“时间与真理总是携手并行。”
我不确定这句话最初是谁说的，但有一位牧师经常引用它。有时候，一个人来参加聚会，显得非常热心，很快就投入到会众和团契中。但过不了多久，这个人却又突然消失，不留什么解释。另一些人则会提出尖锐、困难的问题，对任何承诺都犹豫不决。然而，随着时间的推移，他们反倒成为教会里最稳定、最慷慨的成员。
这并没有固定的规律，我们常常需要等时间来检验人真实的样子。真正的改变不是一场短跑，而是一场马拉松。而且，事工的果效往往要许多年后才显现出来，也许要几十年。
耶稣正是为了揭示这一点，才讲了关于麦子和稗子的比喻，告诉门徒在末后的结局中将要发生的事。马太福音记载了这个比喻，直到今天仍然重要而且切合实际。
耶稣在哪里谈到麦子和稗子？
耶稣在《马太福音》13:24-30里讲到麦子和稗子。当时他在加利利海一带对群众讲道，门徒们也在场。
在马太福音第13章，耶稣开始用比喻讲论天国的不同真理。耶稣的比喻并不容易理解。那些信的人会寻求更深入的解释，并且不论多么困难，仍然继续相信；而那些拒绝耶稣的人却不愿谦卑下来去寻求进一步的明白。
耶稣（包括保罗）并没有给出一个学术性的、简化的“天国定义”。因为天国存在于另一个领域，用人的话语不足以准确描述。但故事能够承载复杂和深度，甚至能触及永恒。天国必须被进入、被看见，而不是被学术化地定义。故事的作用是邀请人去经历一个理念，而不是仅仅学习一些事实。因此，耶稣选择用比喻来讲解天国。有些人接受了这种邀请，有些人却没有。
麦子和稗子的比喻是马太福音第13章中的第二个比喻。耶稣把天国比作一个人在田里撒下好种子（即麦子）。夜里，大家都睡着的时候，有仇敌来撒下了稗子。稗子是一种外表像麦子但并不是麦子的杂草。等到植物长大，仆人们发现田里有稗子，就问主人是否要拔掉它们。主人说不要，因为这样会连麦子也一同拔掉。相反，他吩咐让麦子和稗子一起长，直到收割的时候。到那时，收割的人会把稗子和麦子分开——稗子要烧掉，麦子则收进仓里。
耶稣用这个比喻揭示了天国“现在的现实”与“将来的结局”。就像当时听众因为比喻而被分为信与不信的两类一样，末后的日子也会有真正的筛选。
麦子与稗子的象征意义是什么？
在希腊文中，“麦子”是 sitos，“稗子”是 zizania。Zizania 很可能指的是毒麦（darnel），它在生长时看起来像麦子，但最终却有毒。耶稣用此象征指出：义人与恶人的差别一开始并不明显，但在将来某个时刻，神会揭示他们的真实身份。
对于犹太听众来说，麦子是圣经中常见的意象。旧约常常把麦子与神的祝福和供应联系在一起，因为他们要靠麦子做饼，这是生活的基本粮食（参诗篇81:16，约珥书2:24）。收割也象征着将来的审判，要把好的与坏的分开（参何西阿书6:11）。因此，当耶稣讲到麦子和收割时，他带入了旧约既有的属灵与文化内涵。而且，犹太律法也禁止在田里同时撒下两种种子（利未记19:19）。在夜间有人把有毒的稗子撒在赐生命的麦子中，这个画面清楚地指向了邪恶和欺骗。
在加利利的人群中也有外邦人。对罗马世界来说，农业和麦子象征着生命、丰饶和文明；而野草和杂乱的植物则象征混乱和无序。希腊作家（如柏拉图）也常用农耕的比喻来说明需要追求道德的善，而不是衰败。耶稣讲麦子和稗子的比喻，对犹太人和外邦人都有意义。因为并不是所有看起来“义”的人，真的是义人。神鉴察人心。
耶稣对麦子与稗子比喻的解释是什么？
耶稣在《马太福音》13:36-43 中对这个比喻做出了清楚的解释。门徒们不明白，就私下来到耶稣跟前，请他说明。
那撒好种子的人就是“人子”——这是耶稣为自己所用的称号，出自《但以理书》，指的是一位弥赛亚、神性的形象。田地就是世界，耶稣说的不是“教会”，而是“世界”。神的国度工作遍布世界各地，信徒与不信的人一同生长、并存。好种子代表神的儿女，就是义人；稗子象征恶者的儿女，就是那些反对神统治的人。
