马可福音15章33节到39节｜十字架上的呼喊

马可福音15章33节到39节 十字架

引言：

大家早上好！今天我们要看马可福音系列倒数第二篇信息，耶稣被钉十字架。今天讲道的题目是：十字架上的呼喊。

我读到过一个关于急诊室高频使用者的例子：一小部分人会反复前往急诊，背后除了健康问题，也可能有孤独、缺乏支持和得不到持续照护等原因。

有些人在极度孤独和缺乏支持时，会反复寻求紧急医疗照顾，因为在那里至少有人注意和照顾他们。这个例子提醒我们，孤独可能把人推向不健康的求助方式。

每个人都经历过孤独。无论你是单身还是已婚，你仍然可能感到极其孤单，并怀疑神是否真的在乎。因为我们讨厌这种孤单或不被照顾的感觉，我们常常用两种相反却同样有害的方式来处理痛苦。

有些人试图控制别人，因为这会让他们忘记自己的痛苦；另一些人则变得被动，收回自己的爱，因为他们觉得什么都不重要。这两种方式都会杀死关系中的爱。那么，圣经对此怎么说？

我们来读今天的经文。

马可福音15章33节到39节： 从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：“我的神！我的神！为什么离弃我？”）旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！”有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：“这人真是神的儿子！”

在受苦和孤独中，我们许多人都会面对这个问题：“神真的与我同在吗？”我们没有意识到，这其实是一个神学问题：“神真的是祂所说的那一位吗？”或者更具体地说，耶稣真的是神的儿子吗？

这篇信息会分成三个部分：

耶稣被离弃

耶稣成全

耶稣释放

我们先补充一下背景。

背景

就在这个场景前几个小时，耶稣在巡抚彼拉多面前受审，并被鞭打到接近死亡。耶稣被嘲弄、被吐唾沫，荆棘冠冕被戴在祂头上，然后祂被钉在十字架上。罗马人公开钉犯人十字架，并把罪名钉在十字架上。耶稣的罪名写着：“犹太人的王。”

犹太时间的第六小时，意思是现在正午 12 点。耶稣已经在十字架上约三个小时。耶稣自己正在经历被抛弃和孤独的痛苦，并喊出：“我的神！我的神！为什么离弃我？”耶稣逐字引用了诗篇22章1节 中诗人在受苦中发出的呼喊。

耶稣知道你曾经感受到的那种痛苦是什么滋味，只是祂承受的是大得多的程度。为什么？这里正在发生什么？耶稣一直在说，祂的使命是舍弃自己的生命，作为代价来确保我们的赦免和自由，这就是祂所说的“赎价”：

马可福音10章45节： 因为人子来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。”

耶稣正在承受罗马世界最残酷的刑罚之一。古代作者西塞罗也曾把十字架刑描述为极其残酷可怕的刑罚。

然而，耶稣不是因为这个而呼喊。耶稣呼喊，是因为祂正在经历父神为全世界的罪向祂倾倒的忿怒。耶稣正在把自己的生命作为赎价，为我们的罪付上代价：

神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

注意耶稣说：“我的神！我的神！”耶稣一贯以父来称呼神，但这里祂引用诗篇22篇，真正站在我们的位置上，像一个在圣洁神面前有罪、配受审判的人。

这是耶稣的第一声呼喊，是痛苦的呼喊，是祂担当罪的审判、经历被离弃的痛苦。

在这里，我们也看见在受苦和孤独中的榜样：不要试图忽视、忍耐到底却压抑，或逃避你的痛苦，而是把痛苦完整地带到神面前。痛苦不能被抹去，也不是用来被忽视的，虽然有时候我们宁愿把它压下去。神学家 Dan B. Allender 这样说：

“也许更好的解释是，为什么感受自己的感受如此困难，是因为所有情绪，无论正面还是负面，都会打开通向现实本质的门。我们所有人都宁愿逃避痛苦，但更深的是，我们想逃避现实。”——Dan B. Allender

像耶稣一样，诚实地把你的灵魂倾倒给神，你会发现神比你想象的更近。

当耶稣在十字架上时，发生了超自然的事。福音书记载，从正午到下午三点，遍地黑暗。后世一些基督教作者曾把古代关于异常黑暗的记载与受难联系起来，但这些材料不能作为直接、同期的独立记录。

这是什么意思？至少有两件事。第一，阿摩司书早在数百年前就曾用“午间日落、白昼黑暗”描绘神审判的日子：

阿摩司书8章9节： 主耶和华说：“到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。”

