什么？
他倚着杖敬拜。
在那个时代，杖不只是一根拐杖，也代表他作为族长所拥有的权柄。
雅各在这里倚着杖，为孙子们祝福并敬拜神。他手里握着象征自己属世掌控权的东西。
然而，当他用这根杖支撑自己俯伏敬拜时，他实际上把自己的权柄和控制重新交给了神。
他在安息和敬拜中离开世界。
二、信心的实践
如果是信心让雅各从抓取变为安息，那么信心究竟是什么？
我们先来看希伯来书第11章开头怎样定义信心：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书 11:1）
我们的文化常把信心理解为“盲目的跳跃”，就是在证据用尽以后，非理性地跳进黑暗。
另一方面，宗教也常把信心缩减成单纯的“理智同意”，只是在头脑中同意一套事实，并在教义问卷上勾选正确答案。
这就像你因病去看医生，完全认同医生的诊断，也尊重医生的专业资格，甚至把处方长期带在口袋里。
但只有当你真正把药吃下去以后，身体才会发生变化。
你可以同意某个东西能帮助你，但如果不实际迈出信心的一步，它就不会产生作用。
圣经中的信心既不是盲目跳跃，也不是纯粹逻辑推论，而是另一种完全不同的事：关系中的信靠。
想一想婚姻。
一个人在结婚之前，能够完全认识将要结婚的对象吗？当然不能。
Abby 和我结婚时，她还有很多关于我的事情不知道。
然而，进入婚姻的那一步仍然是真实而有根据的一步。它不是非理性地跳进虚无，而是把信任交托给一个真实的人。
这种信任会在一生相处、认识对方并有意识地建立关系的过程中，经受验证，也逐渐加深。
这比“盲目跳跃”或“同意一套规则”更接近圣经所说的信心。
三、信心的眼光
但问题是，从外面来看，信心有时确实很像盲目跳跃，至少看起来非常奇怪。
雅各在今天的经文中，就做了一件旁人看来很奇怪的事。
希伯来书说，他“给约瑟的两个儿子各自祝福”。只是祝福而已，有什么奇怪的呢？
我们来看这节经文所指向的背景，创世记 48:13-20：
“随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上；以法莲乃是次子，又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上；玛拿西原是长子。他就给约瑟祝福说：‘愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。’
“约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：‘我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。’他父亲不从，说：‘我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。’当日就给他们祝福说：‘以色列人要指着你们祝福说：愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’于是立以法莲在玛拿西以上。”
当时的情况是这样：约瑟按照文化中正确的次序安排两个儿子。
长子玛拿西被放在雅各右手的位置，因为右手代表更大的祝福。
在那个文化中，这本来就是应当如此。出生顺序决定谁得到更大的祝福。
但年老、失明、临终、倚着权杖的雅各，却故意交叉双手，把右手放在次子以法莲的头上。
孩子的父亲约瑟对此非常不安，甚至亲手抓住父亲的手，要把它移回正确的位置。
雅各却拒绝了。
他说：“我知道，我儿，我知道。”
雅各知道自己的行为违背了文化习惯，但他相信主正带领他这样做。
他公开交叉双手，把更大的祝福赐给次子，即使周围的人并不明白为什么。
这种信心的行动并不只出现在雅各身上。
1587年，日本一位信奉基督的领主高山右近受到丰臣秀吉的最后通牒：放弃信仰，或者失去自己的身份、军队和领地。
在旁人看来，选择信仰简直是疯狂。但他宁愿失去一切，也不愿否认基督。
在旁观者看来，这不是信心，而是愚蠢。没有人会拿一座城堡去交换一个看不见的东西。
而最让人难以面对的是，他后来也没有重新得到这些东西。
他余生都在流亡，最后于1615年抵达马尼拉几周后去世。他没有收回自己的土地，也没有活着看见自己的牺牲被人理解。
直到2017年，四百多年以后，教会才正式承认他所付出的代价。
四、信心的悖论
信心的悖论在于，我们迈出信心一步时，往往看不见完整的图画。
雅各没有看见，希伯来书第11章“信仰的殿堂”中的其他人也都没有看见。