仇敌——撒但——撒下了稗子，这表明魔鬼依然在活动。他无法阻止耶稣撒播好种子，但他仍然能播下谎言、混乱、虚假的宗教以及公然反对神的事。收割象征着“世界的末了”，即最终的审判。收割的人是天使，到那时他们才会奉差遣，将义人与恶人分开，而不是提前。审判的那一日，人子要差遣天使，遍及全世界，把一切制造罪恶和混乱的人从世上拔除。这些人要被投入火炉，这是福音书和《启示录》里一致的神圣审判的象征。
相对的，天使要把义人收聚，他们要在父的国度里发光如同太阳。耶稣应许，那些忠心到底的人将承受永恒的荣耀和赏赐。
像往常一样，耶稣在讲道的结尾说：“有耳可听的，就应当听。”基督勉励人要主动去聆听，用谦卑和信心回应。
圣经中还有哪些地方教导了与麦子和稗子相似的真理？
在旧约，《玛拉基书》3:18–4:1 提到类似的观念。玛拉基预言有一天神要分别义人与恶人，分别事奉神的和不事奉神的。在审判的日子，骄傲与不义的人要像“碎秸”一样被烧毁；而义人要兴起，带着喜乐与医治。《诗篇》第一篇把义人比作栽在溪水旁的树，而恶人像糠秕被风吹散。糠秕虽然不是杂草，却是麦子外壳，与有用的籽粒分离。最后，《但以理书》12:2-3 也预言了最终的审判：有些人进入永生，有些人进入羞辱与永远的憎恶。
耶稣在《约翰福音》5:28-29 中也谈到义人和恶人的复活：“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生；作恶的复活定罪。”耶稣在《马太福音》另一个比喻中，也用“绵羊和山羊”说明末后的分别。绵羊代表义人，山羊代表恶人。人子要赐给义人（绵羊）永生，却把恶人（山羊）打发到永远的刑罚里去。
保罗在《帖撒罗尼迦后书》1:6-10 里也谈到类似的思想：神要使那加患难给信徒的人遭报应，却使忠信的信徒在基督再来时得荣耀。圣经最后一本书《启示录》14:14-20 也用了相似的画面：天使收割大地——一次收的是义人的庄稼，另一次则收聚“忿怒的葡萄”，将它们丢进榨酒池里被践踏。
清算的日子必将到来。耶稣必再来，神要以公义行事，奖赏忠心的人，并从世界中除去邪恶，建立他的国度。这些信息对我们今天仍有极大的意义。
这个比喻对我们今天有什么意义？
第一，这个比喻提醒我们，耶稣才是那位栽种我们的人。他撒下好种子，我们就是麦子，属于他的人。我们在世界上的位置与目的并不是偶然或意外，而是他有意栽种，使我们即便身处邪恶的世界，也能成长。我们是他未来的收成。一切都始于他的工作，而不是我们的努力。
第二，像麦子一样，耶稣栽种我们，是要我们结果子，带来生命。麦子要成为粮食，通过饼来养育人，正如耶稣是生命的粮，我们也要把生命带给别人。正如神拣选以色列要使列国得福，如今我们作为神的子民继续承担这个使命。我们属灵的成长不只是为自己，也是为周围的人带去恩典、爱与真理。我们的使命是荣耀神，并使他人兴盛。
第三，稗子只会“索取”。它们与麦子一起生长，消耗同样的土壤、阳光和水分，却不产生任何益处，反而可能毒害麦子。我们必须谨慎，不要成为稗子——只是一味从神、世界和别人那里索取，却不带来生命。真正的信仰会引领我们去慷慨、去怜悯，甚至自我牺牲，把生命给予他人。这样我们才会越来越像耶稣。
第四，耶稣警告我们不要过早论断。比喻中的仆人看得没错，稗子确实不好，是仇敌的工作；但他们错在时机。主人吩咐他们等到收割的时候再分开。如果我们过早地判断别人，可能会出错，因为我们只看到外表行为，却不知道最终的结局。在人还活着的时候，就还有希望。更重要的是，耶稣说若过早论断，反而会伤害神的工作，也会伤害我们自己。我们可能因过度严厉而造成属灵损伤，甚至自己也变成稗子。唯有神看见人心，也唯有他知道谁真正属于他。我们的责任是忠心与结果子，而让神来作最终的审判。
最后，这个比喻清楚教导：将来必有结局与分别。这应当激励我们怀着迫切感分享福音。我们的使命之一，正如耶稣那样赐福世界，就是要宣讲天国的福音，呼召人悔改，与神和好——趁着还有机会。
麦子与稗子的比喻教导我们，要像真正的麦子一样生活，被栽种时就带着目的，要成长并把生命传递给别人。神要使用我们，成为他放在世界各地的祝福与供应。
愿你平安。
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