马可所记载的受难黑暗，使人自然联想到这一旧约审判图像。这个黑暗临到全地的背景，是神的审判。临到谁？你和我吗？不是，是临到耶稣。

第二，还记得出埃及记中临到埃及的十灾或审判吗？第九灾是什么？黑暗。紧接着而来的审判是什么？长子的死亡。因此我们看见，神的长子耶稣在审判中为我们的罪而死。但这还不是全部。

耶稣在第九小时左右断气，这也使一些读者联想到圣殿每日献祭的时间。不过，马可并没有直接说明这种时间对应。放在整本新约关于基督献祭的教导中，我们可以看见，耶稣是最终除去罪的羔羊，为我们所有的罪一次永远付上代价。

我们进入第二点：

耶稣成全

在这段经文中，有许多旧约预言正在应验，我们甚至没有时间全部讲完，但我们来看其中一个。约翰的记载让我们看得更清楚：

约翰福音19章28节到30节： 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。

在这之前几个小时，他们曾给耶稣没药调和的酒，但祂拒绝了；现在有人把酸酒送到祂口边，祂却喝了。没药调和的酒通常被理解为具有缓和痛苦的作用；至于耶稣为什么拒绝，经文没有直接说明。后来祂喝了酸酒，约翰特别指出，这是为了应验圣经：

诗篇69章21节 “他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”

即使在将死之时，耶稣所思想的仍然是神的计划，而不是自己的计划。对于你们中那些在感到不被照顾时容易焦虑或控制的人，这是给你的。让你的计划和要求死在十字架上，转而仰望神的计划。

可怕的事实是，我们并不掌控一切。我们当然也没有能力让任何人爱我们，除去内心的孤独。那么，为什么不把自己交托给那一位计划完全、并完全掌权的神呢？这就是耶稣所做的。看彼得怎样描述耶稣的回应：

彼得前书2章23节 祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

耶稣也没有试图借着自私地退缩到里面、忘记神的计划来麻痹痛苦；相反，祂把自己交托给父完全的良善，或说信靠父完全的良善。你也许会说，但事情会改变吗？神会供应吗？如果没有真实的盼望可以抓住，我无法把自己交托给神。

这带我们来到最后一点：

耶稣释放

喝了醋以后，耶稣说：“成了。”什么成了？我相信耶稣喝这酒，是为了先知性地表明，祂已经完全喝尽了神为全人类罪所预备的审判之杯。

在希腊文中，“成了”是一个词，主要意思是“已经完成、已经成就”。这个词在某些债务或收据语境中也可以表示款项已经结清，因此讲员常借此说明：耶稣已经完成救赎工作，为释放我们脱离罪付清了代价。

与此同时，站在旁边的人完全不明白，还在等着看以利亚会不会出现，等着看耶稣会不会成为他们所计划和盼望的那种弥赛亚。但什么也没有发生。耶稣死了。从所有外在角度看，耶稣的一生像是毫无意义的失败。

但令人震撼的正是这一点：只有在耶稣的死中，我们才终于知道祂真实是谁。耶稣的身份由一位外邦士兵大声清楚地宣告出来。这是整本马可福音的高潮：

马可福音15章38节到39节 殿里的幔子从上到下裂为两半。39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：“这人真是神的儿子！”

圣殿中的幔子原本把人和神同在的至圣所隔开，现在被撕裂，象征耶稣终于开了一条路，使人可以与神同在。谁是神的儿子？就是那位为世人的罪付上代价的人。

耶稣被离弃，好叫我们得释放。

从罪中得释放，从孤独的疼痛中得释放。虽然神没有应许一个没有痛苦的人生，但祂确实应许在痛苦中与你同在。如果你已经信靠基督，你就永远不孤单。

如果你还不是基督徒，你不想要这样的盼望和无条件的爱吗？你所需要做的，就是放弃试图作自己的救主，转而信靠耶稣。

即使看起来一切都失去了，看不见盼望，也没有人能夺走天父对你的爱。看耶稣在十字架上的最后呼喊。

路加福音23章46节： 耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。

在最后一口气中，祂再次引用圣经，引用诗篇31章5节，但这一次祂刻意加入了诗篇中没有的一个词：“父啊。”虽然祂为我们被离弃、被钉十字架，但祂知道自己已经赢得胜利，知道父神会在三天后使祂从死里复活。

在孤独的痛苦中，基督徒不必用绝望或控制来回应，反而可以自由地向无限爱我们的父呼喊。我们可以自由地以平安回应。

当我们没有做到时，我们可以提醒自己福音：我们被父神无条件地爱着。我要用神话语中这个奇妙的应许作结：

罗马书8章32节： 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

我们祷告。