“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（希伯来书 11:39-40）
如果我们只读第21节，就可能忽略雅各信心中一个非常重要的细节。
雅各死在埃及。
他临终前再也没有踏入应许之地。
然而，他把约瑟叫到面前，要求约瑟起誓，不要把他埋葬在埃及，而要把他的遗体带回神应许给这个家族的土地。
想一想这件事。
一个临终的人，把自己的葬礼、身体和身后名，全都押在一个自己今生永远看不见实现的应许上。
雅各和希伯来书第11章中的其他人，信心都望向未来。
他们相信，自己的后裔会看见神的应许成就，即使他们自己不知道事情会怎样发生。
信心的先祖一生都在等候一位他们肉眼从未看见的弥赛亚。
他们向前仰望神的应许。
但我们比雅各拥有无限更多信靠神的理由。
因为我们的信心并不是向前看进模糊的影子中，而是向后看进清楚的历史光明里。
我们已经看见了先祖只能梦想的事。
我们可以仰望基督。他活出了我们永远无法活出的生命，承受了我们本应承受的死亡，又从死里复活，并把生命赐给我们。
这生命不是根据人的行为、出生顺序，或是否属于“正确的家族”。
神的作为从来都基于恩典，而不是人的功劳。
所以，我们不需要靠计谋挤进神的家。
耶稣本来配得神祝福的右手。
但在十字架上，耶稣甘愿承担审判的那一边，使我们这些不配的人，反而能够领受神祝福的手。
结语：信心的亲密——听见低语
结束之前，我想讲一个简短的故事。
我有一个朋友是记者，他曾报道 Iditarod，也就是横跨阿拉斯加的狗拉雪橇比赛。
比赛前，他跟随并乘坐其中一位雪橇手的雪橇。
这位记者注意到，那位雪橇手与其他人不同。
他不像其他雪橇手那样大声发号施令，也不用鞭子驱赶狗群。
相反，他只是很轻地说话，几乎像在低声耳语，而狗群立刻就作出回应。
它们不是因为恐惧而听从，而是因为关系。
它们认得他的声音。
耶稣在约翰福音 10:27 说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”
这是多么美丽的一幅关系图画。
羊认识牧人的声音，牧人也认识羊；它们被牧人认识，也认识牧人。
我们常把神想象成一个严厉的车夫，手里拿着鞭子站在我们上面，要求我们表现完美，并要求我们先完全控制好自己，他才会悦纳我们。
但福音邀请我们进入一种完全不同的关系：一种亲密到神只需要低声说话的关系。
这种亲密不会自动形成。它和其他关系一样，需要时间来建立。
把未来交托给神，是从花时间与神相处开始的。
然后，我们放下自己的计谋。
我们成为敬拜者，倚着自己的杖安息，并安静聆听他的声音。
也许今天，神正呼召你进入更深的信心，把生命中的一个新领域交给他，即使你现在还看不见前方几步以后，一切会怎样连接起来。
也许你愿意第一次迈出这一步，开始与神建立信靠的关系。
你不需要先知道所有事情。
你只需要祷告：“主啊，我想认识你。求你向我显明你是谁。”
还有一点值得注意：信心并不意味着完全没有疑惑。
耶稣自己的门徒也曾疑惑。
高山右近在前往马尼拉的船上，看着祖国渐渐消失在身后时，也几乎肯定经历过疑惑。他仿佛用一座城堡换取了一个肉眼看不见的东西。
信心也不意味着风暴从此不会来到。
浪仍然会拍打，船仍然会摇晃。
但区别在这里：其他人衡量你的决定是否明智，只看水面以上能看见的东西——你没有接受的工作、你离开的关系，或你为了无法证明之事而放弃的安全感。
信心却是根据水面以下的东西来衡量的。
根据锚。
根据是谁握着绳子的另一端。
这正是雅各生命最后一天与过去不同的地方。
不是因为他已经不再疑惑。他曾用几十年疑惑、谋算，与神和周围的人摔跤。
但到了最后，他不再依靠自己的力量。
他不再依靠自己的聪明、交易或计谋。
他倚着杖，把自己的全部重量交托给那位从未放开他的神。
所以，今天早上的问题也许不是：你是否对未来有所疑惑？
真正的问题是：当你疑惑的时候，你的锚系在哪里？
让我们祷告。
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雅各前半生不断谋算并控制结果，后半生则学习安息和信靠。现在的你处在“抓取”和“安息”之间的什么位置？
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在你日常生活中，有没有哪个领域，是神正在邀请你更多信靠他的？
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