马太福音 5:1-3｜灵里贫穷的人有福了

马太福音 5:1-3｜灵里贫穷的人有福了

早上好，各位。今天因为是家庭主日，信息会短一些。我们来看马太福音 5:1-3。上周我们开始从马太福音看耶稣的教导，并看见耶稣主要的信息是“天国的福音”。今天我们进入耶稣五大段教导中的第一段：登山宝训。

马太福音 5:1-3 说：“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们，说：虚心的人有福了，因为天国是他们的。”今天我们问三个问题：谁是有福的人？这是什么意思？他们为什么有福？

每个人都想有福。这里“有福”包含快乐、蒙恩、幸运、喜乐的意思。但我们对“有福”的理解各不相同，也对怎样得着它有不同答案。世界会说，富有、出名、成功、被人羡慕就是有福。但耶稣所说的正好与世界相反。

先看背景。耶稣在加利利，众人来听祂教导。马太描写耶稣上山教导，呼应摩西上西奈山领受神的话，也显明耶稣是更大的摩西。摩西上山领受神的话，如今神的儿子耶稣亲自在山上教导我们。耶稣坐下，也是当时拉比教导的姿势。经文还说“祂开口教训他们”，强调从神口中出来、使人得生命的话现在正由耶稣赐给我们。

登山宝训极其重要。有人说，如果把所有哲学家、心理医生和辅导者关于如何生活的好建议集合起来，去掉愚妄，提炼精华，最后也只会剩下耶稣这篇伟大讲道的贫弱模仿。登山宝训可以说是耶稣国度的宣言。它不是说明弥赛亚国度的政治或物质祝福，而是说明耶稣在我们生命中掌权的属灵含义。

但必须注意，耶稣主要是在对门徒说话。群众也在场，但这篇讲道首先是给那些已经跟随耶稣的人。若你把马太福音 5-7 章读成“我必须做到这些才得救”，你会被压垮。不是这样。神的恩典先临到我们。登山宝训不是靠行为赚取救恩的伦理，而是恩典中的生命样式。

那么，谁是有福的人？耶稣首先强调的国度子民特征是什么？是“灵里贫穷”的人。简单说，灵里贫穷的人，就是知道自己需要神的人。

你知道自己需要神吗？不是像需要自行车或电车上班那样，而是像需要呼吸才能活着那样。你知道自己多么深地需要神吗？如果你知道，耶稣说你有福。以赛亚书 66:2 也说，神看顾谦卑痛悔、因祂话而战兢的人。

耶稣这里所用的“贫穷”一词，在过去几乎从未被积极使用。它意味着困苦、被排斥、一无所有、无能为力。它一直是负面的，直到耶稣使用它。耶稣不是说实际的经济贫穷本身就是祝福，而是说属灵贫穷的人有福，因为他们知道自己没有任何属灵资产，也没有什么可以献给神。

大卫在诗篇 34:6 说：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”谁是有福的人？灵里贫穷的人。意思是，他们知道自己需要神。

他们为什么有福？因为他们明白恩典。只有知道自己没有什么可以献给神的人，才能领受神所要赐下的一切。

可以用《我的英雄学院》中的两个角色来想。爆豪从小拥有强大能力，被人羡慕、尊重，大家都知道他会成功。绿谷一开始没有任何超能力，身体也软弱，但他谦卑、受教，渴望实践导师欧尔麦特教导他的内容。后来欧尔麦特把能力赐给绿谷。因为绿谷知道自己的能力是礼物，他就以感恩和谦卑来生活，反而成长更快。爆豪则相反，他觉得自己已经拥有一切，不愿受教，也轻看别人。

如果你以为自己基本上是好人，只需要更努力成为更好的自己，你就永远不能真正明白恩典。你会像爆豪一样，失败时恨自己，成功时论断别人。这不是耶稣的道路。基督徒与众不同，不是因为他们一定更道德或更成功，而是他们知道一切都是神所赐的礼物。

灵里贫穷的人属于神的国。不灵里贫穷的人，无法进入神的国。这是问题，因为我们都可能骄傲。那么我们怎样成为真正知道自己需要神的人？答案是仰望耶稣基督。

哥林多后书 8:9 说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”耶稣不只是教导属灵贫穷的祝福，祂为我们成为软弱和贫穷。耶稣是神的儿子，是万物的创造主，却谦卑自己。

祂知道我们不能靠自己进入祂的国，不能靠自己经历真实持久的祝福，所以祂为我们开了一条路。怎样开路？祂在十字架上舍命，为我们所有的罪付上代价。神为什么为我们这样做？我们不配。正是如此，这才叫恩典。

以弗所书 2:8-9 说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”恩典之路更美好。因着耶稣，你不再被与别人比较捆绑；你也不再被罪和失败的羞耻捆绑。

有人可能会说，基督徒常讲恩典，会不会变成懒惰、不改变的借口？不会。真正明白恩典的人，反而会更努力。不是为了赚取爱，而是因为知道自己所拥有的一切都是礼物，就喜乐地回应这恩典。这是恩典驱动的努力。

今天你需要神的恩典吗？呼求耶稣，向祂求恩典。谦卑自己，承认你需要神，你就会经历祂恩典在你生命中工作所带来的不可摇动的喜乐。

我们祷告。