基督徒不应该做计划吗？

雅各书4章13节到17节是在告诉我们不要做计划吗？

雅各书4章13节到17节似乎在教导我们，做计划是徒劳的，也有人用这几节经文作为理由，拒绝制定任何计划。但这些经文真的是这个意思吗？

雅各书4章13节到17节的上下文是什么？

雅各写这封信给教会，是在实际地呼召信徒把信仰活在每天的生活中。

雅各是耶稣同母异父的弟弟，后来成为初代教会的领袖。

他写到，真实的信心不只是头脑里的相信，也不是空洞的话语。信徒会借着行动显明信心，而这些行动彰显神的爱和公义。

雅各在整封信中谈到许多不同的问题，例如偏待人、言语的重要性、自私的野心，以及在试炼中忍耐。总体而言，他教导基督徒拒绝属世的思想，过顺服神的生活。

第四章尤其把属世与敬虔作了对比。雅各指出，争吵和冲突来自自私的欲望。他警告说，与世界为友就是与神“为敌”。在人生中，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

接着，雅各呼召信徒顺服神、抵挡魔鬼，并看见仇敌逃跑。总体而言，作者强调信徒在言语和行为上应当怎样彼此相待，并最终承认神对整个生命拥有主权。

在这样的上下文中，我们读到第13节到第17节：

“嗐，你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。’现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。人若知道行善却不去行，这就是他的罪了。”（雅各书4章13节到17节）

这段经文所处理的问题，是人凭着对未来的想当然来制定计划。

雅各责备那些带着骄傲宣布自己商业计划、却不承认神主权的人。此外，人的生命脆弱而短暂，就像一片云雾。

人无法确定明天会发生什么。基于这两个事实，雅各劝我们以更有永恒眼光的态度看待计划，不要把计划抓得太紧，而要寻求神的分辨和引导。

最后，他用一句严厉却必要的话作结。对于计划的这种骄傲会成为邪恶和罪，因为它忘记了万王之王，也忘记了基督徒究竟属于谁。第17节为这段经文作了结束：既然教会已经知道面对人生应有的正确心态和方式，却不这样去行，就是罪。

还有哪些经文谈到我们的计划与神？

圣经中有好几处经文，把人的计划的有限与神的主权放在一起对照。

其中许多来自《箴言》。箴言16章1节说：“心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。”所罗门的智慧提醒我们，我们可以有所行动，但结果在神手中。“人心筹算自己的道路，唯耶和华指引他的脚步。”（箴言16章9节）箴言19章21节又告诉我们：“人心多有计谋，唯有耶和华的筹算才能立定。”

这些箴言并没有定罪人的计划，而是强调神的旨意确实存在，并且决定我们现在和将来的生命。因此，智慧就是认识神主权的旨意，并顺服它。

《诗篇》也谈到计划和神绝对的旨意。“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力……”（诗篇127篇1节）。诗篇33篇10节到11节谈到列国时也表达同样的思想——耶和华“使列国的筹算归于无有”，但祂的筹算“永远立定”。如果我们的行动离开神的计划和能力，人的努力就会白费。

即使是国家，当它们的计划违背神的筹算时，也会遭遇挫败。

人的道路会失败，神的旨意却永远立定。

耶稣在无知财主的比喻中也放进了几个相关主题（路加福音12章16节到21节）。一个农夫得到特别丰盛的收成后，就建造更大的仓房，为未来储存粮食。然而，这个人死了，神要他交账。农夫以为自己还有许多年可以享受财富，但神所定的是他的生命将要结束。这个农夫不但失去了在今世享受财富的机会，也失去了把丰盛所有分给穷人的机会，因此也失去了在天上积攒财富的机会。

其他经文也警告我们。箴言27章1节提醒我们：“不要为明日自夸，”

因为我们无法掌控明天。箴言21章30节又宣告，没有任何人的智慧、聪明或谋略能够“抵挡耶和华”。

在《约伯记》的结尾，受苦的约伯学到了一个关于神的功课：“我知道，你万事都能做，你的旨意不能拦阻。”（约伯记42章2节）在新约里，著名教师迦玛列也针对刚兴起的基督信仰给出了他的智慧：如果这事不是出于神，最终必会失败；如果是出于神，我们就不应该与它为敌。神所计划的必会发生，而我们若抵挡祂，就是愚昧的。

这些经文合在一起，与雅各写给教会的教导彼此呼应：让神掌权，让祂来定计划，并照祂的旨意行事。

哪些经文支持制定计划是有智慧的？

与此同时，圣经并不反对做计划。神有自己的旨意，也有救赎与良善的计划。我们是按祂形象受造的人，因此也应当制定计划。

《箴言》再次显明这一点：“殷勤筹划的足致丰裕”

（箴言21章5节）。有智慧地规划并持续努力，会带来收益和增长。

“你所做的要交托耶和华，你所谋的就必成立。”（箴言16章3节）

这就给了我们制定计划的正确处境。第一步应当是把一切都交托给神——把我们的整个生命交托给祂——然后从这样的心出发，带着天父和永恒的眼光制定计划。《箴言》也把好的计划与有智慧的意见联系起来：“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。”（箴言15章22节）好的计划也是谦卑的。我们承认自己并不拥有全部信息，神和朋友都可能看见我们没有看见的问题或机会。

此外，《箴言》指出，蚂蚁“尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食”（箴言6章6节到8节）。小小的蚂蚁就显出一种智慧：懂得季节，并据此预作安排。

耶稣也用日常生活中的计划来说明永恒的道理（路加福音14章28节到32节）：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”一个好的建造者会先明白成本，否则可能发现自己的资源不足，只好半途而废。耶稣也用一位王准备打仗作例子：他会现实地评估自己是否有能力取胜；如果兵力不敌对方，就应该求和。

这些例子指向一个永恒的真理。我们也应当思想自己一生最终要付的代价、会产生的后果、需要付出什么，并对自己要跟随谁作出最好的决定。耶稣所赐的是正确而且最好的益处。

圣经的叙事也显明正确规划的智慧。约瑟在神的引导下，计划在七个丰年储存粮食，为七个荒年作预备（创世记41章）。

这个全国性的计划挽救了许多人的生命。尼希米夜间察看耶路撒冷的城墙，然后组织队伍、防御和目标。他的规划同样出自祷告和神的引导（尼希米记2章到4章）。

在新约中，神呼召使徒保罗出去传道并建立教会。

保罗在安排宣教和旅程时显出了计划，同时也保持对圣灵引导的灵活回应。

我们首先应当把自己交托给神，并寻求祂的洞见。等我们明白祂的计划之后，就可以制定自己的计划，使之与天上的旨意一致。

关于制定计划，新约和雅各到底在教导我们什么？

雅各书4章13节到17节并不是告诉我们不要做计划。在新约的教导中，真正的问题是我们制定计划时的骄傲和自大。我们会假定某些事情必定发生，可实际上我们没有任何保证。更严重的是，我们甚至不花时间向神寻求祂的计划和旨意。没有天父的引导，我们的计划自然会偏离神对我们生命的心意和愿望。于是我们感到挫败，甚至可能因困难责怪神，其实是我们自己离开了正确的道路。

只有当神的引导成为根基时，做计划才会有智慧。我们有责任管理自己的时间、资源和机会，但真正的智慧从敬畏主开始（箴言9章10节）。否则，我们的计划就会显得愚昧或以自我为中心。神的旨意总会成就，我们的计划必须顺服祂的旨意。

要把这些原则实际活出来，我们先从祷告开始。我们来到神面前，邀请祂进入我们的规划过程，求祂在其中赐下启示和分辨。神向我们说话；我们是祂的羊，就听祂的声音。祂愿意与我们分享祂的心意。天父也会警告我们避开错误的道路，因为祂看得见我们永远看不见的事。

接下来，在制定计划以前，我们必须确保自己经常研读圣经。我们需要神所默示的话语来管教我们的思想和内心。神向我们启示永恒的真实，也启示祂托付给我们的使命。我们要先求祂的国和祂的义。在这样的谦卑姿态中，天父会把祂的智慧加给我们的计划。

第三，我们要从可信赖的来源寻求智慧。神把一些拥有丰富智慧和专业知识的人放在我们生命中。聆听神的一部分，也可能包括求问祂：我们应该向谁寻求意见？有智慧的人和导师是宝贵的财富，我们必须把他们看作神所赐的礼物。

然后，无论是每天的日程还是长期目标，我们都要制定经过深思熟虑、具有策略性的计划，就像耶稣教导我们要计算代价一样。我们把计划写下来，设定时间表，并记录自己拥有的资源。

然而，我们必须记得，神的声音始终是整个过程的一部分。我们从祂的引导开始，也在制定计划的过程中继续聆听祂。说“主若愿意”不只是一句话，它应当表达我们真实的意愿：如果神带领我们走不同的方向，我们愿意改变。我们虽然有智慧地制定计划，却仍然不把计划抓得太紧，而是持续敏锐于圣灵，以及神可能要作出的改变。

在这个过程中，我们也需要检查自己的内心，看其中是否有骄傲或封闭固执。

我追求这些目标，是为了神，还是为了自己？我们可以像保罗一样勇敢向前，同时信靠神会在需要时重新引导我们。